王安石家世：

祖父王用之

父親王益

叔父王盛（998—1061）

二叔王盟（1001—1051）

三叔王盈

大哥王安仁（1015—1051）

二哥王安道（1017—1051）

老四王安國（1028—1074）

老五王安世（1034—1059）

老六王安禮（1035—1096）

老七王安上（1037—1103）

長子王雱（1044-1076），字元澤。

次子王旁

長女鄞女，早夭。

次女嫁給吳充之子吳安持，吳充是王安石的同年、同科和同僚。

三女嫁給蔡京之弟蔡卞。蔡卞是當時的才子，極富才華。

蘇軾、蘇轍兄弟，宋庠、宋祁兄弟一生和睦，而王安石與王安國兄弟倆就像曾布、曾鞏兄弟一樣反目為仇。王安石為弟弟親筆書寫了《清平樂·春晚》：留春不住，費盡鶯兒語。滿地殘紅宮錦污，昨夜南園風雨；小憐初上琵琶，曉來思繞天涯。不肯畫堂朱戶，春風自在楊花。品格高潔，“不肯畫堂朱戶”的弟弟，成為哥哥王安石永遠的遺憾。

林和靖一生喜梅、張子野一生愛影、晏幾道一生嗜夢，而王安國獨喜酒樓，并且他還有此自許，曾經(jīng)對人言：“我詩共有幾酒樓？”人答言：“有二酒樓?！奔础耙共礉￡査蘧茦恰?、“后夜錢塘酒樓上”，王安國聽后表示贊許?！　?/span>

王安國《減字木蘭花》：　　

畫橋流水，雨濕落紅飛不起。月破黃昏，簾里余香馬上聞。    

徘徊不語，今夜夢魂何處去，不似垂楊柳，猶解飛花入洞房。

王安國因與哥哥政見不合，暮年時忘情于山水，終做成了他逐夢的春風。曾得一夢，有人邀其至海上，見海內宮殿輝煌無比，殿前題名為靈芝宮?；秀遍g夢醒，原來是寺中寒鐘常鳴。其后題詩云：“萬頃波濤木葉飛，笙簫宮殿夢靈芝。揮毫不是人間世，長樂鐘來夢覺時?！辈痪猛醢矅?，應了他的詩讖之言。

1042年三月，王安石考中進士，授淮南節(jié)度判官。之后調任鄞縣(寧波鄞州區(qū))，為人正直，執(zhí)法嚴明，組織民工修堤堰，挖陂塘，改善農(nóng)田水利灌溉，便利交通。在青黃不接時，將官庫中的儲糧低息貸給農(nóng)戶，解決百姓度荒困難。

1051年初，王安石伯兄（即長兄）王安仁始補宣州司戶參軍，到任三月，轉運使復命監(jiān)江寧府鹽院，又三月而卒(即是年十月間)，享年三十七。

1051年，王安石任舒州通判，頗有政績。宰相文彥博推薦他為群牧判官，先仕常州知州，后出任江東刑獄提典。

1058年冬，王安石改任三司度支判官?！渡先首诨实垩允聲废到y(tǒng)地提出了變法主張，法度必須改革，以求其能“合于當世之變”，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑制大官僚、大地主的兼并和特權，推行富國強兵政策。王安石認為變法的先決條件是培養(yǎng)人才，因此王安石改革科舉制度，改革取士；廢明經(jīng)，設明法科；進士科不考詩賦考時務策，整頓太學，唯才是舉，培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才。朝廷任命王安石入直集賢院，同修起居注，王安石不愿任此閑職，固辭不就，遂改任知制誥，替皇帝起草詔令文告，糾察在京刑獄，因言忤旨意，難以在朝為官，于1063年八月以母病為由辭官回江寧守喪。

1063年—1066年，宋英宗繼位后，屢召王安石赴京辭入朝。屢召王安石赴京，均以服母喪和有病為由，懇辭入朝。

1067年，宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講。

1068年，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，宋神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。

1068年，41歲的王安國經(jīng)三司使韓綺舉薦，經(jīng)宋神宗召試，賜進士及第，任西京國子監(jiān)教授，教授西京國子。

1069年，王安石任參知政事，主持變法。為指導變法的實施，設立制置三司條例司，物色了一批擁護變法的官員參與制訂新法。

1069年，“熙寧變法”二把手呂惠卿與司馬光展開辯論，以漢朝的制度沿革，駁倒司馬光，取得重大勝利。

1069年七月，王安石頒行淮、浙、江、湖六路均輸法。由發(fā)運使掌握六路的財賦情況，斟酌每年應該上供和京城每年所需物資的情況，然后按照“徙貴就賤，用近易遠”的原則，“從便變易蓄買”，貯存?zhèn)溆?，借以?jié)省價款和轉運的勞費。均輸法奪取了富商大賈的部分利益，同時也減輕了納稅戶的許多額外負擔。

