“如果一個人要做哲學家，他先要做一個康德的門徒；如果一個人不懂得康德，他還算是一個小孩子。”

    這四句話是集西洋哲學史上兩位哲學家杜蘭與叔本華對康德所下的評語。

    現(xiàn)在不少人只知道康德是一個偉大的思想家，哲學家；很少有人知道，他還是一個偉大的教育家。其實，由于康德把人的問題當作自己關(guān)注的中心問題，所以他從來都十分重視教育。他一生執(zhí)教四十余年，他開過教育學方面的課，在教學實踐和科學研究中，形成了自己一整套獨特的教育思想，其中有不少東西至今對我們有很大的啟發(fā)意義。現(xiàn)在，就讓我們走進康德這位哲學家，思想家教育家的生活，了解他的真實生活及其教育思想。

一、       康德的生平簡介

   伊曼努爾·康德，1724年 4月22日 康德出生于 東普魯士 首府 哥尼斯堡城（K?nigsberg，今天的 俄羅斯 加里寧格勒 ）的一個馬鞍匠家庭，家人都是虔新教徒；他的祖輩是十七世紀從蘇格蘭遷到歐洲大陸生活的，1740年 進入 哥尼斯堡大學 攻讀哲學， 1745年 畢業(yè)；從 1746年 起康德去一個鄉(xiāng)間貴族家庭擔任家庭栙師四年； 1755年 康德重返哥尼斯堡大學，完成大學學業(yè)，取得編外講師資格，任講師15年；在此期間康德作為教師與著作家，聲望愈盛。除講授物理學和數(shù)學外，還講授邏輯學，行而上學，道德哲學，火器和筑城學，自然地理學等。1770年 康德被任命為邏輯和形而上學教授； 1786年 升任哥尼斯堡大學校長；在校期間先后當選為柏林科學院，彼得堡科學院和科恩學科學院的院士。從1781年開始，9年內(nèi)出版了一系列的設計廣闊領(lǐng)域的有獨創(chuàng)性的偉大著作，短期內(nèi)帶來了一場哲學思想上的革命，如《純粹理性判斷》（1781年），《實踐理性判斷》（1788年）《判斷力批判》（1790年）。1797年康德辭去大學的教學教學工作，1804年2月12日，康德逝世。1770年為標志康德的一生可分為前期和后期兩個階段，在前期主要研究自然科學，重點是數(shù)學天文學和化學，后期主要研究哲學宗教，邏輯學和人類學的領(lǐng)域。

二、       康德的生活

1、     艱辛的求學路

   1724年4月22日，清晨5時，德國哥尼斯堡城約翰·喬治·康德家中生了一個男孩。按舊普魯士歷法，這一天是圣伊曼努爾節(jié)，所以父母給這個孩子起了意為“上帝保佑我們”這一圣經(jīng)中的名字，這個男孩就是伊曼努爾·康德。

康德幼年家境不裕，康德的父親是一個馬鞍匠，也作皮帶匠的工作。母親安娜·列根娜是紐倫堡一個皮匠的女兒，他們與1715年11月13日結(jié)婚，康德的雙親一共生了9個孩子，養(yǎng)活了5個，康德排行第四，他有一個姐姐，兩個妹妹和一個弟弟，而康德的父母篤信虔信教派，這對抗的日后的宗教信仰及嚴肅的道德生活與學說不無影響。

   康德的出身雖然并不高貴，但從他的家庭淵源（康德的祖先生活在蘇格蘭）不難看出他的祖先曾生活受文藝復興的影響很深，早期資本主義最發(fā)達的英國，又是富有冒險精神的移民，思想開放，富有開拓精神的家庭傳統(tǒng)對他的后來在精神領(lǐng)域探索恐怕是有關(guān)系的。由于康德是在校工業(yè)和商人的環(huán)境中長大的，他最早接觸的環(huán)境是勤勞、節(jié)儉、忠誠、克制和清教徒式的嚴格生活方式，是康的身上體現(xiàn)了勤勞、節(jié)儉、 忠誠、克制和堅忍不拔的精神，及其形成了嚴格規(guī)律式的生活方式。

