1、太廟、2、桃枝寺、3、礱心庵 、4、石蓮洞、5、石臺(tái)寺、6、猶龍道院、7、佛國(guó)寺、8、彌陀寺、9、碧石巖茶廠、10、潛龍樓、11、廣寧洞、12、廣寧亭、13、劉官寨、14、青獅庵、15、養(yǎng)恬庵、16、霞賓庵、17、岳卿書院、18、水簾道院、19、丹霞嶂崖居、20、石拱橋、21、馬齒橋、22、慧苑寺、23、雙悟橋、24、流香澗、25、云水庵、26、天心庵、27、磊石道觀、28、凝云道院、29、悟源澗、30、金井庵、31、仙女梳妝臺(tái)、32、堅(jiān)壁清野、33、七十二板墻、34、漢祀壇、35、復(fù)古庵、36、投龍洞、37、升真觀、38、云龍居、39、沖佑觀、40、三清殿、41、清虛堂、42、觀廟堂與橘隱堂、43、會(huì)真觀、44、萬(wàn)春庵、45、止止庵、46、止止書屋、47、熙頤居、48、水光渡、49、溪光亭、50、武夷別業(yè)、51、玉女庵、52、斗米庵、53、赤霞觀與云寮、54、仙館巖遺蛻、55、仙史館、56、洛伽庵、57、雙仁書院、58、平林渡、59、虎嘯禪院、60、集云關(guān)、61、定命橋、62、崇真庵、63、天成禪院、64、新息機(jī)亭、65、靈巖南麓三洞、66、響聲巖石刻、67、下城高庵、68、城高庵、69、武夷精舍、70、玄元道院、71、仙奕亭、72、狐貍洞、73、煮霞居、74、云窩道院、75、淮陽(yáng)書院、76、水月亭、77、云窩禁茶碑、78、水云寮書院、79、棘隱庵、80、天游觀、81、純陽(yáng)祠、82、武夷別業(yè)、83、小隱堂、84、古茶洞、85、開(kāi)源堂道院、86、石堂寺、87、天壺道觀、88、碧霄洞、89、仰云庵、90、鼓子庵、91、涵翠庵、92、龍吟庵、93、白云禪寺、94、云巖道觀、95、天上宮、96、梅花山莊、97、遇林亭窯址、98、妙蓮寺。

1、太廟

在高星路中段，位于太廟村頭，創(chuàng)建時(shí)間及創(chuàng)建人失考。但傳聞漢武帝要祭祀武夷君，派遣使臣到現(xiàn)今的蓮花峰妙蓮寺開(kāi)壇祭祀，時(shí)后在蓮花峰東創(chuàng)建太廟，現(xiàn)原建筑已廢。當(dāng)時(shí)高星路初始為“官道”，太廟東面的村莊是使節(jié)派兵留守太廟的營(yíng)地，所以稱為“官莊”。民囯37年1948年原址重修，改為白巖寺。寺后有一古樟，數(shù)百年樹齡，可能是風(fēng)水樹。

2、桃枝寺

位于山北燕子窠南，相傳唐時(shí)扣冰古佛曾在此建寺修禪。從高星燕子窠南行約一公里路徑。此地四面青山環(huán)抱，中展一片盆地，田廬幽邃，小橋流水，故名桃源洞?？郾欧饎e處建寺后，桃枝寺后人相繼，歷代均有修葺，宋時(shí)改為桃源庵。明嘉靖進(jìn)士，晉江參道莊一俊，閩清人嘉靖孝廉、香山縣令鄧遷到此參拜桃源庵古佛時(shí)，亦題詩(shī)極為精到地描繪了桃源庵周圍的景致之美。該庵最盛時(shí)面積達(dá)二千平方米?，F(xiàn)大部分建筑已無(wú)存，僅留經(jīng)堂等附建共三進(jìn)，寺門向南，木柱木框，石柱礎(chǔ)。寺廟大致分兩層，上層一進(jìn)現(xiàn)成為村民使用，無(wú)神像，下層兩進(jìn)，石基、土墻、木柱、青瓦建筑，中堂以方磚鋪地，其它為夯土地面，建筑破壞嚴(yán)重，村民搬進(jìn)住后稍有修葺。寺右不遠(yuǎn)處有一石碾盤，以打鑿石拼砌而成，埋在土里。本有兩只，現(xiàn)一只不知去向，另一只村民房傍鋪地，已斷成兩塊。現(xiàn)存建筑南側(cè)又有一片遺址，已辟為茶園，估計(jì)是最早的桃枝寺的遺址。

