秦漢時(shí)期一直到元明清時(shí)期的禮縣教育，歷時(shí)兩千多年，歷史漫長(zhǎng)而發(fā)展緩慢，主要原因是先秦時(shí)期的西垂秦人遷都東進(jìn)以后，禮縣歷史上一直地處封閉的偏遠(yuǎn)山區(qū)，又屢屢歷經(jīng)戰(zhàn)亂和人口遷徒，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力水平發(fā)展受限，教育的水平，規(guī)模發(fā)展同樣受到客觀(guān)條件的限制。

    公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，開(kāi)始了秦朝統(tǒng)治時(shí)期，秦王朝雖然實(shí)行法治，但也注意向人民進(jìn)行教化工作。禮縣當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“西縣”，和其他地方一樣設(shè)有“三老”以掌教化，在民間傳播文化知識(shí)。

   自西漢實(shí)行獨(dú)尊儒術(shù)的政策后，在禮縣無(wú)論是官學(xué)和私學(xué)都得到發(fā)展，并逐漸建立了學(xué)校制度，漢代對(duì)地方學(xué)校從教師設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)校禮儀等方面，都當(dāng)作一項(xiàng)制度來(lái)貫徹執(zhí)行，并取得了顯著成效。禮縣漢代私學(xué)教育也頗為繁盛，特別是東漢時(shí)期甚至比官學(xué)發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)禮縣紅河鄉(xiāng)杰出的人才、“一賦壓兩漢”的著名詞賦家趙壹的脫穎而出也反映了西漢時(shí)期禮縣教育興盛的狀況。趙壹與蔡邕同時(shí)，是我國(guó)文學(xué)史上一位著名的辭賦家，《刺世嫉邪賦》作為他的代表作流傳千年，至今為我國(guó)高校文科教材。趙壹的文學(xué)成就，離不開(kāi)當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)禮縣教育沃土的培育。

魏晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)歷史上的“離亂”年代。長(zhǎng)期的割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)，封建政權(quán)的頻繁更選，給廣大人民帶來(lái)深重的災(zāi)難，學(xué)校教育也深受影響，官學(xué)教育衰微，處于時(shí)興時(shí)廢狀態(tài)，禮縣魏晉南北朝時(shí)期的地方教育主要有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，沖擊正常的學(xué)校教育，中央官學(xué)一直處于時(shí)興時(shí)廢狀態(tài)之中，禮縣地方學(xué)校也難例外，時(shí)局穩(wěn)定則開(kāi)設(shè)，時(shí)局動(dòng)亂則停閉；其二，本縣地方學(xué)校是否開(kāi)設(shè)，興衰如何，關(guān)鍵在于地方執(zhí)政長(zhǎng)官，如有地方官吏重視和倡導(dǎo)地方教育，則能促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕逃聵I(yè)的發(fā)展。