1069年九月，王安石頒布青苗法。規(guī)定以各路常平、廣惠倉所積存的錢谷為本，其存糧遇糧價貴，即較市價降低出售，遇價賤，即較市價增貴收購。其所積現(xiàn)錢，每年分兩期，即在需要播種和夏、秋未熟的正月和五月，按自愿原則，由農(nóng)民向政府借貸錢物。收成后，隨夏、秋兩稅，加息十分之二或十分之三歸還谷物或現(xiàn)錢。青苗法使農(nóng)民在新陳不接之際，不至受“兼并之家”高利貸的盤剝，使農(nóng)民能夠“赴時趨事”，但具體實施中一些官吏強制借貸，借機敲詐盤剝。

1069年，王安石頒布農(nóng)田水利法。條約獎勵各地開墾荒田，興修水利，修筑堤防圩岸，由受益人戶按戶等高下出資興修。在王安石的倡導下，一時形成“四方爭言農(nóng)田水利”的熱潮。北方在治理黃、漳等河的同時，還在幾道河渠的沿岸淤灌成大批“淤田”，使貧瘠的土壤變成了良田。穩(wěn)定國家秩序，這一方面屬于軍事措施。鞏固國家秩序和整頓、加強軍隊的措施，有將兵法、保甲法、保馬法以及建立軍器監(jiān)等。

1069年，蘇東坡上疏論貢舉之法不當輕改，宋神宗非常重視，當天就予接見，然后又想讓蘇東坡修中書條例，王安石阻攔并力薦呂惠卿。同年，東坡為國子監(jiān)舉人考官，策題以歷史上君主獨斷或興或亡之事為問，王安石大為不悅。宋神宗又想讓蘇東坡修起居注，王安石卻說蘇東坡不是“可獎之人”。宋神宗說蘇東坡文學出眾，為人亦平靜，司馬光、韓維等大臣都稱道之。王安石回答說蘇東坡是“邪險之人”，還說1066年蘇東坡遭父喪時，韓琦等贈送賻金不受，卻利用運喪的官船販賣蘇木入蜀，還說此事是人所共知，所以蘇東坡雖有才智和名望，但只能當個通判，不可大用。

1070年，王安石任同中書門下平章事，位同宰相，以博學善文見稱的福建浦城才子章悅為謀士，以曾布、鄧潤甫、章惇、章衡、章楶、蔡確、呂惠卿等為變法派的中堅力量，在全國范圍內推行新法，開始大規(guī)模的改革變法運動。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時，改革科舉制度，為推行新法培育人才。這些措施在一定程度上限制了大地主和豪商對農(nóng)民的壓迫，促進了農(nóng)田水利事業(yè)的發(fā)展，國家財政狀況有所改善，軍事力量也得到加強。王安石大膽地提出了“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的振聾發(fā)聵的政治思想，王安石積極倡導和推行政治、經(jīng)濟、軍事、文化變革。

1070年，王安石頒行保甲法。各地農(nóng)村住戶，不論主戶或客戶，每十家（后改為五家）組成一保，五保為一大保，十大保為一都保。凡家有兩丁以上的，出一人為保丁。農(nóng)閑時集合保丁，進行軍訓；夜間輪差巡查，維持治安。保甲法既可以使各地壯丁接受軍訓，與正規(guī)軍相參為用，以節(jié)省國家的大量軍費，又可以建立嚴密的治安網(wǎng)，把各地人民按照保甲編制起來，以便穩(wěn)定國家秩序。

1070年，西夏侵犯邊境，河東宣撫使韓絳倉促調集四萬百姓防守。王安禮堅決反對，認為“民不習武事，今驅之上陣，縱不為敵所敗，亦會凍餓而死，應該停止征用”。后帥呂公弼采納他的意見，改調精兵迎敵，使四萬無辜百姓免于難。呂公弼非常感謝王安禮之議，并將此事上奏。宋神宗聞其才，召為崇文院校書，入集賢院，出任潤州、湖州知州，開封府判官，直舍人院，同修《起居注》，知制誥。