   正是由于康德身上所具有的這種優(yōu)良的品質(zhì)和堅忍不拔的精神，使他并沒有因為家境貧寒而停止求學。1732年，8歲的康德被送進腓特烈學校念書，在這讀了8年的書，完成了中小學階段的學習生涯。在中學的康德，學習十分刻苦勤奮，各門功課成績在班上都遙遙領(lǐng)先。初畢業(yè)考試名列第二外，每年考試都是名列第一。并于1746年以優(yōu)異的成績開進格尼斯堡大學，共度升學，旁及自然科學、哲學及牛頓力學。

    康德在格尼斯堡大學學習將近7年，這7年里，既有學習探索的歡樂，又有生活本身的艱辛。父親的辛勤勞作僅夠勉強度日，于是，康德不得不靠有錢的同學資助，及其舒爾茨博士和舅舅的接濟，甚至，又是靠幫助別的學生補課收取一定的報酬來維持生活和學習。生活雖然很艱難，但堅忍不拔的康德依然在攀登著知識的高峰。大學里的他常用一些格言來激勵自己：“要使財物受你支配，而不要使你受財物的擺布?！薄安灰@著困難走，而要迎著困難行?！闭驗槿绱?，康德憑著堅忍不拔的毅力，于1746年以《活力測定考》一文完成其大學生涯。而不幸的是他的父親于同年逝世，他的父親沒有遺留給他什么財產(chǎn)，留下的是三個妹妹和一個幼弟。于是康德便承擔起養(yǎng)活弟妹的生活負擔。

   為維持三妹一弟的家計，他一口氣做了七年的家庭教師。大學畢業(yè)的他離開故鄉(xiāng)先后到普魯士三個偏僻的角落給人家當家庭教師。

2、 教學生涯

   康德一生從事教學活動達49年，其中有七年當家庭教師，有四十二年在哥尼斯堡大學任教。大學畢業(yè)后當了七年家庭教師的康德，并不是一個善于教孩子學習當教師的人。據(jù)他的朋友回憶說：“他常嘲笑自己做家庭教師的生活，他說在世界上也許古往今來沒有一個再比他壞的教師。他以為教授是一種絕大的技術(shù)，如若要適合于兒童需得將自己的知識降低，與他們的理解力相等。像這樣的辦法在他個人絕對不能做到?！钡?，窮鄉(xiāng)僻壤的家庭教師生涯不僅使康德取得了教學經(jīng)驗和豐富的生活閱歷，而且有充裕的時間博覽群書，著為他后來的學術(shù)活動打下了基礎(chǔ)。更難得的是在做家庭教師期間，他發(fā)表了第一部著作“關(guān)于生命力的真實估計之思考”。

    在康德三次當家教時，也有著動人的故事

   1750年，康德第二次當家庭教師，是教一個大地主的三個男孩兒。他在那里住了許久，與這一家老小建立起了友誼?？档码x開那里之后，他們之間還長久的保留著通訊關(guān)系。特別是其中最小的叫喬治·弗里德里希，他始終保持著對自己啟蒙老師的美好感情。這位未來的一家之主在威廉三世攝政時，曾率先解放他家的農(nóng)奴，因而受到威廉大帝的嘉獎，被擢升為伯爵。這很可能是由于受康德的健全理智和高尚的情操影響。他第三次當家教是在約翰·格布哈德·凱瑟林伯爵家里，凱瑟林伯爵夫人年輕貌美，很早就對哲學研究產(chǎn)生濃厚的興趣。據(jù)說她與康德之間還產(chǎn)生了愛情?，F(xiàn)在我們能看到康德的最早的一張畫像就是出自凱瑟林伯爵夫人之手。也許是幾年的家庭教師生活使康德產(chǎn)生了對當教師的興趣和感情，他把作為一個大學教師當作自己的理想?？墒?，在當時要想在德國的大學取得一個講師的職位，必須取得學位。為實現(xiàn)這個理想，年近三十一歲的康德于1755年4月17日向哥尼斯堡大學哲學系呈交了一篇題目為《論火》的碩士論文，使他取得考試資格，四個星期后通過了口試，6月12日，哥尼斯堡大學授康德碩士學位。從此，他以講師的身份登上講臺授課。然而康德課時量繁重，每周的課時最少十八小時。當時他的每一天都是最繁忙的，有這樣一張課程表：8—9時邏輯學，9—10時力學，10—11時理論物理學；下午2—3時自然地理，3—4時數(shù)學。此外，當時的大學，學生十五六歲入學。整天給一班程度參差不齊的學生沒完沒了的上課，講的內(nèi)容許多又不得不多次重復，而自己想搞科學研究的時間都沒有，這使他長感到苦惱不堪。但辛苦又沒有白費，這為康德成為偉大的思想家打下了堅實的學術(shù)基礎(chǔ)。由此，我們可知偉大的思想家的成長并沒有比常人特殊的優(yōu)越的條件，而只有比常人更多的辛苦和艱難。

