 清 何紹基畫(huà)像 湖南省博物館藏 何紹基（1799—1873），字子貞，號(hào)蝯叟。道光十六年（1836）進(jìn)士，翰林院編修，官至四川學(xué)政，清晚期重要詩(shī)人、學(xué)者、書(shū)法家。在晚清書(shū)法史上，何紹基雖然不以書(shū)學(xué)理論名世，但是何氏之書(shū)法實(shí)踐上繼劉墉、鄧石如、伊秉綬，下啟翁同龢、趙之謙，這么一位承上啟下的重要書(shū)家，其書(shū)學(xué)思想，理應(yīng)為世人所注目。 何紹基雖無(wú)專門的書(shū)學(xué)著作問(wèn)世，但是其詩(shī)文集中，收錄有書(shū)法類題跋八十余篇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出詩(shī)文類題跋（十余篇），可見(jiàn)在何氏諸藝術(shù)門類中，書(shū)法批評(píng)意識(shí)是最為強(qiáng)烈的，在這些題跋中，他對(duì)書(shū)法史上一些焦點(diǎn)問(wèn)題，商榷利病，闡明自己的立場(chǎng)。 同時(shí)，何紹基精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印多個(gè)藝術(shù)門類，是實(shí)現(xiàn)由單個(gè)藝術(shù)門類向大文藝融通的代表人物，這使得他的書(shū)法批評(píng)跳出一藝之視野，成為其文藝思想不可分割的組成部分，對(duì)晚清文藝史研究也不乏個(gè)案意義。尤為關(guān)鍵的是，何紹基作為集詩(shī)人、學(xué)者、書(shū)家于一身的傳統(tǒng)士大夫，他的書(shū)法批評(píng)已不囿于文藝評(píng)論，體現(xiàn)了鮮明的經(jīng)世意識(shí)。  清 何紹基 行書(shū)橫幅 湖南省博物館藏  清 何紹基 隸書(shū)七言聯(lián) 湖南省博物館藏  清 何紹基 楷書(shū)臨道因法師碑冊(cè)（部分） 1848年 湖南省博物館藏  清 何紹基 行書(shū)四條屏 湖南省博物館藏  清 何紹基 篆書(shū)七言聯(lián) 湖南省博物館藏  清 何紹基 行書(shū)黃庭堅(jiān)書(shū)論軸 湖南省博物館藏   清 何紹基 小楷黃庭經(jīng)冊(cè)（部分）  清 何紹基 梅花圖軸 山西博物院藏  清 何紹基 行書(shū)跋吳儁煙雨歸耕圖 山西博物院藏 清 何紹基 篆書(shū)庾信鏡賦四條屏 1867年 湖南省博物館藏 清 何紹基 行書(shū)七言聯(lián) 湖南省博物館藏 清 何紹基 行書(shū)黃庭堅(jiān)題摹燕郭尚父中堂 湖南省博物館藏 清 何紹基 隸書(shū)臨禮器碑冊(cè)（部分） 1864年 湖南省博物館 清 何紹基 行書(shū)八條屏 清 何紹基 隸書(shū)篆書(shū)八條屏 清 何紹基 草書(shū)苦雨喜晴書(shū)稿冊(cè) 1855年 重慶中國(guó)三峽博物館藏 |
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