3、礱心庵

位于太廟村南，礱心巖北壁，創(chuàng)建時(shí)間及創(chuàng)建人失考。從太廟（白巖寺）對(duì)面路口行進(jìn)約500米，有一天然風(fēng)化巖洞，上覆下斂，風(fēng)雨不侵，廟依崖而建，臨淵砌墻，巖壁有打鑿的痕跡，洞寬22米，深13米，高5米，早廢?，F(xiàn)僅存夯土殘墻數(shù)堵，石條、板塊，瓦片、斷磚等碎石散落四處。洞外權(quán)木叢生，不能遠(yuǎn)觀。右側(cè)栽有一棵梨樹?，F(xiàn)茶農(nóng)作為臨時(shí)小憩處，留有若干農(nóng)具。

4、石蓮洞

位于山北龍井坑金雞洞內(nèi)，屬于古崖居跨構(gòu)，創(chuàng)建人和創(chuàng)建時(shí)間失考。從高星路口南行1.2公里即到金雞洞。巖洞距地面約有70……80米，距頂有40米，墻分石土兩部分，石側(cè)為方石堆墻，留有兩處石門，左側(cè)為泥土夯成，距洞口上沿寬不到一米，幾乎洞口全部封住。

5、石臺(tái)寺

位于山北碧石巖，蓮臺(tái)巖頂，從官莊到太廟村高星路中段，左側(cè)有一土路，約行1.5公里。唐文德元年888建，創(chuàng)建人失考。唐景福年間892_893，伏虎禪師曾駐其間，北宋了空禪師于咸平中約1000年，奉旨西域取經(jīng)回囯后曾于此設(shè)壇。其后祖鑒大師于政和間（1111——1117）居此修行，宣和六年1124年中丞翁彥囯請(qǐng)到吳屯瑞巖寺為主持，該寺漸廢。明末清初有僧人大號(hào)大寧者，就該寺重建?，F(xiàn)廢。有石鑿兩方池保存無(wú)損，山麓建有一座山門，山門左有風(fēng)化巖洞，右是懸崖，山門內(nèi)進(jìn)六十米有一就石打鑿水池，再進(jìn)五十米到遺址。

6、猶龍道院

位于山北玉華巖東麓，如從高星路彌陀寺路口行進(jìn)，途中可經(jīng)彌陀寺，至潛龍樓。彌陀寺右側(cè)有一石徹小道行至佛國(guó)巖后可到玉華洞，行程約六公里。洞內(nèi)建有猶龍道院、蝙蝠庵，明萬(wàn)歷間1573—1619道士汪清慧建，僅距茶場(chǎng)六區(qū)西南約2公里。玉華洞又稱蝙蝠洞，是巖壁崩陷斜覆而成的巨大巖洞，寬120米，深20米，高約50米，巖體呈南北走向，洞口朝東，巖體上侈下斂，洞內(nèi)風(fēng)雨不侵，巖體皚白微紅也稱白花巖。道院規(guī)模大，建筑依崖而勢(shì)，長(zhǎng)64米，深18米，面積約一千平方米，土木建筑不施片瓦。明詩(shī)人邱云霄詩(shī)道:石磴交迷紅葉亂，牧童遙指碧花叢;坐侵斜菊初經(jīng)雨，巾掛長(zhǎng)松不受風(fēng)。萬(wàn)井平依千嶂落，一峰寒入翠云重;登臨不盡茱萸醉，漫引青藜東復(fù)東。道院衰后，清代僧人圓中就道院舊址擴(kuò)建蝙蝠庵，規(guī)模宏大，圓中寂后，衣缽弟子繼至民初香火猶存?，F(xiàn)亭舍均廢，只有遺址長(zhǎng)63米，寬20米。洞內(nèi)土夯殘墻多處，兩堵完好，留有石階、石柱、石條、石板等。估計(jì)有兩層建制，洞內(nèi)有古代摩崖石刻，因風(fēng)化無(wú)法辨認(rèn)。洞外有石徹土墻，洞前辟為茶地，洞北端有一石鑿方池，寬0.87米，長(zhǎng)1.4米，深0.65米。北側(cè)有一水簾，雨季水量更大，落差十?dāng)?shù)米。

