九鼎。紹興會(huì)稽山大禹陵

當(dāng)年周人滅商時(shí)，據(jù)說從殷都得了九鼎，視為鎮(zhèn)國之寶，隆重置于周都鎬京，后來又隨著東遷的煙塵來到東都洛邑。

這九鼎的來歷十分蹊蹺。周人是從商人手中獲得，商人又是從更往前的夏人手中奪來，而夏人的九鼎乃夏代開國之君大禹所鑄。當(dāng)年禹治水成功，平定天下，設(shè)九州，令九州之牧進(jìn)獻(xiàn)青銅，于荊山之下鑄為九鼎，并放置在都城之內(nèi)，以象征九州的歸服和安定。當(dāng)然，這又是“據(jù)說”，因?yàn)橄拇欠裨鴦澐痔煜聻榫胖?，本身就令人難以相信，那么九州之牧進(jìn)獻(xiàn)九州之銅也基本等于傳說。

盡管如此，九鼎卻似乎真實(shí)存在，雖然不知它們具體鑄造于何時(shí)何地，但夏人鑄造它們的能力當(dāng)無可置疑。最初，鼎是烹煮的炊器，后來進(jìn)入廟堂成為禮器，且為國君專享，因此成為政權(quán)的象征——九鼎在，則國家在，九鼎失，則國家淪亡。三代更替，商滅夏，周滅商，于宮室寶器之中，獨(dú)鐘九鼎，顯然就是瞄準(zhǔn)了這種象征。

周人不僅鐘情九鼎的這種象征，更在其中注入了周人獨(dú)創(chuàng)的“天命”觀念，把自己據(jù)有天下解釋為上天的安排，而上天之所以如此安排，是因?yàn)橹苋说乃鶠榉仙咸斓牡赖屡袛唷纳倘耸种械脕淼木哦?，毫無疑問成為展示這種“天命”的最有效的證據(jù)。

多年以后，“天命”的觀念被歷朝歷代的皇帝們毫無障礙地接受下來，九鼎卻不見了。還是“據(jù)說”，九鼎離奇消失于東周晚期，去了哪里不知道，其中一個(gè)似乎沉入了泗水。這似乎暗示著“天命”已不再眷顧周室，它把光芒投射到了同樣崛起于渭水流域的秦人。當(dāng)嬴政建立大一統(tǒng)帝國，自號(hào)始皇帝，成為一片巨大土地真正意義上的主宰者之后，他依然為不能得到那神奇的九鼎而耿耿于懷，遣人四處尋找，漢畫像石中屢見不鮮的“泗水撈鼎圖”就是對(duì)這段歷史的反映。當(dāng)然，始皇帝沒能找到，九鼎徹底成了謎。

漢畫像，泗水撈鼎圖

或許正是因?yàn)榫哦哂腥绱酥卮蟆⑸衩氐囊饬x，周人對(duì)之格外小心，秘不示人，是以這九鼎的大小、輕重、形狀、紋飾，外人一概不知。不知道也不能問，否則即被視為有非分之想。

春秋數(shù)百年，唯一問過鼎的，只有楚莊王一個(gè)人。

那是他在位第八年，即公元前606年，中原的諸侯們剛從內(nèi)亂中緩過神來，喘息甫定，楚莊王已經(jīng)親率大軍出現(xiàn)在北方大地上。楚人此次出兵，與以往不同，不是針對(duì)某個(gè)國家，而是針對(duì)雜居在周都洛邑南方不遠(yuǎn)處洛水之畔的陸渾戎。

洛水是黃河下游的一條重要支流，源出今日陜西省，東流入豫西山區(qū)之后，既而東北流，一路穿越豫西的群山、峽谷和丘陵，最終匯入黃河。洛水流經(jīng)之地，自今日河南省洛寧縣長水鄉(xiāng)以上，地勢(shì)陡峭，多險(xiǎn)灘急流，長水以下，地勢(shì)漸緩，水面漸寬，此時(shí)一條從南方來的另一條河流——伊河開始接近洛水，二者在交匯入黃之前，形成了一片三角形的區(qū)域，這一帶以及周圍的土地，是豫西山區(qū)最重要的伊洛盆地的一部分，春秋時(shí)稱為伊川（在今河南省伊川縣和嵩縣之間）。

此地本是伊洛戎所居之地，公元前638年秋，不知出于什么原因，秦、晉兩國聯(lián)手，連哄帶騙，將原本居住在遙遠(yuǎn)瓜州（在今甘肅省酒泉市瓜州縣）的陸渾戎遷到了伊川，從此這片地域就成了陸渾戎、伊洛戎的混居之地。

洛水

伊川距周都洛邑不過百里，距楚國卻不下千里，楚莊王大動(dòng)干戈，興兵討伐實(shí)力弱小不堪一擊的陸渾戎，縱然有一萬個(gè)理由，終究都像是借口。

果然，楚軍輕而易舉降服陸渾戎之后，并未引兵南返，而是繼續(xù)北進(jìn)數(shù)十里，抵達(dá)洛水南岸，對(duì)岸，周都洛邑遙遙在望。剛剛即位的周定王姬瑜（周匡王姬班之弟，公元前607年即位）驚恐不已，派遣王孫姬滿前往慰勞楚軍。姬滿就是二十一年前目送秦兵嬉鬧過周北門，并預(yù)言秦將大敗的那個(gè)孩子。

姬滿此行，勞軍只是形式，真正目的是試探楚軍的意圖。結(jié)果就在談話之間，楚莊王向姬滿問起了九鼎，諸如大小、輕重之類。姬滿一聽，即知來者不善。在姬滿看來，眼前這位以王自居、與周室分庭抗禮的“楚子”，其胃口顯然已經(jīng)大大超越了他的祖先，他不滿足于稱霸，而是更進(jìn)一步，意欲取代周室天下宗主的地位了。

姬滿敬告楚莊王：誰得九鼎，全看天命是否眷顧；夏桀有昏德，故鼎遷于商；商紂暴虐，而鼎遷于周；如今周室雖衰，但天命未改，所以還是別問鼎了，問也沒什么意思；因?yàn)榈锰煜抡?，在德不在鼎，更與鼎之大小、輕重?zé)o關(guān)——若有德，鼎雖小而不可遷；若無德，鼎雖大卻可輕易而遷。

鼎是至高權(quán)力的象征

楚莊王未必對(duì)“天命”之說感興趣，但姬滿一番話，或許使他感到，周室還是有能人的，一時(shí)半會(huì)兒亡不了。而且，姬滿的話也很有道理，九鼎不過是一堆象征性的青銅，真正重要的是德。不過，楚莊王顯然沒有姬滿那么理想化，他寧肯把虛無縹緲的“德”，換作一個(gè)更強(qiáng)硬和直接的詞——實(shí)力。

因此，楚莊王的問鼎與其說是覬覦周室，不如說是在演一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的戲。他很高調(diào)，不假掩飾，奉行著一種較其祖先更加主動(dòng)、更具侵略性的策略。他的問鼎和觀兵洛水之畔以及討伐陸渾戎一樣，都是在展示楚國的強(qiáng)橫，是在示威。

他問鼎，是問給人看的。

（待續(xù)。文圖原創(chuàng)，盜用必究）