隋唐是中國(guó)封建社會(huì)高度發(fā)達(dá)和繁榮的時(shí)期人。隋朝統(tǒng)一全國(guó)，不僅結(jié)束了南北長(zhǎng)期分裂的歷史局面，而且為中國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？婆e制是中國(guó)歷史上教育體制及人事制度的一大改革，擴(kuò)大了選拔人才的范圍。促進(jìn)了官學(xué)尤其是地方官學(xué)和私學(xué)的發(fā)展。唐代的中國(guó)，封建文化教育出現(xiàn)了全面繁榮的局面。這一時(shí)期，禮縣縣學(xué)一方面貫徹唐王朝“崇儒興學(xué)”的政策，進(jìn)行系統(tǒng)的儒家經(jīng)學(xué)教育，一方面實(shí)行廟學(xué)制、即在學(xué)校內(nèi)建置孔廟，廟內(nèi)舉行各種學(xué)禮。當(dāng)時(shí)，孔廟已成為學(xué)校內(nèi)部不可分割的一部分，即“凡校必有廟”。當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的主要教材便是儒家經(jīng)典如《禮記》、《左傳》、《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《周易》、《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等。禮縣隋唐教育的余脈，一直沿續(xù)至五代，至夏金時(shí)期。這期間先后涌現(xiàn)出的禮縣籍官至宰相、精通典章禮儀的大學(xué)問(wèn)家、隋朝開(kāi)國(guó)重臣趙煚，禮縣籍的五代“詩(shī)窯”王仁裕等俊才。公元599年，北魏天水郡西縣（今甘肅禮縣）人趙煚卒于隋文帝開(kāi)皇十九年，趙煚生于北魏孝武帝永熙元年（532年），在當(dāng)時(shí)既是精通典章禮儀的大學(xué)問(wèn)家，又是官至宰相的隋朝開(kāi)國(guó)重臣，是一位隋朝開(kāi)國(guó)時(shí)期兼學(xué)者、政治家一體的著名人物。他不僅精通典章禮儀，熟悉治民之道，而且深研兵法，對(duì)軍事謀略頗有心得，曾撰有《戰(zhàn)略》一書(shū)，共計(jì)26卷。趙煚死后，隋文帝十分惋惜，特恩準(zhǔn)其子趙義臣繼承了他的爵位，旋遷升至太子洗馬，為東宮太子楊勇的侍從官，承擔(dān)太子的教輔和規(guī)諫職責(zé)，也屬朝中重要大臣。王仁裕（公元880年至956年）字德輦，甘肅禮縣人。生于唐僖宗廣明元年，卒于周世宗顯德三年，年七十七歲。少孤，不知書(shū)，以狗馬彈射為榮。年二十五，始就學(xué)。為人俊秀，以文辭知名。唐末，為秦川節(jié)度判官。后仕蜀為翰林學(xué)士。唐莊宗平蜀，復(fù)以為秦川節(jié)度判安官。廢帝時(shí)，以都官郎中充翰林學(xué)士。晉高祖時(shí)，為諫議大夫。漢高祖時(shí)，復(fù)為翰林學(xué)士承旨，遷戶(hù)部尚書(shū)。罷為兵部尚書(shū)太子少保。仁裕嘗夢(mèng)剖其腸胃，以西江水滌之，由是文思益進(jìn)，乃集其生平所作詩(shī)萬(wàn)余首，號(hào)西江集，凡百卷。著述之多，流傳之廣，唐以來(lái)少有其比，被時(shí)人譽(yù)為“詩(shī)窖”。趙煚、王仁裕等人，他們也是這一時(shí)期禮縣教育沃土上成長(zhǎng)出來(lái)的大政治家、大學(xué)問(wèn)家、大教育家，他們也成為禮縣世世代代學(xué)子們學(xué)習(xí)的榜樣。。