7、佛國(guó)寺

是 武夷山九十九名巖之一，位于山北佛國(guó)巖東麓、彌陀寺南側(cè)，乾隆前時(shí)期約1743—1744僧云松創(chuàng)建。由寶淑堂南面沿山路北行二三公里即到巖下，從高星808縣道彌陀寺路口南行3.5公里。巖體方正聳峙，端莊肅然。巖勢(shì)向東南翹起，高數(shù)十米，南北橫亙約300米，巖壁峭立。巖下有 佛國(guó)寺，僅距彌陀寺一公里。佛國(guó)寺規(guī)模小，設(shè)正殿和兩側(cè)廂房，殿前有方形天井，磚土木結(jié)構(gòu)為主，鋪以方條塊石，有少量的磚石雕刻花飾，占地長(zhǎng)50米，寬45米，風(fēng)格基本上與彌陀寺相近。嘉慶年間與彌陀寺修葺一次，后在道光年間與彌陀寺、清源寺、佛應(yīng)寺、廣寧寺同時(shí)修葺一次。民囯時(shí)期與彌陀寺同時(shí)歸崇安政府管理，解放后改為民住宅，1998年申報(bào)“世遺”后村遷出。寺額尚存，建筑尚好，有部分損壞，寺大門東向，石墩木門，青磚門樓，書“佛國(guó)巖”三字，現(xiàn)字跡模糊。門前用木柵欄圍成小院，院中種植各種果樹。寺左有一口水井，石徹井壁，大至呈三角形，井邊為菜地。寺右側(cè)新建一木制廊房，現(xiàn)為民居及制茶作坊，春、夏兩季茶葉飄香，令人心曠神怡。巖頂、巖麓辟有茶園，四周樹木蔥蘢。

8、彌陀寺

位于山北彌陀巖東麓，清乾隆七年1742僧云松建，由佛國(guó)寺沿小山徑北行約1公里路，由高星路口南行約2.5公里即到。

清嘉慶元年1796名僧釋德維重修并進(jìn)行擴(kuò)建，同時(shí)建修佛國(guó)寺。道光二年1822，臨濟(jì)宗三十九僧人釋宗楷化緣募資建廣寧寺、佛應(yīng)寺，同時(shí)修佛國(guó)寺、彌陀寺、清源寺三寺，至此，彌陀寺成為方圓十里的寺廟之首，其他四寺的管理香資的收入均為彌陀寺統(tǒng)籌。彌陀寺建三層，規(guī)模宏大，占地七十余米，寬約四十八米，建筑以磚木為主，建有殿、堂、榭、閣、亭、廊以及配置極為完善，具有南方特色。民囯歸崇安縣政府管理，新中國(guó)成為村民居所。1998年申報(bào)“世遺”時(shí)村民遷出，部分建筑拆除?，F(xiàn)保存只有后殿、偏殿、后山門外已為茶地。寺內(nèi)以前有保存的一塊石碑，于清道光年間1823年立的，碑正中鐫刻有“臨濟(jì)宗卅九世重興彌陀、清源、廣寧、佛應(yīng)、佛國(guó)寺”?，F(xiàn)不知去向。后殿保存比較完好，右側(cè)一間保留焙茶的土灶一排，可能是當(dāng)時(shí)民囯時(shí)期作為示范茶廠或寺廟時(shí)，茶農(nóng)為茶廠留下的痕跡。近年有村民在此對(duì)彌陀寺修葺管理，現(xiàn)還尚留一女尼住持。屋內(nèi)大門右側(cè)天井有一只整石打鑿的水缸，長(zhǎng)1.7米，寬0.8米，深 0.55米缸壁有雕花，正面刻有“道光二年夏月含天上下吳氏立◎◎題書”等字。后殿左前方有一山門，東向，磚砌門墻，四柱木架門樓，門橫書“陀石永繼”四字。兩側(cè)有聯(lián)，已嚴(yán)重脫落，無(wú)法辨認(rèn)。門內(nèi)有一銅鐘上刻:“彌陀寺  佛歷二五五五年 風(fēng)調(diào)雨順  姓名”等字樣。寺前空地新建有一半月形池潭，名曰“長(zhǎng)生池”三字鐫刻石砌池潭正中條石上。

