我們先來談錯(cuò)卦。什么是錯(cuò)卦？就是陰陽相錯(cuò)，陽爻一錯(cuò)，就變成陰爻。舉例來說，乾卦六爻兩兩相錯(cuò)以后，就成了坤卦，所以乾坤二卦是互為錯(cuò)卦?！兑捉?jīng)》整個(gè)六十四重卦，實(shí)際是由三十二對(duì)兩兩相錯(cuò)的卦形成的。為什么會(huì)有錯(cuò)卦的概念呢？我們在判斷一個(gè)卦的時(shí)候，不僅要看本卦，同時(shí)還要看到對(duì)立面。這就是我們經(jīng)常說的，要站在對(duì)方的角度去看待問題、考慮問題，這樣才能考慮得更全面，看問題才能更清楚。

我們看乾卦，知道它的精神是“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！鼻懊嫖覀円仓v過，“乾知大始，坤作成物”。我們要知道，乾坤二卦必須要成對(duì)出現(xiàn)的，講到乾就必須講到坤，說到坤也必須要涉及到乾。前面講“易則易知，簡則易從”也是這樣。“易則易知”說的是乾卦，“簡則易從”說的就是坤卦，總之都是成對(duì)出現(xiàn)的。這樣兩方面都照顧，就可以把一個(gè)卦包含的全部內(nèi)容都看清楚。我們在社會(huì)人事當(dāng)中也是如此。我們做一件事情，有時(shí)候做錯(cuò)了，為什么會(huì)錯(cuò)？就是因?yàn)榘殃庩柛惴戳寺?。既然這是錯(cuò)，那總有對(duì)的一面啊，這個(gè)錯(cuò)的對(duì)立面就是對(duì)。錯(cuò)卦就是陰陽相錯(cuò)，我們要做這個(gè)“錯(cuò)”的對(duì)立面的事情，那就對(duì)了。

綜卦，因果明白知來去

下一個(gè)概念是綜卦。綜卦，就是上下相綜。剛才我們講的“三十六宮都是春”，這三十六個(gè)對(duì)宮卦，就是指綜卦。怎么個(gè)上下相綜法呢？比如我現(xiàn)在在黑板上畫一個(gè)艮卦，然后把黑板的上下掉過來，我們看到的就是一個(gè)震卦，它就是這個(gè)艮卦的綜卦。那么，乾卦掉轉(zhuǎn)來還是乾卦，坤卦掉轉(zhuǎn)來還是坤卦，它自己是自己的綜卦，這就叫單宮卦。除乾坤二卦之外，單宮卦還有離、坎、大過、小過、頤、中孚六個(gè)卦是這一類型的，是自我對(duì)宮的。八個(gè)單宮卦加上其它的二十八組對(duì)宮卦，總共加起來就是三十六宮、六十四卦。

綜卦是要反映什么問題呢？《易經(jīng)》每一卦，都是由上下卦或者說是內(nèi)外卦組成的，或者叫做前后卦。總之，它是由兩個(gè)單卦所組成的。我們?yōu)樯兑惯^來看一個(gè)卦呢？中間就涉及到因果流變的問題。我們剛才說，卦氣是由初、二、三、四、五、上，由下往上生長的，所以在畫卦的時(shí)候，我們應(yīng)該先畫最下面那一爻，再依次向上畫。一個(gè)卦是這么形成的，這就有一個(gè)先下后上，先內(nèi)后外的因果關(guān)系，也可以說是一個(gè)時(shí)序、一個(gè)順序。我們判斷一個(gè)事情的時(shí)候，比如以前上學(xué)的時(shí)候，老師經(jīng)常罵我們：“從小不學(xué)好，三歲看到老”，這從時(shí)序上來說，就是順著時(shí)間的因果關(guān)系來看整個(gè)事情。綜卦呢，就是反過來，從現(xiàn)在推回過去，從結(jié)果推到原因。一個(gè)老年人坐在那里，我們通過他的言談舉止，就可以推測出他年輕時(shí)候、甚至是少年時(shí)候的狀況。如果我們有這樣的洞察力，能夠翻來覆去，把人生的順、逆情境都看清楚透徹，那么我們對(duì)人生的理解就會(huì)更本質(zhì)，在生活中就具有更大的智慧。

錯(cuò)卦就是橫向地、讓我們看到事情的對(duì)立面；綜卦就是縱向地、讓我們倒因?yàn)楣?、倒果為因地觀察一件事情的變化。明白了錯(cuò)、綜的道理，我們在打出一卦的時(shí)候，就不僅要看本卦是如何的，還要看它的錯(cuò)卦，即反面是如何的；進(jìn)一步還要通過結(jié)果來看原因，從而明白中間發(fā)生變化的關(guān)竅在哪里。

綜卦在《易經(jīng)》中是非常重要的。我們從《序卦傳》上就可以看出，《周易》六十四卦的順序主要就是以綜卦為主的一個(gè)系統(tǒng)。乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否……《易經(jīng)》首出乾坤就不說了，這兩卦是自我為綜。首出乾坤、開天辟地以后的第一個(gè)卦，就是接下來的屯卦。屯卦上坎下震，水雷屯。屯就是屯集的意思。自開天辟地之后，萬物尚未產(chǎn)生，天地之間有一個(gè)力量聚集、屯集的過程，這就是屯卦的精神。屯卦倒過來看，它的綜卦就是山水蒙卦。蒙對(duì)于人類來說是啟蒙的意思，對(duì)自然界來說，蒙和萌相通，是萬物處于萌動(dòng)的狀態(tài)。所以屯卦和蒙卦是互為綜卦的。

按照《周易》的卦序，后面接著的就是需卦和訟卦，這一對(duì)同樣是互為綜卦。啟蒙了、萌芽了，就會(huì)有需要了，就要待時(shí)而需。萬物啟蒙之后，種子發(fā)芽生長需要陽光雨露，如果是在園林里面，還需要人工施肥、除草等各種外力。需卦有待時(shí)而需的感覺，要等待，不能主動(dòng)去要求，這就是需卦的根本含義。水天需的綜卦是天水訟。它們相互為綜，有需要就會(huì)有爭訟。訟卦，上乾下坎，坎為險(xiǎn)，內(nèi)卦為險(xiǎn)當(dāng)然就要外發(fā)而申訴，即所謂“懷險(xiǎn)而申”，這是訟卦的根本含義。它和需卦也正好是互為因果的關(guān)系。再按卦序下去的師、比二卦，依然是互為綜卦的。《周易》的其它各卦也大抵如此。

當(dāng)然，像既濟(jì)卦和未濟(jì)卦，這一對(duì)既是綜卦又是錯(cuò)卦，這里面也是有它的道理的。水火既濟(jì)，是《周易》卦序中倒數(shù)第二個(gè)卦，倒數(shù)第一個(gè)是未濟(jì)卦。《易經(jīng)》六十四卦，是不會(huì)給你一個(gè)確定的、完滿的結(jié)果的，不會(huì)給你一個(gè)終極答案。它總要留個(gè)尾巴，告訴你一切都要繼續(xù)輪回。只不過，這一段的輪回只給你講到未濟(jì)卦，預(yù)示著下一個(gè)輪回又將開始。既濟(jì)卦和未濟(jì)卦，它們就既是綜卦又是錯(cuò)卦，每一爻都陰陽相錯(cuò)，倒過來一看，又兩兩相綜；同時(shí)在精神內(nèi)涵上，既濟(jì)卦與未濟(jì)卦也很有可比性。大家下來不妨結(jié)合這兩卦的卦辭、彖辭和象辭來體會(huì)一番。我這里就不再多說了。

知行合一    從容中道