自上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著新一波書法熱潮的興起，篆刻藝術(shù)也興盛繁榮起來(lái)，從事篆刻的人數(shù)、創(chuàng)作規(guī)模和數(shù)量都有很大提高。然而，不可否認(rèn)，現(xiàn)階段篆刻的發(fā)展和創(chuàng)新仍然面臨著一個(gè)瓶頸問(wèn)題。目前篆刻發(fā)展和創(chuàng)新所面臨的問(wèn)題，大致表現(xiàn)為片面追求雕琢技術(shù)方面的表現(xiàn)，過(guò)度炫技，忽略篆刻審美的深層次發(fā)掘和開拓；對(duì)篆刻藝術(shù)傳統(tǒng)把握不深刻，取法單調(diào)，對(duì)流派印重視不夠；從總體上說(shuō)，從事篆刻藝術(shù)的作者學(xué)識(shí)和學(xué)養(yǎng)有待提高。對(duì)此，筆者對(duì)當(dāng)代篆刻創(chuàng)新提出如下建議。

首先，當(dāng)代篆刻的發(fā)展和創(chuàng)新務(wù)必基于前代印人們創(chuàng)立的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上。只有真正領(lǐng)會(huì)理解篆刻藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)展的源流之變，篆刻藝術(shù)的發(fā)展才會(huì)有所依憑，有所突破和創(chuàng)新。眾所周知，篆刻藝術(shù)肇始于商代，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到發(fā)展，而后，經(jīng)歷六朝和唐宋逐步衰落。宋代文人畫興起后，詩(shī)書畫與印結(jié)合緊密，印章作為書畫作品的鑒藏印和款識(shí)印，與書畫作品相得益彰，發(fā)揮其審美功用。但歷來(lái)研究者并不看好隋唐以來(lái)的印風(fēng)，自元代以來(lái)印學(xué)有識(shí)之士一直主張“印宗秦漢”，作為不二法門。明萬(wàn)歷年間興盛而起的流派印可謂秦漢印風(fēng)的一次振興，清代浙派篆刻在取法上另辟蹊徑，達(dá)到時(shí)代高峰。而鄧石如、趙之謙、吳昌碩、齊白石諸家在清末民初的篆刻創(chuàng)作中重“印從書出”和“印外求印”的創(chuàng)作訴求，他們的篆刻藝術(shù)均達(dá)到很高造詣，也能標(biāo)領(lǐng)時(shí)代潮流。

“江流有聲，斷岸千尺”句出蘇軾《后赤壁賦》，是鄧石如的代表作之一。

安吉吳俊章 吳昌碩

齊白石

其次，如何在傳統(tǒng)中求變，也是當(dāng)代篆刻在新時(shí)代背景下所面臨的方向選擇題?！坝∽谇貪h”的說(shuō)法早在元代就有人提出，這種提法意在匡正當(dāng)時(shí)萎靡盤曲和雕飾的印章風(fēng)氣，而秦漢印風(fēng)樸拙自然，的確是糾偏當(dāng)時(shí)印風(fēng)的良劑。秦漢印章藝術(shù)的確是中國(guó)篆刻史上偉大的高峰時(shí)期，秦漢印風(fēng)對(duì)中國(guó)篆刻發(fā)展一直以來(lái)都起到關(guān)鍵的推動(dòng)作用，這一點(diǎn)不容置疑。但另一方面，我們必須清楚地看到：歷史上篆刻藝術(shù)的復(fù)興并非秦漢印風(fēng)簡(jiǎn)單的重復(fù)和復(fù)制，而是熔鑄當(dāng)時(shí)時(shí)代之風(fēng)的一次創(chuàng)變和發(fā)展。當(dāng)代篆刻也在主張向秦漢印章取法，但目前大部分篆刻家仍然只在形式上下功夫，或取工穩(wěn)巧致的先秦古璽一派，或取比較恣意的魏晉一派，或者取更偏門的一路，總之，只在形似上追求接近，而不在實(shí)質(zhì)上尋求深入。

再次，要認(rèn)真總結(jié)、認(rèn)識(shí)明清流派篆刻的成敗得失。當(dāng)代的篆刻家們往往對(duì)明清流派印表現(xiàn)出不屑一顧，這種態(tài)度也是不可取的?！坝∽谇貪h”的提倡推動(dòng)了明代萬(wàn)歷年間篆刻藝術(shù)的復(fù)興；而后，清代浙派在取法上另辟蹊徑，又一次推動(dòng)篆刻藝術(shù)達(dá)到時(shí)代高峰。古人對(duì)中國(guó)篆刻的技術(shù)要求講的很少，但他們講求行刀如用筆，強(qiáng)調(diào)篆刻刀法如書寫的筆法，追求自然表現(xiàn)，至于如何筆法如何刀法，全在篆刻家悟性。因此，技術(shù)的追求和表現(xiàn)是個(gè)體篆刻家的心性表現(xiàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)此尤其強(qiáng)調(diào)：必須經(jīng)過(guò)作者內(nèi)心提煉之后的技術(shù)才是藝術(shù)作品所需要的技術(shù)，否則，藝術(shù)只是膚淺的雕琢。

最后，要看到篆刻家的文化素養(yǎng)問(wèn)題是阻礙當(dāng)代篆刻藝術(shù)發(fā)展的主要壁壘之一。篆刻家們是篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的主體——藝術(shù)是藝術(shù)家心性的表現(xiàn)。然而，當(dāng)代篆刻家們顯然并沒有做好承擔(dān)這一責(zé)任的充分準(zhǔn)備。一方面，由于考試和選拔機(jī)制的問(wèn)題，當(dāng)代從事造型藝術(shù)的藝術(shù)家們?nèi)宋乃仞B(yǎng)普遍缺失，另一方面，藝術(shù)家個(gè)人在積極提高文化素質(zhì)、自我修養(yǎng)方面所付的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。篆刻家的人文修養(yǎng)和學(xué)識(shí)決定了其對(duì)藝術(shù)的理解力和表現(xiàn)力；若篆刻家文化素養(yǎng)和學(xué)識(shí)整體性欠缺，篆刻藝術(shù)就根本無(wú)法發(fā)展和創(chuàng)新了。

文章源于——?jiǎng)⒋河?中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士)