  康得到了四十多歲時已經(jīng)頗有名氣了，很受人們的贊賞和尊敬，但康德仍是哥尼斯堡大學的一名編外講師。他希望擔任的是哲學教授的職務，他要走一條之路，為此寧可多等待幾年。因此，他拒絕了司法部監(jiān)管教育事務的司法部來函，讓康德?lián)胃缒崴贡た杖绷藘赡甑氖穼W和音樂學教授的職務。

   康德相當一名哲學教授且偏偏在哥尼斯堡大學擔任哲學教授。無論是更多的金錢，還是個更大榮譽和御前高位都不能使康德動心，都是不能使它改變決心。雖然哥尼斯堡是個偏僻的地方，是歐洲的后院。但這里使康德的故鄉(xiāng)，使他從沒有離開過的生身土地，康德對這塊生育和養(yǎng)育的土地有著深深的依戀之情。這是康德人格道德上的亮點。盡管康的生活依然很拮據(jù)，甚至，有時不得不以賣書來維持生活的地步。但是為了哥尼斯堡這片他摯愛的土地，他拒絕了愛爾蘭根大學邀請他擔任理論哲學教授的職務既優(yōu)厚的條件，于1770年1日拒絕了耶拿大學校長為他增設的二級哲學教授的職務。于1775年拒絕了米陶科學大學慕名聘請，而該校的副校長就是他的幼弟海因希里。更值得提起的是，他拒絕了教育大臣策德利堅請他去哈勒大學接任邁耶爾教授講座。甚至，他拒絕了由國王建議哈勒大學請他當該大學的哲學教授的職務。

   面對金錢、權(quán)力、榮譽和御前高位，康德能毅然拒絕，堅持將自己投入到哥尼斯堡這片他摯愛的土地上，這是我們不得不佩服他那種高尚的道德情操。

3、 康德的愛情

    雖康德深居簡出，終身未娶，但康德也是一個有著七情六欲的凡人。據(jù)德國《世界報》的一篇文章介紹說：哥尼斯堡的年輕的女士們的眼光一直追逐著穿的雅致的康德碩士，它是社交場合的靈魂。他雖然個子不高，但眼睛炯炯有神、談話風趣、幽默。然而，康德對女性總保持著一定距離，不管那個女孩多么狂熱的追求他，康德都不會雷池一步。實際上康德心里一直暗戀著凱瑟林伯爵夫人，而他自己則是伯爵兒子的私人教師。這位中年喪偶的伯爵夫人端莊美麗、氣質(zhì)灑脫?？档旅刻於嫉絼P瑟林伯爵夫人家上課，以便能看一眼他心中的情人。而伯爵夫人對康德也有愛慕之情，在伯爵夫人的私人沙龍場所，輔仁會在自己的座位旁便一直為康德保留著一個空位子，因此，兩人有著親密的關(guān)系，且這種關(guān)系一直保留了二十多年。盡管如此，由于世俗的禁錮，一個伯爵夫人怎能下嫁一個平民，1763年這位伯爵夫人又嫁給了另一位貴族，康德不得不辭去了私人教師的工作。在康德心目中伯爵夫人的形象不能被任何人所取代，從此以后康德沒有在與任何女性有過接觸。