元明清三代是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展和穩(wěn)固時(shí)期，形成前所未有的統(tǒng)一大局面。為了加強(qiáng)和鞏固封建統(tǒng)治，各朝統(tǒng)治者都把朱程理學(xué)作為教育的基本理論，使教育同科舉更加緊密地結(jié)合在一起。在這一思想的指導(dǎo)下，禮縣教育有所發(fā)展。元代禮縣官府設(shè)有官學(xué)、教授“四書(shū)”、“五經(jīng)”，其教學(xué)內(nèi)容，主要是儒家經(jīng)典和朱熹的注疏。明代“教化以學(xué)校為本”，在禮縣設(shè)有縣學(xué)，設(shè)教師1人，訓(xùn)導(dǎo)2人，掌教誨所屬生員?？h學(xué)生員數(shù)額規(guī)定為20人，教材仍以儒學(xué)經(jīng)典為主。清初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的近200年間，學(xué)校制度基本沿襲明制。據(jù)《清史稿·選舉志一》記載：“有清學(xué)校，向沿明制。各學(xué)教官，府設(shè)教授，州設(shè)學(xué)正，縣設(shè)教諭，各一；皆設(shè)訓(xùn)導(dǎo)佐之，員額時(shí)有裁并”。自隋唐至清末1300余年的科舉制度，因分科考選舉賢得名，它的創(chuàng)立與發(fā)展，對(duì)封建時(shí)代的教育文化，官僚政治，社會(huì)發(fā)展，都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。元明清時(shí)期的禮縣官學(xué)主要是唐宋以來(lái)中國(guó)封建傳統(tǒng)教育的基本模式——書(shū)院教育。只不過(guò)清以前的書(shū)院教育記載不清，可以說(shuō)書(shū)院教育為禮縣培養(yǎng)了大量的人才。這一時(shí)期除書(shū)院外，作為地方官學(xué)的補(bǔ)充，禮縣在啟蒙教育方面同樣出現(xiàn)過(guò)社學(xué)、義學(xué)、私學(xué)。社學(xué)形成于元代，盛興于明清，帶有“普及教育”的性質(zhì)，其教學(xué)內(nèi)容主要有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《小學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等，元明清三朝所頒布的有關(guān)社會(huì)法令，規(guī)定了社學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)象，教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容等。社學(xué)有自己的學(xué)田，學(xué)生人數(shù)一般不太多，教學(xué)也因時(shí)而定。地處西北隴南山區(qū)的禮縣社學(xué)建立較晚，發(fā)展緩慢。康熙二十三年（1683年）春，禮縣知縣孫文鏡“始捐俸錢(qián)，興修社學(xué)”，地址在縣城東北隅，其匾曰“天嘉書(shū)院”。義學(xué)也稱(chēng)義塾、學(xué)會(huì)，是為同族子弟或同一鄉(xiāng)里子弟設(shè)立的啟蒙學(xué)校，帶有扶助同族、同鄉(xiāng)窮苦人家子弟性質(zhì)，禮縣義學(xué)出現(xiàn)于清朝，起補(bǔ)充書(shū)院設(shè)置不足的作用，但規(guī)模不大，數(shù)量也較少。雍正元年（1728年）清朝廷“各直省現(xiàn)任官員，自立生祠、書(shū)院令改為義學(xué)，延師授徒，以廣文教”，此令頒布23年后，于乾隆十年（1745年），禮縣縣令方嘉發(fā)于縣治之西建立義學(xué)1處，四鄉(xiāng)設(shè)義學(xué)5處。同治九年（1870年），禮縣知縣容養(yǎng)正設(shè)義學(xué)2處（鄉(xiāng)、縣各1處）。光緒二年（1810年）禮縣縣令陳廷楨于鄉(xiāng)下設(shè)義學(xué)2處。光緒五年，禮縣知縣盧泳清（湖南寧鄉(xiāng)附生）增設(shè)義學(xué)1處。光緒八年，知縣張汝學(xué)（江西萍鄉(xiāng)舉人）增辦義學(xué)3處。