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漢服史|第一講

 昵稱10079158 2018-05-09



江陰漢服社·延陵漢魂

漢服史(一)


資料主要來源:楊娜(網(wǎng)名:蘭芷芳兮) 主編的【中國夢 漢服夢】漢服運動大事記第三版《清世祖實錄》、《揚州十日記》、《明季南略》、《江陰城守記》、《清史稿》百度百科。


目錄

引文

第一章:漢服定義與其消失歷史回顧

第二章:漢服運動簡介


1
引文
引文

  蒙生華夏衣冠的概念始于黃帝紀(jì)年四七零六年七月初八,歲在戊子(西元2008.8.8)北京奧運會開幕式,五十六個民族的孩子穿著各民族服裝出場,現(xiàn)在回首看看資料不免唏噓不已。

圖為08年資料

第一次現(xiàn)實中看到漢服時于黃帝紀(jì)年四七一零年上半年,歲在辛卯(西元2012),當(dāng)時是吾還是大一,在南京坐地鐵時,偶遇南京一位同袍,長發(fā)飄飄,衣帶羅裳,背后斜掛一油紙傘。綽約多逸態(tài),輕盈不自持。從于身旁款款走過。自此開始關(guān)注漢服。畢業(yè)后,正式踏上“華夏復(fù)興,衣冠先行。始于衣冠,達(dá)于博遠(yuǎn)”的道路。 



2
第一章
漢服定義與其消失歷史回顧

1.漢服——漢民族的傳統(tǒng)服飾 

漢服,即漢族傳統(tǒng)民族服飾、又稱漢衣冠、華夏衣冠、漢裝、華服、唐服、衣裳,是從黃帝即位(約西元前2698年)至今四千多年中,以漢族的禮儀文化為基礎(chǔ),通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成的具有獨特華夏民族文化風(fēng)貌性格、明顯區(qū)別于其他民族傳統(tǒng)服裝的服裝體系。在清代,漢服因為滿清推行剃發(fā)易服酷令而被迫消亡。漢服的主要特點是交領(lǐng)、右衽,用繩帶系結(jié),也兼用帶鉤等,又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補充。 

《易經(jīng)·系辭下》云:黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取之乾坤?!洞呵镒髠髯⑹琛吩疲?span>“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。自成一系的漢族服飾伴隨著華夏人民的生活點滴,構(gòu)成華夏民族延續(xù)上千年的獨特風(fēng)景線,成為古典中國文明的重要象征……

五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》畫卷中的漢服 

漢服不是近代的稱呼



《蠻書》:“裳人,本漢人也。部落在鐵橋北,不知遷徙年月。初襲【漢服】,后稍參諸戎風(fēng)俗,迄今但朝霞纏頭,其余無異?!?/span>


   《新唐書》:“漢裳蠻,本漢人部種,在鐵橋。惟以朝霞纏頭,余尚同【漢         服】?!?nbsp;



《三朝北盟會編》記載金人對宋使的言論:“昨來,見貴朝初得燕山,舉族相慶,將謂自此復(fù)為中華人物,且睹【漢衣冠】之盛,不謂再有此段事,不知自此,何日再得為中華人物?”





















































































2、漢服消失簡史回顧 

黃帝紀(jì)元四三四二年,明崇禎十七年,歲次甲申(西元1644)年滿清入關(guān)第一次頒布剃發(fā)易服令,后因漢人反對與抵抗,明令取消。江南淪陷后,滿清統(tǒng)治者為了削弱漢人的民族意識、以達(dá)到長期統(tǒng)治中國的目的,再次大力推行 “剃發(fā)易服政策——強行命令所有官員、百姓必須改換滿洲人的發(fā)型、改穿滿人服飾,不得再穿中國的傳統(tǒng)服飾漢服,否則就會被處死。在與屠殺抗?fàn)幜?span>37年之后,延續(xù)四千多年的漢服最終從華夏人民的主流生活中消失,滿服的長袍、馬褂、瓜皮帽、金錢鼠尾的裝束,在刺刀、血泊中被固定下來。


 

江陰八十一日——剃發(fā)易服



3
第二章
漢服運動的簡介

1、漢服運動的概述 

漢服運動是漢服復(fù)興運動的簡稱,屬于華夏文化復(fù)興運動中的一部分,目前漢服運動的參與者以青少年,青年族群為主體,以重現(xiàn)華夏傳統(tǒng)衣冠——漢服為出發(fā)點,借此復(fù)興華夏傳統(tǒng)文化的一場文化運動,并提出了華夏復(fù)興 衣冠先行始于衣冠,達(dá)于博遠(yuǎn)的口號。 

由于每個民族穿著民族服裝的權(quán)利都受到憲法保護(hù),而56個民族全家福照惟獨只有漢族穿著T恤甚至西裝,因此穿著漢族傳統(tǒng)服裝是漢民族的權(quán)利。而漢服倡導(dǎo)者期望通過這場運動實現(xiàn)真正的各民族平等。

2、漢服運動的內(nèi)涵 

   漢服運動迄今已歷十余載——從無到有,自弱而盛,中國各地民眾無不為漢服所感染,并遠(yuǎn)播海外。它是一個連續(xù)不斷的前進(jìn)式,從思潮的興起,到網(wǎng)上的辯論,到民間的實踐,再到建立相應(yīng)的團體,最終將由漢服為切入,帶來民族文化的全面復(fù)興。 