4、 康德的友情

   康德十分珍惜友誼，他把有一擺在愛情之上，認為友誼不僅包括愛情，還要求相互尊重相互忠誠。

   康德的朋友圈子中關(guān)系最近的朋友就是馮特，馮特是個詩人，他的熱情、開朗、豪放的性格深深地吸引著康德，自從康德在哥尼斯堡大學執(zhí)教以來，兩人親密無間，無所不談。但是馮特于康德40歲那一年（即1764年）春天突然去世，馮特的英年早逝對康德產(chǎn)生很大的震撼。其次，康德與其最得意的門生赫德爾關(guān)系親如父子。在哥尼斯堡的歲月里，康德一直把赫德爾作為自己的親密的小兄弟甚至是自己的孩子一樣看待，而赫德爾也敬康德如父，從學術(shù)到生活兩人交往甚密。雖然康德在大學的工作繁忙，但得知老友海爾斯貝格患了癬疾，他便親自拜訪柏林醫(yī)生赫爾茨，請他給赫爾斯貝格治病?？档屡c哥尼斯堡著名醫(yī)生特倫美的友誼是始終不渝。特倫美食他是中唯一信賴的醫(yī)生。康的厚愛雖然一直深居簡出，但為給特倫美治病，他便打破慣例，連次前往探望。由此可見，康德從內(nèi)心深處極愿獲得真摯的友誼，并且一直在尋求這種友誼。

   在康德40歲后，康德交往的親朋中最親密的朋友便是格林。兩人結(jié)成的友誼，一直到格林1786年逝世為止，而在這兒十二年的歲月中，康德幾乎每天都到格林家拜訪，在康德德心目中，格林是屬于那種由性格的人，生活中的一切都是按照進行的，凡是涉及原則問題，決不含糊。在時間與作息的安排上，格林遵守日程表的一絲不茍，可以說，比康德有過之而無不及，甚至到了可笑的程度：有一次，他們講好第二天早晨八時乘格林的馬車到郊外做一次旅行。第二天早晨七點四十五分，格林準時來到約好的地點等康德，八時整康德還沒出現(xiàn)，格林準時離開，在路上遇到了匆匆趕來的康德。盡管康德拼命揮手讓他停下來，格林還是趕著馬車呼嘯而去，連頭都不偏一下。從此，康德增強了嚴格的時間觀念，每次晚上他都在七時整準時離開格林的住所。只要康德從格林家一出來，準是七點鐘，可以用來對表。由此可知，康德對朋友很守時。

三、       康德的教育思想

   康德是博大精深的思想家，被譽為“西方哲學之橋”。他畢生從事教育事業(yè)，因此在他的思想宮殿中，教育思想占了相當大的比例?！墩摻逃芬粫强档率攀篮蟛痪糜伤膶W生經(jīng)手出版的，他成了康的論述教育思想的獨立之作。康德先是作了近十年的家庭教師，1755 年進入哥尼斯堡大學做教師，直到1797年他73歲時退休，從事了十余年的教師事業(yè)，可謂是鞠躬盡瘁。因此他深刻體悟到教育對于成長的重要作用，他的教育思想至今有著啟發(fā)意義。

1、 教育目的應以大同為理想

   在康德看來，人只有通過教育才能成為一個人?！比耸墙逃漠a(chǎn)物”，”訓練使動物性變成人性”，”人由于教育始能成為人”。這三句話指出教育的需要、功能與目的。教育就是要使人成為人，有人味的人，或有人的格調(diào)（亦稱人格）的人。這個“人”是具有是是非非，自幼自律，即和諧美感等綜合的人格特質(zhì)的人，這就是教育最根本的內(nèi)在目的，屬于一種無“目的的目的性”。這是一種可普遍化的目的，循此理想就易達到大同的教育理想。所以康德認為，父母和執(zhí)政者害了孩子。因為前者只關(guān)心他們的生活能過的舒服，后者則把他們當成統(tǒng)治的工具。二者都是從事物的現(xiàn)存秩序的角度來教育兒童的，“沒有把普遍的善與完美……當作終極目的，”但是真正的教育應當培養(yǎng)能夠適應整個人類美好未來狀況的人為目的。即“好教育是世界行一切善的源泉”。這可說是一種“世界觀”的教育理想。當然康德并不反對教育之俗世的或?qū)嵗牡韧庠趦r值或目的，不過這些都應朝著大同的理想去適應，不然就易使教育越辦越背離教育的常道。

2、教育方法

   康德的批判的哲學的精義在于不盲目的獨斷與懷疑，應是是非非，切不可非是是非。教學應切切實實的教學而非灌輸。應該明辨“知識與信念”之別，不可倒錯范疇。“什么是什么”一分證據(jù)說一分話。基于這種真理認知的態(tài)度，教師應給引導學生自由討論啟發(fā)其思考與創(chuàng)造的能力。