1071年，王安石頒布募役法。募役法(免役法)規(guī)定由州、縣官府出錢雇人應役。各州、縣預計每年雇役所需經(jīng)費，由民戶按戶等高下分攤。募役法使原來輪流充役的農(nóng)村居民回鄉(xiāng)務農(nóng)，原來享有免役特權的人戶不得不交納役錢，官府也因此增加了一宗收入。

1071年，王安石頒布改革科舉制度，廢除以空洞的華而不實的詩賦詞章取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。即要求考生聯(lián)系當前實際采取參加經(jīng)義策論的考試。這就把科舉的立足點放在選拔具有經(jīng)綸濟世之志和真才實學的天平上，從而擴大了考選名額，使一大批新進之士取代反對改革的舊官。同年秋，實行分上、中、下三班不同程度進行教學的太學三舍法制度。王安石廢除明經(jīng)諸科，進士科不再考詩賦，?？冀?jīng)義和時務策。設明法科，專考律令、斷案等。舊有的科舉取士之不能滿足國家治理的需要，與社會實際脫節(jié)。王安石這一改革的主要目的是糾正過去的缺陷，選拔一些通經(jīng)術、明時務的人才為國家治理服務，以便由此選拔的人才能夠更好的為變法服務。

1071年八月，王安石頒布方田均稅法。由司農(nóng)寺制定《方田均稅條約》，分“方田”與“均稅”兩個部分?！胺教铩笔敲磕昃旁掠煽h長舉辦土地丈量，按土塙肥瘠定為五等，“均稅”是以“方田”丈量的結果為依據(jù)，制定稅數(shù)。方田均稅法清出豪強地主隱瞞的土地，增加了國家財政收入，也減輕了農(nóng)民負擔，同時卻嚴重損害了大官僚大地主的利益，遭到他們強烈反對。

1072年三月，王安石頒行市易法。在開封設置市易務。市易務根據(jù)市場情況，決定價格，收購滯銷貨物，待至市場上需要時出售，商販可以向市易務貸款，或賒購貨物。后又將開封市易務升為都提舉市易司，作為市易務的總機構。市易法在限制大商人壟斷市場方面發(fā)揮了作用，也增加了朝廷的財政收入。

1073年七月，王安石正式頒行免行法。免行法規(guī)定，各行商鋪依據(jù)贏利的多寡，每月向市易務交納免行錢，不再輪流以實物或人力供應官府。

1073年，在王安石指揮下，熙河路經(jīng)略安撫使王韶率軍進攻吐蕃，收復河(甘肅臨夏)、岷(甘肅岷縣)等五州的作戰(zhàn)。宋軍收復5州，拓地2000余里，受撫羌族30萬帳，建立起進攻西夏地區(qū)的有利戰(zhàn)線。

自1074年始，王安石在北方挑選武藝較高、作戰(zhàn)經(jīng)驗較多的武官專掌訓練。將兵法的實行，使兵知其將，將練其兵，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力。

1074年四月，宋神宗迫于皇親貴戚和反對新法大臣的壓力，接受王安石辭去相位，再任江寧知府。

1074年，王安石第一次罷相。呂惠卿臨危受命，出任參知政事。呂惠卿在推行新法的同時，又與王安石子王雱同修《三經(jīng)新義》。但呂惠卿強迫百姓借貸青苖錢，又借故打擊其他改革派官員。

1074年，呂惠卿趁王安石罷相，自己任參知政事之機，借鄭俠以《流民圖》反對新法下獄事，認為王安國與鄭俠屬同黨，削職放歸鄉(xiāng)里，“天下之人皆以為冤”。不久，朝廷決定再次起用王安國時，王安國卻不幸因病亡故。

1075年，鄧綰等人攻擊呂惠卿，呂惠卿罷政，在太原期間，整頓西北軍，多次抵抗西夏的入侵?；兆跁r，又受到蔡京等排擠。

1075年，王安石再次起用為相，但因新法派內部分裂及保守派的挑撥離間，至1076年十月再次罷相，出任江南簽判，次年隱退江寧，過著閑居生活。

1076年，王雱遷龍圖閣直學士，因病未上任，不久因病疽病故，年三十三。

1076年，天上出現(xiàn)彗星，守舊派又以“天變”對變法提出非議，宋神宗更加動搖。他對王安石說：“聞民間殊苦新法”。十月，王安石不得不復求罷相，出判江寧府。王安石兩次罷相，都是神宗向守舊勢力妥協(xié)的結果。神宗的政治目標是希望通過變法富國強兵的，但他一怕得罪兩宮太后，二怕出亂子。當“人情咨怨”、朝議洶洶，變法碰到較大阻力時，他就退卻了。他要調整政策，相對平衡地對待要求變法的新黨和主張守舊的舊黨兩股勢力。這樣做，一方面可以給自己留有余地；一方面則仍然體現(xiàn)了自宋太祖起就有的“異論相攪”的傳統(tǒng)家法。王安石第二次罷相后，宋神宗任用貌似“中立無與”，實際上則為守舊勢力的吳充為相。又先后重新起用曾被罷退降職的舊派人物呂公著、馮京、孫固等，以平衡新派、舊派的力量。

