曹亞麟：2014 紫砂形態(tài)藝術500年研討會實錄

zueimei 2018-04-24

展開全文

紫砂信息榜 今日消息

test

2014
紫砂形態(tài)藝術500年
研討會實錄

曹亞麟

前言

近日，由中國陶都網(wǎng)、中國文化傳媒集團、東方雍和國際版權交易中心聯(lián)合發(fā)起的“境中境：2014紫砂形態(tài)藝術500年（北京）論壇”暨紫砂形態(tài)藝術名家邀請展在北京皇城藝術館開幕。中國工藝美術大師曹亞麟，圍繞紫砂日用品和藝術品的區(qū)別、它和書法藝術的類同，以及當下紫砂界存在的一些現(xiàn)狀和問題作了主旨演講。為了更好地研究與探討新形勢下紫砂藝術品市場發(fā)展的趨勢與方向，下面就是根據(jù)曹亞麟大師的現(xiàn)場演講錄音整理的文字實錄，供大家研究討論。

無序

時間：2014年10月28日下午
地點：北京皇城藝術品交易中心多功能會議廳
備注：略有刪減

大師風采

曹亞麟介紹：

1955年生人，中國工藝美術大師，研究員級高級工藝美術師，哈爾濱師范大學美術學院客座教授，中國工藝美術學會會員，中國工業(yè)設計學會會員，江蘇省工藝美術學會理事，江蘇省陶瓷藝術委員會副主任，中國紫砂藝術研究會委員。他非常注重理論和實踐相結合，在廣泛探究古今中外各種藝術的同時，深入研究紫砂陶藝術并不斷探索實踐，形成了獨特的藝術理念：把握傳統(tǒng)，開創(chuàng)現(xiàn)代，融鑄文化，追求獨創(chuàng)。其作品藝術語言豐富，藝術創(chuàng)意新穎，藝術形式優(yōu)美，文化內(nèi)涵深厚，藝術格調高雅，在紫砂陶藝壇獨樹一幟，對當代紫砂陶藝術創(chuàng)作產(chǎn)生著重要的影響。