9、碧石巖茶坊

位于碧石巖東麓，碧石庵遺址北側(cè)。為清代茶廠，創(chuàng)建人失考。從太廟南行二公里。茶廠為土木結(jié)構(gòu)，青瓦建筑?，F(xiàn)存兩開(kāi)間完好，寬15米，深9.3米，屋下石砌擋墻高約三米，建筑半實(shí)地，半木板架構(gòu)，木板鋪地?，F(xiàn)為茶農(nóng)居住。建筑南側(cè)還有一木構(gòu)兩層樓建筑，破壞嚴(yán)重，部分倒塌。北側(cè)新建一座兩層建筑，木制結(jié)構(gòu)，有走廊、欄干、天井，石磚鋪地，兩排房間，寬13米，深8米，現(xiàn)保存較好，傳聞是民國(guó)時(shí)期茶葉研究機(jī)構(gòu)所建，現(xiàn)有茶農(nóng)偶住。茶廠右側(cè)大約六十米有一巖體，上壁有一巖洞，洞內(nèi)有人工打鑿痕跡，面積約十幾平米，緊靠巖下留有散落的石砌臺(tái)階通行，后段部分在巖體上打鑿石階約有十米左右，石梯傾斜度達(dá)45度以上，據(jù)驢友說(shuō)是名為“求子洞”。

10、潛龍樓

位于山北鵬峰東麓龍頭洞內(nèi)，彌陀寺后山有一小道可至約2公里，茶山路居多，難度不大。從高星路南行過(guò)彌陀寺到龍頭洞約4.5公里左右。潛龍樓清代崇安名士裴光緒創(chuàng)建，龍頭洞分為上下兩洞，都屬于流水侵蝕巖體崩塌而形成。下洞主建佛堂、法堂及相應(yīng)的建筑。有兩堵完好的土墻圍成四五平方米的小間，門前有一土夯制的單鍋土灶，疑似茶農(nóng)所制。洞前還有約十五米寬的遺址，現(xiàn)已為茶地。上洞有石徹小路上去，路傍有一石條上刻“曲徑”二字。主建筑潛龍樓、步云臺(tái)等半嵌洞內(nèi)，巖壁上有人工出水槽，墻外有一口石方池，中間巖壁上有一石打鑿的神龕，上刻“步云臺(tái)”三字。現(xiàn)已廢棄。

11、廣寧洞、廣寧寺

位于山北廣寧巖西麓，道光二年1822臨濟(jì)宗僧人釋宗楷募資創(chuàng)建。從瑞泉堂行不到一公里。寺院位于廣寧亭北側(cè)，坐北朝南，正方形布置，磚木結(jié)構(gòu)，山墻磚土混筑，占地1200平米，民初與彌陀寺庵同歸縣政府管，抗戰(zhàn)時(shí)期荒廢，現(xiàn)在已是茶園。廣寧洞位于廣寧亭南側(cè)，內(nèi)有一石鑿洞龕，分大小兩層不知以往何用途，風(fēng)化巖體，人工石鑿階梯十級(jí)，遺址上有許多灰磚，方型石槽，背靠巖壁，前臨深淵，洞穴南北傾斜，未見(jiàn)任何壁刻。

12、廣寧亭

位于廣寧巖兩座巖體之間，民囯15年1926年邱梧建。從寶淑堂西行1個(gè)公里多點(diǎn)即至。木架瓦頂，亭中兩側(cè)各設(shè)有一條圓木制的長(zhǎng)凳，供人休息。梁書“民囯丙寅年，崇安縣知事邱梧、石匠丘炳榮、木匠洪良貴建造”。

13、劉官寨

位于水簾洞西北，宋代由劉衡、劉甫創(chuàng)建。父子倆曾集義兵于此御寇，就稱此地為劉官寨。從寶淑堂對(duì)面石砌小徑行約4公里即至。遺址西背群峰，東臨平川。尚存縱橫交錯(cuò)的石墻基和數(shù)段殘墻。南側(cè)巖壁石洞中尚存崖居遺跡，大致可分為七層，石徹彼岸，似梯田南北長(zhǎng)一百米左右，有打鑿的圓形洞穴，有架護(hù)欄的柱槽。崖居下后方有一石門，過(guò)石門又一洞穴，除了留下土墻石基未見(jiàn)其他遺跡，僅見(jiàn)有一就巖打鑿的方池，池內(nèi)有一石臼。崖居下有一幅摩崖石刻?，F(xiàn)已廢。