1077年，宋神宗以王安石為集禧觀使；

1078年，宋神宗以王安石為尚書左仆射、舒國公、集禧觀使；1080年改制，則以王安石為特進，改封荊國公。

1079年七月，烏臺詩案。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕蘇軾，蘇軾被抓進烏臺，被關4個月。已經(jīng)辭官的王安石挺身而出上書宋神宗，營救朋友兼政敵蘇東坡，直言“豈有圣世而殺才士乎”。

1079年，烏臺詩案，蘇軾被御史中丞李定等指控下獄，處境十分危險，無人敢救。王安禮從容面君，對神宗說：自古有氣量的君主，不以言語定人罪，今一旦將蘇軾逮獄加罪，恐后人要說陛下不能容才。神宗對此案本來就不準備深究，王安禮進諫后，遂從輕發(fā)落蘇軾。王安禮以翰林學士任開封知府時，善于斷案，執(zhí)法嚴明?！坝袦A不得其情及剖決具案而未論者幾萬人”。經(jīng)過日夜操勞、明查暗訪，不畏權勢，認真剖析案情，秉公執(zhí)法，到職不過3個月，將所有積案審清，致使“囚系皆空”，并將結果公布于府前。遼使在府前看到后，也大加贊譽。神宗聽說后也稱贊“安禮能勤吏，駭動殊鄰，于古無愧矣！”特給他官升一級，以資獎勵。

1080年二月，蘇軾因“烏臺詩案”貶謫黃州（湖北黃岡）團練副使，職位相當于縣武裝部副部長，無“簽單權”，精神寂寞，窮愁潦倒?！捌缴淖譃槲崂?，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞（指唐代賈昌）?！?/span>

1081年，王安禮拜尚書右丞，遷左丞（副相），參與執(zhí)政議事。

1082年四月，蘇軾撰詩并書《寒食帖》，發(fā)人生之嘆，寫蒼涼之情，表惆悵孤獨之懷，通篇書法起伏跌宕，光異彩，勢奔放，無荒率筆，被稱“天下第三行書”，墨跡素箋本，現(xiàn)藏臺灣故宮博物院。

1084年，王安禮終因多次諫阻神宗派兵攻打西夏，被御史張汝賢所劾，以端明院學士知江寧府。元祐中，加資政院學士，先后任揚州、青州、蔡州、舒州等知州、永興知軍。

1095年，王安禮任太原知府，卒于任所。贈金紫光祿大夫、太師、魏國公。

1111年，呂惠卿以觀文殿學士、光祿大夫辭官歸里，不久病死。

王安石散文長于說理，言簡意深，筆力雄健，見識超群；詩詞則 遒勁清新，豪氣縱橫，對宋初形式化的文風是有力的沖擊，對豪放派詩詞有直接影響。其著作極為豐富，存世的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》（殘卷）、《唐宋百家詩選》、《詩義鉤沉》等。

《上仁皇帝言事書》是主張社會變革的一篇代表作，根據(jù)對北宋王朝內外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國之疵”的進步思想?！侗境倌隉o事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為“大有為之時，正在今日”。它對第二年開始施行的新政，無異吹起了一支前奏曲?！洞鹚抉R諫議書》，以數(shù)百字的篇幅，針對司馬光指責新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結構都很謹嚴，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“只用一二語，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強的概括性與邏輯力量。這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。王安石的一些小品文，膾炙人口，《鯀說》《讀孟嘗君傳》《書刺客傳后》《傷仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水游記散文：《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結合得緊密自然，用簡單的自己游山洞的經(jīng)歷說明了大道理：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉?！?/span>