正在創(chuàng)作中的曹亞麟大師

我要談的第一個問題是關于紫砂的日用品和藝術品的區(qū)分。

紫砂搞了幾百年，一直搞到現(xiàn)在，我們說已經(jīng)搞了五百多年，應該說紫砂這門東西呢從很早就形成了自己的藝術規(guī)律，或者是自己的一個系統(tǒng)，本身紫砂這門藝術不是全國范圍，更不是全世界范圍，就是在我們那里一個小的地方，所以很多大的藝術門類的那些專家教授，接觸它（紫砂）不是太多，所以那種非常系統(tǒng)的理論，可能就比較少一些。那么我想，這門藝術確實是和其他藝術門類沒有差別，它也有屬于自己本身的那種藝術系統(tǒng)，但是現(xiàn)在呢，因為對這門藝術研究的少，所以大家對它理解深刻的人，當然是有，但是呢，面不是太大，很多愛壺、玩壺的人其實對這門紫砂的藝術的理解不是很深入，除了我們有些專家對這門藝術研究的確實是非常深刻，但是還有我們從業(yè)的工作者，很大部分對紫砂的理解其實也不是很明白、很深入，所以我覺得這個問題還是有必要談一談，就是紫砂的日用品和藝術品，我們怎么區(qū)分，我的體會，根據(jù)我自己的創(chuàng)作，還是有一些思考的。
我覺得，紫砂的日用品大概可分為高檔、中檔、低檔，中檔和低檔我們就不去說，光說高檔，就是有收藏價值的這一部分日用品。紫砂的日用品大概要符合這么幾個方面：第一，就是美的外形，這個壺首先看上去就是要美的，給人美的享受，第二就是美的日用功能，也就是說一個壺，它本身日常的功能就是泡茶，這個泡茶要使用非常舒適，這個舒適是愛壺人非常講究的一方面，如果這個壺用起來非常舒適，那么它就是擁有一種功能上的美的享受。所以這一點也是很重要，第三個就是美的制作工藝，這一點我覺得大家都能理解，就是一個壺做的非常精致細膩，第四個就是美的材質，紫砂的材質是其很重要的一個方面，它主要就是使用功能上的特殊性，還有一個就是給人美的感受，畢竟紫砂日用功能的特殊性就是泡茶，在保持茶的色香味方面，這是任何材質沒有辦法和它媲美的。一把壺使用時間長了，就顯得光潤如玉，它給人美的享受，這個材質主要就是這些方面，所以我覺得一個日用品必須滿足這四個方面的美。
但作為藝術品來說，光這四點，可能還是遠遠不夠的。平時啊，我接觸了一些壺友，感覺他們收藏壺一般都是講兩個方面，一個是制作工藝，還有一個就是泥料，他們講究這兩個方面，但是如果說紫砂作為一個藝術品收藏，我感覺光有這兩點也是遠遠不夠的，俗話說，技術有價、藝術無價，這個你真正一件好的藝術品，它具備很高的價值，其實主要體現(xiàn)的藝術方面，所以我覺得一個真正的紫砂藝術品，在上面四個基礎上，還要增加兩條，第一個就是美的原創(chuàng)藝術創(chuàng)意，作為藝術品，無論它是什么藝術，這一條應該是最主要的，也是最必不可少的，玩書法的都知道，好的一些書畫，有的價格都是幾千萬，對吧，那些原創(chuàng)的價格都很高，但那些仿制的呢，即使水平不亞于原作，但是它們的價值也許只有幾萬，或許即使這樣，很多藏家還是不會想要。為什么呢？就是因為一個是原創(chuàng)，一個是仿制，這個在書畫的里面，這個很明確，但是這一點在紫砂上，就沒那么明確，我覺得其實它們的原理其實是一樣的，所以這個就是原創(chuàng)的藝術創(chuàng)意，當然，你這個原創(chuàng)的藝術創(chuàng)意，不是說你的作品是原創(chuàng)的就一定是好的，你這個創(chuàng)意還必須美，給人以美的享受，大家看了很喜歡，這種原創(chuàng)才有藝術價值；第二點是什么呢，那就是美的思想感情、文化內(nèi)涵，一件藝術品作為純藝術來說，它或許可以沒有這一點，但是如果你有了這一點，那么你的藝術品就不僅有外觀美，另外還有內(nèi)在美，因為作品一旦有了作者文化內(nèi)涵的注入，它就能陶冶人的思想情操，滋潤的人的心靈。所以呢，我覺得這個內(nèi)在的美很重要，如果你的藝術品有了內(nèi)在的美，有了文化內(nèi)涵，就會顯得更美，藝術價值也會顯得更高。所以我根據(jù)自己的創(chuàng)作體會，總結了一下什么是紫砂的日用品，什么是紫砂的藝術品，這個兩類應該是有很明確的界線的，不光是我們搞創(chuàng)作的要懂得這些，你比方說我們做壺的人要往什么方向去努力，這個意義是很大的，還有就是對玩壺的人來說，如果你懂得這些以后，當你去選擇紫砂壺的時候，你就會清楚哪些作品更有價值，心里就有了方向。