當(dāng)時(shí)，禮縣縣城內(nèi)有義學(xué)3處，一在文昌宮（今小南街武裝部），一在白衣巷（大南街城門(mén)內(nèi)），一在考院（原東關(guān)小學(xué)）；禮縣鄉(xiāng)間有義學(xué)5處，為紅崖、崖城、大潭、洮坪和岳平。私學(xué)也稱(chēng)私塾，是個(gè)人或民間所辦的學(xué)塾，也是實(shí)施啟蒙教育的場(chǎng)所。禮縣私學(xué)設(shè)立的情況一般是塾師在家中招收學(xué)童就讀。稱(chēng)為“私塾”亦稱(chēng)“門(mén)館”、“設(shè)帳”。私學(xué)的教師稱(chēng)“塾師”、“先生”或“西席”，一般只設(shè)一名，由老童生、生員、貢生、舉人、落弟儒生來(lái)充任，校址多設(shè)在祠堂廟宇。塾師的酬金稱(chēng)“柬修”，主要由學(xué)生負(fù)擔(dān)，學(xué)生在每年的端午節(jié)、中秋節(jié)、冬至節(jié)等節(jié)日，還要向塾師饋贈(zèng)錢(qián)、糧食品，不過(guò)數(shù)量一般不多，塾師收入還是比較微薄。私學(xué)通用的教材有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《幼學(xué)瓊林》等。私學(xué)管教學(xué)生主要是體罰，從打手板、罰跑到鞭打，這種壓服而不是說(shuō)服的方法，使學(xué)生見(jiàn)了老師有“抬頭怕見(jiàn)先生面，宛如老鼠見(jiàn)貍貓”之感。

元明時(shí)期，在禮縣歷代教育的沃土上，人才輩出，名聞遐邇。曾經(jīng)“歷事九朝”、擔(dān)任過(guò)禮店文州蒙古漢軍兩番軍民氏元帥府元帥的趙世延，是一位土生土長(zhǎng)的禮縣人，也是元代的一位大政治家、大學(xué)者、書(shū)法家、教育家。他晚年曾參與主持篆修《皇朝經(jīng)世大典》，去世后被追封魯國(guó)公、謚文忠。元代禮縣人趙滸心以武功事元世祖，累官漢陽(yáng)督元帥，時(shí)稱(chēng)邊將之良；禮縣人石吉連曾任禮店文州漢番軍民元帥，以功遷至行省右丞，封秦國(guó)公。到明朝時(shí)，禮縣人門(mén)克新官至禮部尚書(shū)，聞名史冊(cè)的《萬(wàn)里長(zhǎng)江圖記》就是門(mén)克新的作品，門(mén)克新一生作為一個(gè)政治家、學(xué)者的同時(shí)，也是一名教育家，他在洪武二十六年即公元1393年入朝前，本身就擔(dān)任著秦州教諭一職，而且因?yàn)榻逃ぷ鞒錾诺靡陨w。在明朝，還有洪武初年被授予榮祿大夫，繼又加封光祿大夫的禮縣人楊清；有去世于萬(wàn)歷年間，疏慶元年恩加奉議大夫的禮縣人趙孟乾；還有明萬(wàn)歷已卯（1579）舉人禮縣人趙賞瀛等杰出人才。禮縣除元朝有進(jìn)士1人外，明朝有進(jìn)士1人、舉人1人、貢生73人。

禮縣清代教育比元明時(shí)期有明顯發(fā)展。清圣祖康熙二十一年（1682年），知縣萬(wàn)世偉“重修文廟”，易地在縣城西南。清乾隆四年（1739年），縣令程鵬遠(yuǎn)大加重修，建筑宏偉。其地址移在“文廟在舊所城東街”（今秦都大酒店院內(nèi)）。殿內(nèi)懸有“萬(wàn)世師表”之扁，正中設(shè)孔子牌位，左右為復(fù)圣顏回，宗圣曾參，述圣孔礟（pào），亞圣孟軻牌位，稱(chēng)為“四配”。兩列設(shè)春秋時(shí)間閔損、冉雍到宋代的朱熹等12人的牌位，稱(chēng)“十二哲”；殿前兩廂設(shè)“七十二賢”牌位?？讖R前東街左右建有兩座牌房，牌房扁額曰“道貫古今，德配天地”。清世祖順治十三年（1657年）知縣歐陽(yáng)瑊擇地修建學(xué)署（負(fù)責(zé)全縣教育事宜的行政機(jī)構(gòu)）“在文廟之東”（原東關(guān)小學(xué)西側(cè)）?？滴醵荒辏?682年），知縣萬(wàn)世偉加以重修。