王安石前期的詩歌，長于說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲。《感事》《兼并》《省兵》等，從政治、經(jīng)濟、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對于國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》《河北民》等，反映了當時人民群眾備受統(tǒng)治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》《評定試卷》等，則直接抨擊以詩、賦取士的科舉制度，要求起用具有經(jīng)世濟國的人才；《元日》《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》《賈生》等，通過對歷史人物功過得失的價，抒發(fā)了自己的新的見解和進步意義。王安石后期的隱居生活，帶來了他的詩歌創(chuàng)作上的變化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。但藝術表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”（《后山詩話》載黃魯直語）《泊船瓜洲》《江上》《梅花》《書湖陰先生壁》等詩，觀察細致，精工巧麗，意境幽遠清新，表現(xiàn)了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。

“王荊公體”的特點是：重煉意，又重修辭。在用事、造語、煉字等方面煞費苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。其長處是下字工，用事切，對偶精；其短處在于作詩主意求工，主意之過流為議論，好求工而傷與巧；故“王荊公體”有深婉不迫處，也有生硬奇崛處。這既體現(xiàn)了宋詩風貌的部分特征，又有向唐詩復歸的傾向，可謂既有唐音，又有宋調，對宋詩的發(fā)展影響較大?！豆鹬ο?金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京）壯麗景致及懷古傷今，揭露六朝統(tǒng)治階級“繁華競逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風景異”一詞，共開豪放詞之先聲，給后來詞壇以良好的影響。

王雱工詩，詩詞寫得清新自然，頗有父風，《全宋詞》、《江西詩征》及《宋詩紀事》存詞2首、詩5首。劉克莊謂其詩不滿百，像“開遍杏花人不到，滿庭春雨綠如煙”(《絕句》)，殊有“乃翁思致”(《后村詩話》續(xù)集卷四)。詞作不多，《眼兒媚》詞有“相思只在，丁香枝上，豆蔻梢頭”之句；《倦尋芳》詞有“恨被榆錢，買斷兩眉長斗”之句，清新婉倩，人所不能及(《詞苑萃編》卷四引《古今詞話》)。還致力于佛道兩家思想的探索，并有不少新的創(chuàng)見。薛礪若《宋詞通論》：“王雱詞雖不多見，然較介甫蘊藉婉媚多矣。足見當年臨川王氏家學一斑?！?引自惠淇源《婉約詞》)。王雱軼事：元澤數(shù)歲時，客有以一獐一鹿同籠以獻?？蛦栐獫桑骸昂握呤氢?？何者是鹿？”元澤實未識，良久對曰：“獐邊者是鹿，鹿邊者是獐?！笨痛笃嬷?。(出自《墨客揮犀》)

王雱詞

1.倦尋芳

露晞向曉，簾幕風輕，小院閑晝。

翠徑鶯來，驚下亂紅鋪繡。

倚危欄，登高榭，海棠著雨胭脂透。

算韶華，又因循過了，清明時候。

倦游燕，風光滿目，好景良辰，誰共攜手？

悵被榆錢，買斷兩眉長皺。

憶得高陽人散后，落花流水還依舊。

這情懷，對東風、盡成消瘦。

2.眼兒媚

楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁。

海棠未雨，梨花先雪，一半春休。

而今往事難重省，歸夢繞秦樓。

相思只在，丁香枝上，豆蔻梢頭。

王安禮以文詞見長，樓鑰稱其文“踔厲駿發(fā)、卒歸于道”。其詩或曠達超邁，或寄情高遠。著有《王魏公集》20卷，明中葉后散佚?！锻跷汗肥珍浟俗髡咚牢乃氖嗥?，這些祭文，系宋代國家祭祀大典的重要文書。這些道教祭祀儀式上的祭文資料，讓我們了解到宋代社會祭祀儀式頻繁舉行的真實狀況。作為道教祭祀儀式重要組成部分的祭文，真實再現(xiàn)了宋代社會道教文化發(fā)展興盛的面貌，表明宋代社會道教在人們社會生活中的重要地位，是了解和研究宋代社會民俗學的重要史料。這些祭文，就文體名稱而言，分有青詞、朱表、齋文、祈文、祝文、上梁文、祭文等類。就內容上說，包括祈求生命、濟度亡靈、避讓災害、祈請雨雪、禱告土地等方面，就祀神方面看，含有上天神明、城隍土地、雷電水火、閻王地藏等神鬼譜系，是宋代社會祭文較為集中的一部文書。王安禮主修的《靈臺秘苑》書中有360顆恒星的入宿度和去極度值,這就是著名的“皇星表”，是古代第二份星表,也是現(xiàn)存星數(shù)最多的一份星表。