14、青獅庵

又名妙巖庵位于水簾洞北，青獅巖半腰。從寶淑堂對(duì)面路口行進(jìn)數(shù)百米有一叉口，左轉(zhuǎn)就到廣寧寺，再走二公里處左轉(zhuǎn)，方至青獅巖。青獅巖又名形獅巖，巖體大致分為兩部分，南側(cè)部分橫亙約200余米，頭小身圓，有如蹲伏山間的獅子；北側(cè)部分如巨大石柱，高高豎立，民間說(shuō)是青獅翹起的尾巴。整體形如雄獅蹲踞作勢(shì)欲躍，故名。清名士馮柱雄《青獅巖》詩(shī)有“巉巖蒼郁勢(shì)長(zhǎng)蹲，俯吼形如百獸尊”之句，是青獅巖的絕妙寫照。青獅庵明嘉靖三十八年（1559）范陽(yáng)明建。建中堂三間，別室數(shù)間，屋左辟觀月臺(tái)，右有巖釣臺(tái)，下方池自養(yǎng)魚，前有桃林、田園、禽塢，如世外桃源。釣臺(tái)有天生巖洞，似月形窗欞，外側(cè)懸崖千尺，范命名為虛靈洞，以為自號(hào)。范死后由子繼承。明末清初范后人去之，由僧家妙巖長(zhǎng)老繼建青獅庵，妙巖圓寂后，興覺(jué)和尚繼其衣缽，并于康熙十六年1677擴(kuò)建佛殿，改為妙巖庵，民初庵廢。上級(jí)右側(cè)巖壁裂一罅，不足一米，兩側(cè)巨石高20米有余，置罅中抬頭望，僅現(xiàn)天光一線，名為靈虛洞。罅進(jìn)十五米，右側(cè)有一洞，名為月亮門，巖壁上有多有石孔，當(dāng)年曾架建樓，名為望景樓，現(xiàn)都已廢。

15、養(yǎng)恬庵

位于山北杜轄?zhēng)r下，明萬(wàn)歷七年1579由道士程始陽(yáng)，隱士吳中立二人共創(chuàng)建。從天心永樂(lè)禪寺走小徑約700米即至杜葛寨。庵分上下兩洞，上洞稱為小有天，是一處憑崖?lián)U(xiǎn)而建的修行居所。主建靜環(huán)室，左傍建云水草樓和飛天閣，右建呂仙亭，供呂祖。并設(shè)有石凳、石棋坪等，室前建石門，稱“不二門”，堅(jiān)固險(xiǎn)要。下洞稱“會(huì)仙洞”，供俸道家諸神。設(shè)有經(jīng)堂、會(huì)仙樓、知客寮全嵌入覆巖下，不用片瓦。洞口建石門，橫書“土國(guó)在”三字?，F(xiàn)洞內(nèi)茶園數(shù)畝。吳中立的“景陽(yáng)洞天”四字于巖壁。明末清初1644，崇安隱者邱四棄學(xué)隱此。歷代曾有道士繼任，民囯初荒廢。土國(guó)在石門位于洞南端，刻上:“土國(guó)在 康熙五十七年歲次戊戌秋吉旦孫樵立”數(shù)字。土國(guó)在石門內(nèi)是一條長(zhǎng)約150米仙風(fēng)化巖洞，即會(huì)仙洞（下洞）。洞內(nèi)僅存一堵土夯殘墻。地面鑿一方池，正上方巖壁上不停地有數(shù)道水線滴落，匯集到水池內(nèi)。池旁有一石臼，就石鑿成。地上有許多圓形平底鑿孔，應(yīng)是建房所用。方池的北巖壁上有數(shù)十個(gè)人工打鑿方槽。地面另有一個(gè)石砌方池，巖壁上刻“杜葛寨”三字。現(xiàn)在均已廢棄。

16、霞賓庵

位于山北霞賓巖東南霞賓洞內(nèi)，清代僧悅可創(chuàng)建。在水簾洞票口北側(cè)，抬頭可見(jiàn)巖體。霞賓洞為巖體崩塌風(fēng)化洞，長(zhǎng)約百米，就數(shù)十米，深十余米。庵堂隨崖建，夯墻隔室，不施片瓦，風(fēng)雨不侵，呈橫列布局。庵堂香火延至解放，文革時(shí)期廢棄。現(xiàn)尚存幾堵夯土墻，其它無(wú)物。洞內(nèi)巖石上有人工打鑿的臺(tái)階和一石臼、方形的石槽等了。地上散落了地磚、石柱、石條料等。洞內(nèi)長(zhǎng)滿葛藤，像地上鋪了一層“地毯”。