曹亞麟制犼的傳說

壺

我要談的第二個問題就是關于紫砂藝術和書法藝術的相似性。

這個問題的意義在于，能讓我們更容易理解紫砂是怎么樣的一個藝術。平時呢，我有一個體會，就是很多人不太理解紫砂藝術，但如果你理解了書法藝術以后，你就很容易理解紫砂藝術是怎么樣的一門藝術。這個書法，我覺得是文字的藝術，但文字本身并不是藝術，它也是一種日用品，它是傳遞思想和語言的一種工具，它本身不是藝術，它是日用品，但通過書法藝術家的創(chuàng)造和發(fā)揮，作者自己本身的文化內(nèi)涵、思想情操，通過書法藝術來表現(xiàn)出來，形成了各種風格的個性鮮明的書法藝術，給人以美的享受，到了這一步，文字就成了藝術，雖然它還是文字，但是它已經(jīng)不是原來所謂日用品意義上的文字，它已經(jīng)完全成為了藝術品。我想這一點，接觸書法的人可能都理解，我們這些可能稍微懂一些書法藝術的，可能也更容易理解，你譬如說在上千年的書法的歷史上，我們產(chǎn)生了多少名家，即便是同樣一個草書，就產(chǎn)生了很多千古流芳的書法藝術家，所以這個書法藝術，是這樣一門藝術。實際上，我們的這個紫砂藝術和書法藝術是非常的相像，紫砂壺就是泡茶的器皿，本身就是日用品，不是藝術，這個大家都很清楚，但是和書法一樣，通過紫砂藝術工作者發(fā)揮自己藝術創(chuàng)造性，創(chuàng)作出來各種藝術風格、個性鮮明、給人美的享受的那種紫砂藝術品，它就變成了真正意義上的藝術品，我想這一點大家非常容易理解的，也就是說到紫砂藝術和書法藝術的相似性，就在上面所說的日用品和藝術品的主題基礎上，讓大家更能理解它們是什么區(qū)別。這也就是說，紫砂藝術必須是通過作者原創(chuàng)，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，創(chuàng)作出前無古人的完全是嶄新的藝術形象，給人確實以特殊的美的享受，這樣的作品才是真正意義上的紫砂藝術品。

曹亞麟大師制天涯共此時

壺

我要談的第三個問題呢，就是關于紫砂藝術的現(xiàn)狀和一些問題。

我參加了很多活動，特別是（紫砂）展出數(shù)量比較多的一些活動，這些活動往往給我這樣一種感受，就是這個紫砂藝術，特別是最近的三十來年的成就，應該說在紫砂整個歷史上是非常高的，無論是技術還是藝術，都超過了歷史上任何一個階段。特別是技術，所謂技術，就是把一把壺做得非常精美，就是這個技術，這方面確實做得不錯，技術水平比較高的，在我們現(xiàn)在這個歷史階段，應該是這個比例還是不小的，相對藝術來說，這個比例是不小的，很多技術水平是相當不錯的，所以在整個紫砂發(fā)展歷史來看，我們現(xiàn)在這個階段的成就是最高的，那么另一方面，從藝術上來說，我們當下的階段，在整個紫砂發(fā)展史上也是成就很高的，成果是很大的，但是我就覺得呢，這兩個方面發(fā)展不是太平衡。很明顯就是藝術和技術，這兩個方面，確實藝術是不如技術數(shù)量那么多、成就那么大，當然，當下的藝術水平我們當然不能否認，可能達到了歷史上的最高水平，但是呢就是他們這個成果大小，比例大小，藝術是不如技術的，這個你通過這個展覽，你可以看出來，這個真正懂行的人一看就能看得出來，目前紫砂界里，真正能夠完全進入藝術門檻的、非常自由瀟灑的按照我們藝術規(guī)律進行創(chuàng)作的，真正達到比較高的水準的人才，就不如技術方面的人才多，雖然我們不能否認現(xiàn)階段的紫砂藝術確實達到了一個新高度，但是如果我們這個藝術水準，能夠像技術那樣，在人才上面廣量大，能夠達到很高水準的，那么我們紫砂的這個繁榮，藝術的這種影響力，我想會更大。

那么這個針對這個問題，我覺得應該要我們方方面面圍繞這個存在的問題，思考怎么去解決。

第一個方面

是我們這些紫砂的從業(yè)者，不光是要把自己的技術水平搞上去，達到很高的水準，那怎么同時把我們的文化水平、藝術水平也能達到很高的水準，其實這個壺里包含幾個問題，一個按照我們剛才講的那個角度不一樣，你從另外一個角度說三個方面，一個是技術，一個是藝術，一個是文化，我想這個壺里，應該包含這三個方面，但我們很多人沒有意識到這后面兩個方面，而只意識到技術的這個方面，也就是說呢，我們相當一部分人，還沒有意識到我們紫砂藝術品包含另外兩個方面，只追求很高的技術水平，所以啊，你要想自己的紫砂作品達到很高的水準，你另外要提高自己的文化素養(yǎng)和藝術水準，你就必須增加這兩個方面的學習和積累，你只有這樣，才可能厚積薄發(fā)、揮灑自如的發(fā)揮自己的創(chuàng)造，在創(chuàng)作的時候才能左右逢源，文化的、思想的、感情的和藝術方面的那些內(nèi)涵的東西，你才會左右逢源，你才會靈活的搞自己的創(chuàng)作。