雍正十一年（1746年），縣令程鵬遠(yuǎn)“捐俸重修學(xué)宮（學(xué)校）”，對(duì)學(xué)署大加補(bǔ)茸，宮墻煥然一新。道光十九年（1839年），縣令彭番云又加重修。學(xué)署修建闊綽，座北向南大門(mén)，進(jìn)大門(mén)三院，中院有尊經(jīng)閣，上層藏書(shū)，下層為大堂，后院為訓(xùn)導(dǎo)（百姓稱(chēng)“學(xué)里老師”）辦公的地方和住房。訓(xùn)導(dǎo)除管理教育外，還負(fù)責(zé)祭孔活動(dòng)。清穆宗同治八年（1869年），知縣蕭良慶創(chuàng)建禮縣考院?！抖Y縣新志》載：“舊無(wú)考院，每縣試，童生列坐署內(nèi)堂下，風(fēng)日暴露。創(chuàng)修考院，堂廄房廊，號(hào)舍廚房皆具，應(yīng)試者至今感焉?！逼浣ㄖ?guī)模，“考院大門(mén)三楹（三間），門(mén)內(nèi)差房（東西房）各三楹，儀門(mén)三楹，廳一，東西號(hào)舍（考生住房）各七楹，堂三楹，東西耳房各二楹，內(nèi)院房三楹，東西廂房各三楹?！倍Y縣各私學(xué)學(xué)生進(jìn)行童生試的第一試——縣試，就在禮縣考院進(jìn)行。清代后期禮縣有影響私學(xué)越來(lái)越多，當(dāng)時(shí)有影響的私學(xué)如：郭人靈，字秀升，品端學(xué)粹，以明經(jīng)設(shè)帳（私人設(shè)館辦學(xué)），門(mén)生居多，栽成者眾，著有《稿末集》；馬昭，字子明，設(shè)館教書(shū)，“誨人必以規(guī)矩”，門(mén)下考中秀才，入縣、州、府學(xué)肄業(yè)的生員甚多，著有《詩(shī)抄末集》；王篤本，字實(shí)之，不趨時(shí)勢(shì)，設(shè)館教書(shū)。與王彭齡（道光時(shí)舉人）為友，詠歌結(jié)社，著有《蔭古精舍稿末集》；楚凌云，字漢章，增生，設(shè)館教書(shū)，啟迪眾生，成者廣；王彭齡，字仲錢(qián)，道光年間舉人，縣城王府之子，為禮縣一名士，考授內(nèi)閣中書(shū)候選知縣，因清淡仕途，設(shè)帳教書(shū)。著述甚多；陳子情，附生，能文，下筆千言，不易一字。赴鄉(xiāng)試不中，設(shè)教鄉(xiāng)里，畢生教書(shū)，成者眾；張文藻，庠生，不求榮利，設(shè)教鄉(xiāng)里，門(mén)生成者亦廣；王懷熙，庠生，設(shè)教鄉(xiāng)里，造就甚多；黃品特，庠生，設(shè)館教書(shū)，身居私塾，常年不歸家，后精力毫盡，死于私塾，“門(mén)生如喪考妣而厚葬之”；楊選清，附生，設(shè)教鄉(xiāng)里，成者眾；田作霖，增生，設(shè)教于固城，教書(shū)循循善誘，成者眾；劉照書(shū)，廩生，學(xué)識(shí)淵博，不慕仕途，在固城盧家山設(shè)館教書(shū)，造就人才，從教幾十年，累計(jì)弟子幾百人，辭世后，門(mén)生刻碑于墓前，以志紀(jì)念；陳槐蔭，監(jiān)生，未出仕，在家鄉(xiāng)固城街設(shè)館教書(shū)二十多年，門(mén)徒數(shù)百，成者眾，壽終后，門(mén)生刻有石碑，志其功德，紀(jì)念名師；田獲霖，落選生員，在固城萬(wàn)河家鄉(xiāng)設(shè)教多年。

禮縣清代教育比元明時(shí)期有明顯發(fā)展，科舉人數(shù)也有明顯增長(zhǎng)。清朝禮縣共有進(jìn)士4人：1823年，禮縣永坪鄉(xiāng)平泉村人黃大奎科舉中武進(jìn)士，名列鼎甲第三名探花；1876年，禮縣城關(guān)鎮(zhèn)人李應(yīng)紫試中試式丙子科進(jìn)士；1888年，禮縣城關(guān)鎮(zhèn)人焦志賢鄉(xiāng)試中式戊子科解元，十八年中試式壬千辰科進(jìn)士；1894年，禮縣城關(guān)鎮(zhèn)人梁士選試中式甲午科舉人，二十一年會(huì)試過(guò)科及弟，中試登乙未科進(jìn)士。同時(shí)，清朝禮縣共有舉人30人（包括武舉14人）、貢生270人。