    康德重視提高孩子的記憶能力，認為系統(tǒng)地閱讀和復述學習語言，都有助于加強記憶。但康德反對讓孩子讀小說，認為讀小說會減弱記憶。他們一邊的小說一邊就會制造新故事，因為他們不能正確的理解它，反而耽于幻想，坐在那里頭腦里空空的，而精神不集中則使教育的大敵。

    康德認為機械的記憶逐字逐句的背誦是有害的。所以他不喜歡學生把他課堂上講的東西全部記錄下來，他認為這會影響學和們理解教師講課的內(nèi)容。將課時康德關(guān)心的是要使人聽懂。他把我授課內(nèi)容難易程度的原則是：“我不是為天才講課，他們自己會給自己闖出道路的。我也不是為傻瓜講課，為他們不值得花這么大的氣力。為那些水平中等并想把自己培養(yǎng)成將來能勝任工作的人講課的。”根據(jù)這一原則，將課時如發(fā)現(xiàn)有這種水平的人聽不懂，他竟停下來再從頭講起。

    康德認為教育固然要傳授知識，但是更重要的是要教育人善于獨立思考。因為知識是可以獲得東西，而思考的習慣和能力去不是那么容易就可以培養(yǎng)起來，康德在教學中也身體力行，他常重復這樣一句話“我不是教哲學而是教人們哲學的思考?！蓖瑫r，他強調(diào)要培養(yǎng)人具有獨創(chuàng)和個性。這些教學思想能在那個時代提出是何等的難能可貴啊！

   康德對嬰兒的教育及性教育問題也提出自己的觀點：對于嬰兒的教育康德主張母親親自給嬰兒哺乳而不要雇用奶媽，不要把嬰兒裹在襁褓里，不要用搖晃的辦法是嬰兒入睡，不要怕嬰兒哭，哭對嬰兒是有益，可以使他發(fā)育得更快。如果孩子一哭，便就去保他，就會養(yǎng)成他的壞脾氣。

   對于性教育，康德認為：13-14歲是孩子轉(zhuǎn)折時期，產(chǎn)生了性得意向。這種性意向即使沒有性對象也是不可避免的發(fā)展起來。因此，要是青年人保持天真無邪是不可能的?；乇懿徽勚粫a(chǎn)生更壞結(jié)果。正確的辦法是把一切毫不隱瞞的告訴他們。康德要求教師要是青年人對于手淫產(chǎn)生反感和恐懼，認為“這會給身體帶來有害的后果，其產(chǎn)生的道德后果更壞?！?/p>

     康德堅持主張開展體育鍛煉，這在當時學校教育中是一個創(chuàng)舉。他認為跑、跳、舉重和負重，游泳和投擲等戶外游戲?qū)和慕】刀际怯幸獾?，他認為學會區(qū)別勞動和游戲?qū)τ诔赡耆藖碚f也是同樣必要的，雖然成年人不會拿著拿著棍子當馬騎，但每個人都有自己的愛好，如果孩子養(yǎng)成把一切看成不過是游戲，那是非常有害的。

3、 德育方法應有無律、他律到自律

    德育或訓育方法，為顧及兒童道德判斷的發(fā)展序列，不能不注意幼兒期的養(yǎng)護，及至學齡期的兒童，漸漸由幼兒期的道德價值的中立或零規(guī)范的意識，進入他律的道德意識，可加強約束與訓練，然后發(fā)展到青少年期的良心的自律。這種切合“發(fā)展道德心理學”的教育設計再康德的《教育論》，已可粗見其論點。

4、獎懲應避免或少用

    根據(jù)康德的嚴肅主義的道德哲學，道德之所以為道德是至高無上的，不能完全憑借功利主義式的獎賞或懲罰來推動道德教育。他認為懲罰，尤其是體罰應絕時禁止，這容易養(yǎng)成一種奴隸氣質(zhì)。至于：“對兒童的獎賞也是沒什么成效的，反足以養(yǎng)成其自私心理，回使他產(chǎn)生出一種傭工的氣質(zhì)?！笨墒强档陆^對不贊成一種奴性的道德教育；也不贊成道德賄賂。這是一種嚴肅主義的理想。不過，為了適應他律期的訓練，他認為“道德懲罰”是可以來行的，如不理兒童的無理要求，將犯過者暫時隔離等等。

   總之，康德的教育見解如作為一種啟示性的教育智慧。迄今仍有頗多的教育思想供我們參考。