第二個方面

要多搞一些這樣的研討會，要多搞一些這樣的宣傳，讓更多人理解什么是紫砂藝術。像我前面說的那樣，讓那些玩壺的人、愛壺的人，不光是重視壺的工藝技術和泥料兩個方面，怎么更多的認識和講究它文化的和藝術的這兩個更大價值的方面，那么玩壺的人如果都懂得了這些，那么他們追求壺呢，可能就不光追求工藝和泥料了，可能還追求更多方面的內(nèi)容，所以選一把壺，就不是僅僅是選做工好和泥料好了，他要選你這個原創(chuàng)的藝術創(chuàng)意，給人以更多的獨特的美的享受的那些作品，我們說藝術無價，一個作品的價值高，主要是高在這里，當然我也并不否認技術的價值，這個技術的價值也是很高的，說實在的，你一把壺要做的很好，你這個技術水平能達到這種水準的，本身你也是不容易的，雖然我們現(xiàn)在有很多人能達到這個技術水準，但在整個行業(yè)里，這個比例也不是很大的。所以從這個角度上來說，它的這個技術價值也是很高的，也是有那種收藏價值的，但是你的那種創(chuàng)作，如果有我們說的后面那兩個價值，那不就像我們之前說的，藝術無價嘛，你的價值不就更大了嗎？

第三個方面

我覺得要重視我們紫砂的這個知識產(chǎn)權。我覺得就我們邢總來說，搞活動也好，搞其他相關的工作也好，這一點她一直很重視，這一點重視了，我想就這個的現(xiàn)實意義和歷史意義，都是很大的。從現(xiàn)實意義上來說，你如果重視了這一點，那么很多人他就不會去假冒和仿制，而是要想辦法努力去學習和積累，提高自己的文化水平和藝術水平，他就不會鼓勵那種不勞而獲的思想，你比方說現(xiàn)在很多人有好的創(chuàng)造，一個人拿過來就做，不用動腦子，那是不好的，因此我們重視了知識產(chǎn)權，也就不會去鼓勵這種不勞而獲的思想。從長遠來說，它的歷史意義就更大了，關于這一點，我覺得這個浙江那個打火機，它就做的非常好，原來浙江的打火機，它的款式和藝術性，也都是非常強的，很多很多的款式，但是在它知識產(chǎn)權沒有保護好之前，局勢就亂的很，有好的款式出來，大家就搶著做，那么人家搞創(chuàng)作的人呢，最根本的利益就受到了侵害，亂的一塌糊涂，后來他們認識到了這個問題，因此就加強了知識產(chǎn)權的保護，你現(xiàn)在就是拿一個好的打火機，藝術上很美的東西，你隨便找哪個廠去做，他不愿意做，他不肯做，為什么？你做了的話，你的利益會遭到很大的損失，管理者要抓住你，罰起來就不得了，所以現(xiàn)在他們就管理的很好，你這不是原創(chuàng)的東西，它要經(jīng)過正常的、合法的途徑，來買人家的專利，你才能生產(chǎn)，所以現(xiàn)在他們就很好，原創(chuàng)者的權益也得到了保護，那些創(chuàng)作的人和搞設計的人，他們的積極性也得到了提高，那么這些人積極性更高了，更多的人也會往這個方面去努力，更多的人也會創(chuàng)作出更好的這種藝術品，設計出更美的東西，你這樣一想，我們的這個事業(yè)不就更繁榮了。

結語

我就想到這樣，隨便和大家聊一聊，希望各位專家批評和指正。

您看此文用了分秒