清代禮縣涌現(xiàn)的重教人士和教育名師比前朝更多。如重教人士有史書(shū)記載的1681年擔(dān)任四川督標(biāo)副將的鎮(zhèn)國(guó)將軍、禮縣紅河鄉(xiāng)花石村人呂錦參加進(jìn)剿吳三桂叛亂的戰(zhàn)斗后返回故里，出資創(chuàng)立義學(xué)，請(qǐng)名師教授窮人子弟；清初任甘寧撫標(biāo)營(yíng)宇備的禮縣人楊體元，他“待人謙遜雍客，禮教師儒”；道光八年（1828年）五月謝世的劉韻設(shè)帳課徒，循循善誘，誨人不倦，雖年事已高，朝課夕惕，勤之不己，其逝世前幾天，已是力不從心，猶帶病批閱文字；咸豐十一年辛酉科（1861年）選拔為生的蒙頒賜，主講禮興書(shū)院，門(mén)生成名者甚眾（進(jìn)士二人、舉人二人、歲貢三人、例貢七人、廩、增、附生五十七人）；1905年，禮縣知縣穆騰額就“禮興書(shū)院”改設(shè)為“禮縣高等小學(xué)堂”，設(shè)教習(xí)員，學(xué)生正額30名。這一時(shí)期的教育名師還有“以儒為業(yè)、主講書(shū)院、因材施教、勤于課業(yè)、嚴(yán)格要求”的元代中書(shū)平章政事魯國(guó)公趙世延后裔趙偉業(yè)、趙勛業(yè)、趙桂林、趙東陽(yáng)等；“以教學(xué)傳業(yè)、對(duì)一縣文風(fēng)振興頗有貢獻(xiàn)、為禮縣教育世家”的郭履泰、郭人杰、郭人靈、郭祖蔭等；“下筆千言、不易一字，畢生教書(shū)、成才者眾”的禮縣名師陳子情；身居私塾，常年不歸家，后精力毫盡，死于私塾，“門(mén)生如喪考妣而厚葬之”的禮縣名師黃品特，“主講禮興書(shū)院，門(mén)生成名者甚眾（進(jìn)士二人、舉人二人、歲貢三人、例貢七人、廩、增、附生五十七人）”、宣統(tǒng)二年（1911年）門(mén)人一百四十多人立德教碑、以志恩師之德的蒙頒賜；“清于仕官，設(shè)帳鄉(xiāng)閭，教學(xué)以終”的禮縣人附貢生王揆一；曾經(jīng)主講天水書(shū)院，門(mén)下被澤者眾多的禮縣進(jìn)士李應(yīng)紫；主講禮興書(shū)院，“學(xué)以立品，辨表為先”，曾任禮縣勸學(xué)所長(zhǎng)兼勸學(xué)總董的禮縣進(jìn)士梁士選；曾主講永興書(shū)院，西和漾源書(shū)院，閱奉州試卷，病逝后秦州承貫書(shū)院山長(zhǎng)任承允為其銘基的禮縣進(jìn)士焦志賢等等。

縱觀(guān)禮縣漫長(zhǎng)的封建時(shí)期2000多年的教育，由于歷史上經(jīng)濟(jì)落后，地域阻塞，多發(fā)戰(zhàn)亂，人口數(shù)次遷移等多方面原因總體上發(fā)展還是很緩慢的。一直到清朝末期，禮縣總?cè)丝诘奈拿ぢ嗜猿^(guò)95%。因此，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，禮縣接受學(xué)校教育及所謂的正規(guī)教育的人數(shù)是很少的，絕大多數(shù)人民群眾特別是勞動(dòng)人民根本沒(méi)有享受學(xué)校正規(guī)教育的權(quán)力和機(jī)會(huì)。禮縣廣大勞動(dòng)群眾只能接受一些非學(xué)校正規(guī)教育以外的一些原始的教育性活動(dòng)，如歷朝歷代的世代相傳的生產(chǎn)生活知識(shí)自然傳授；個(gè)體勞動(dòng)技藝師傅帶徒弟的口授心傳；通過(guò)觀(guān)賞戲劇，曲藝等文藝演唱節(jié)目接受所謂的“高臺(tái)教化”，通過(guò)敬神等宗教活動(dòng)接受所謂的“神靈教化”等等。