回顧歷史上的文藝復(fù)興現(xiàn)象,都是先需要符號的復(fù)興,再去勾勒出整個傳統(tǒng)文化的復(fù)興,如意大利文藝復(fù)興。而對于中國傳統(tǒng)文化來說,漢服本身更像是個符號,首先是通過漢服運動來復(fù)興這個符號,再通過這個符號,勾勒出整個傳統(tǒng)禮儀、音樂、文化、國學(xué),乃至民族思潮的復(fù)興。


3、漢服名詞思辨期

黃帝紀(jì)年四六九九年,歲在辛巳(西元2001)在境外“三股勢力”的推動下,海外論壇上出現(xiàn)了很多極端民族主義言論,如吹捧康乾盛世、蒙古帝國,甚至鼓吹內(nèi)蒙古應(yīng)與外蒙古合并獨立、東北三省的滿洲地區(qū)也應(yīng)獨立,同時還攻擊漢族是最劣等的民族,辱罵孫中山、朱元璋、岳飛等人。當(dāng)時大部分網(wǎng)友對此都不敏感,僅有個別網(wǎng)友對此回應(yīng),如網(wǎng)友“南鄉(xiāng)子”。

黃帝紀(jì)年四六九九年八月(西元2001.10)上海APEC峰會閉幕后,20位國家領(lǐng)導(dǎo)人穿唐裝進(jìn)行了合影,該服裝根據(jù)清末中式服裝設(shè)計,唐裝一詞則根據(jù)海外唐人街延伸而來。合影出來后,有網(wǎng)友借此攻擊漢族:漢族人無能無恥,連自己的民族服裝都不會制作,靠著滿族提供才有自己的服裝服裝。后來,也引發(fā)了眾多網(wǎng)友對于漢民族的傳統(tǒng)服飾到底是什么?的討論,一石激起千層浪。

黃帝紀(jì)年四七零零年正月初三,歲在壬午(西元2002.2.14)網(wǎng)友華夏血脈在新浪軍事論壇上發(fā)表文章《失落的文明——漢族民族服飾》,是當(dāng)代第一次以漢民族服飾為主題(在意義上有別于古裝中國歷代服飾等考據(jù)文獻(xiàn)),以圖文并茂的形式,詳細(xì)介紹了漢民族服飾的起源、特性和剃發(fā)易服歷史。此文被轉(zhuǎn)載到海內(nèi)外多家網(wǎng)站和論壇上,兩年內(nèi)點擊量接近30萬,也激發(fā)了部分漢族網(wǎng)友民族意識的覺醒。

這篇文章還帶動了大量網(wǎng)友去撰寫對漢服進(jìn)行考究、追憶的文章,其中流傳較廣的有網(wǎng)友“水濱少炎”的《大國之殤—漢服消亡簡史》、“萬壑聽松”的《衣冠國體——-華夏服飾之我見》、“趙豐年”的《漢服重現(xiàn)與中國的文藝復(fù)興》、“蒹葭從風(fēng)”的《漢服——艱難的文化復(fù)興之路》等文。

實際上,漢服運動的背景是在三股勢力出現(xiàn)后,激起部分漢民族網(wǎng)友的思考,并追憶本民族服裝。唐裝的出現(xiàn)可以算是導(dǎo)火索,自此之后,各網(wǎng)站、論壇迅速出現(xiàn)了關(guān)于漢民族服飾的討論話題,并加速了漢服的傳播進(jìn)程。

黃帝紀(jì)年四七零零年六月(西元2002.7) 首個漢民族論壇建立,拉開了漢服的網(wǎng)絡(luò)宣傳陣營建立的序幕,也是有關(guān)漢服復(fù)興的網(wǎng)絡(luò)討論期。

黃帝紀(jì)年四七零零年六月,網(wǎng)友大周創(chuàng)立大漢民族論壇,該論壇至黃帝紀(jì)年四七零二年六月關(guān)閉,這是漢民族主義第一個具有一定規(guī)模論壇,也是漢民族主義論壇發(fā)源地。黃帝紀(jì)年四七零零年十一月廿九(西元2003.1.1),網(wǎng)友步云建立漢網(wǎng)前身漢知會,并任第一任站長。四七零一年二月前后,網(wǎng)名大漢接管漢知會,并認(rèn)第二任站長,將BBS改為漢網(wǎng),域名為(中間是haannen,后面是常見的那個),四七零三年更名為(中間是hanminzu,后面是常見的那個)。漢網(wǎng)多次招募、組建志愿性質(zhì)的宣傳組,為漢服的網(wǎng)絡(luò)傳播起到廣泛而深刻的作用,培養(yǎng)了一大批最早具有興漢思想的漢服同袍,其中一部分成為各地區(qū)早期漢服宣傳的中堅分子。

    在四七零一至四七零三年期間,漢網(wǎng)由于理念紛爭,逐步分為天漢網(wǎng)、新漢網(wǎng)、漢文化網(wǎng)等網(wǎng)站論壇。同時,百度漢服貼吧也逐漸成為了漢服宣傳陣地。四七一九年起,新浪微博、騰訊微信也逐步出現(xiàn)了漢服網(wǎng)絡(luò)宣傳團隊。


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