王安國工詩善文，詞尤博采眾長，工麗曲折，近似婉約派。詩工于用事，對偶親切。其天才逸發(fā)，器識磊落，文思敏捷，曾鞏謂其“于書無所不通，其明于是非得失之理為尤詳，其文閎富典重，其詩博而深”(《王平甫文集序》)。文章如《后周書序》、《韓干畫馬跋》，借題發(fā)揮，議論爽快，綽有深意(《艇齋詩話》)。詩歌格律穩(wěn)健，風韻秀雅，足以名家(《詩藪》外編卷五)。七言詩佳句如“檜作寒聲風過夜，梅含春意雪殘時”(《繚垣》)，“平地風煙飛白鳥，半山云木卷蒼藤”(《甘露寺》)，“若憐燕子寒相并，生怕梨花晚不禁”(《春陰》)，“北固山橫三楚盡，中泠水入九江深。紛紛落月?lián)u窗影，杳杳歸舟送梵音”(《同器之過金山奉寄兼呈潛道》)，頗有唐詩風韻。王安國還擅長作詞，《減字木蘭花》(春情)詞有“今夜夢魂何處去，不似垂楊，猶解飛花入洞房”之句，將思春情緒寫得纏綿悱惻，楚楚動人。

王安禮擒誣告者

王安石的弟弟王安禮任開封知府時，曾斷過不少疑難案子。

某日，有人投遞一封匿名信，告京城的一個富翁，說此人家屯大量兵器，養(yǎng)有兵丁，并正在聯(lián)絡有關權威人士，想要謀反。

王安禮接信后覺得奇怪，他雖與那富戶沒往來，可早聽聞該人忠厚老實，是個本份的生意人。加之信中語言刻薄，許多罪名只有列舉而無旁證。根據(jù)多年辦案經(jīng)驗，他認為此事屬匿名誣告，便沒將它當作一回事。

不料，沒多久，京城竟到處傳聞富戶謀反的事。沒過幾天，竟傳到皇帝耳中?；实哿⒓丛t令開封府徹底清查此事。王安禮只得奉命前往搜查。

富翁甚為驚恐。官兵封鎖住出口，進而翻箱倒柜，一下子把富翁家中搞得天翻地覆。搜查整整進行了一天，各路人馬竟沒有查出任何謀反的證據(jù)。

王安禮問富翁：“你平日可有仇人？”

富翁搖搖頭道：“小人一向本分，從不與人結仇?！?/span>

王安禮又問：“你再回憶一下，可有對你不滿之人？”

富翁想了想，一拍腦門，說：“哦，前不久有個靠寫訟狀謀生的馬生來借債，當時我手頭正好沒現(xiàn)錢。他很不滿，臨走說了許多怨恨的話，還說要給我厲害看看?！?/span>

王安札暫且將富翁拘至大獄，以免遭人非議。

次日，王安禮將馬生傳到衙門，對馬生說：“聽說你寫得一手好字，本府這里有幾本案卷，因書吏生病，上面催得緊，能否請你幫忙抄一下？”

馬生受寵若驚地道：“小人有幸，愿意效勞。”

當即，馬生便落筆抄案卷。王安禮將抄好的案卷拿到后房一瞧，心中大喜，此字與匿名信上的筆跡竟出自一人之手。

王安禮即命手下將馬生擒獲，詢問他寫誹謗文書之事。物證皆在，馬生無可抵賴，只得招認。

《辨奸論》（一說蘇洵，一說為邵伯溫托蘇洵名作）

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也?好惡亂其中，而利害奪其外也!

昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也!”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志。吾子孫無遺類矣!”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉。使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎?盧杞之奸，固足以敗國。然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!

今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出，而陰賊險狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣。食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉?凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患。雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功?！笔顾谷硕挥靡玻瑒t吾言為過，而斯人有不遇之嘆。孰知禍之至于此哉?不然。天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫!

《辨奸論》作者認為，事情皆有一定的規(guī)律，只要能夠仔細觀察并把握規(guī)律，就能見微知著，因此人們可以通過觀察行為而在禍亂發(fā)生之前就發(fā)現(xiàn)作亂的奸臣。歷來有人認為這篇文章的本意暗中批判王安石，也有人認為此文并非蘇洵所作，未有定論。

《辨奸論》著重分析了一些自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，從中得出了“見微知著”的結論，給讀者提出了如何識人的參考意見。這也是宋代散文中的一篇名作?！侗婕檎摗纷髡呱杏袪幾h。舊說以為是蘇洵為了譏諷王安石的“不近人情”而作，后經(jīng)清人考證，又定為宋人邵伯溫假托蘇洵之名的偽作。