17、岳卿書室

三賢祠位于山北水簾洞右側(cè)，南宋劉甫創(chuàng)建。初為岳卿書室，劉子翚曾多次攜朱熹等高徒到此造訪，并在此講學(xué)。紹興十七年1147，劉子翚去世，岳卿書院改為屏山先生祠，供劉子翚神主，朱熹親題“百世如見(jiàn)”匾額。朱熹、劉甫逝世后，邑人增其神位配祀，改名三賢祠。元世祖為攏絡(luò)漢人，首尊理學(xué)。至明一度為僧所占據(jù)。景奉年間1450—1456，貢生劉照重修復(fù)為祠。清康熙年間，祠堂被泉州僧人景真所占擅開(kāi)茶行，后福建巡撫下令飭禁，恢復(fù)奉祀劉子翚等，并在洞壁巖上刻禁令。后多次重修。民囯時(shí)期再遭劫難，改建三教堂，祀孔子、老子、釋迦。約1943年改回三賢祠。現(xiàn)存三賢祠為木結(jié)構(gòu)建筑，占地27米，寬約12米。單層并排三間，中間奉三尊塑像，左劉甫中劉子翚右朱熹，祠左巖壁上刻清康熙四十八年1709官府保護(hù)三賢祠批示。

18、水簾道院

清微洞真觀，位于山北水簾洞內(nèi)三賢祠左側(cè)，南宋道士江成真創(chuàng)建。明嘉靖初約1526，道人楊本空復(fù)建，稱水簾道院，道院有亭，名稱升真亭，有宇，名稱雙龍宇，上有望仙臺(tái)，下有浴龍池和潛龍池。嘉靖中約1544，崇安人王廣在道院修行，坐化洞中，留下遺蛻。后欽差大臣樊獻(xiàn)科巡至此，易其名為“白龍觀”，又增建浴龍池，浴龍亭。道觀現(xiàn)已無(wú)存，遺址長(zhǎng)90米，為寬約12米，自南而北大致分四級(jí)。有石門，浴龍池，浴龍井等遺跡，巖壁上有“活源”二字，其它多方石刻。石門位于遺址北端，方石砌成，門柱、門托、門額都以整塊方石砌成。石門外數(shù)十米處半崖有打鑿的石龕，離地面2.7米，舊志載為道士王廣坐化之處。浴龍池在三賢祠下方，呈圓形，直徑19米，石砌池岸，接水簾瀑布。浴龍池在水簾道院下方，承接水簾北瀑，呈長(zhǎng)方形，已淤平。

19、丹霞嶂巖居

位于水簾洞景區(qū)丹霞嶂半腰巖洞中，清咸豐七年1857衷效洙建。離水簾洞路口僅百米。丹霞嶂崖居俗稱天車架，是武夷山古老崖居的代表，丹霞居海拔453米，相對(duì)高度229米，以“石色赤紫，宛如天半朱霞”而得名。遺址可分為三部分:山門、居住區(qū)、附屬構(gòu)件，生活區(qū)和附屬區(qū)又以凸出巖壁的狹路和木欄桿構(gòu)建的廊相連。半崖有四個(gè)并列的平洞，四個(gè)洞穴相連，大小各異，最東一洞最小，洞口筑以木欄桿。西兩洞木欄內(nèi)又筑以石砌矮墻，在西端的最后一洞有一石門，通后山之路。洞內(nèi)遺址構(gòu)造以清代為主，以木為主，西兩洞有一堵橫砌半墻，似膳食區(qū)，洞內(nèi)有兩口鍋灶臺(tái)，有陶瓷、勺、罐、甕等殘片，還有舂米的石臼，就崖而鑿，懸掛的木架也還好。當(dāng)中兩洞大就為起居區(qū)，建有兩層木樓，橫梁縱柱都尚存。東二洞也有一兩口鍋灶臺(tái)，東前兩洞建有并列安放四副轆轤（天車），木架絞盤完好。整個(gè)居區(qū)都建在洞中，距地50…60米。崖居前山無(wú)路可蹬，只通通過(guò)天車進(jìn)出，后巾可進(jìn)，但要過(guò)三道關(guān)卡。由崖下章堂澗西行一公里至丹霞嶂后山，左轉(zhuǎn)東南行不遠(yuǎn)就是后山門，建有石門為第一道關(guān)卡。門上嵌石門額書“阜財(cái)解慍”四字，前款為:“咸豐九年春日吉旦”，后款風(fēng)化不辨。進(jìn)入石門在行山巔，沿巖壁斜出的斷面下行約300米，斜面中斷，需沿崖壁上一條橫向陷躬身而過(guò)，路僅十余米陷末端有一道石墻，僅留不到一米的石門，此為第二關(guān)卡。沿崖麓繼續(xù)下行約500米，斷面再次中斷，有一個(gè)大致呈圓形的巖洞，洞口砌有一堵厚約0.6米的，高約2米的石墻，過(guò)石墻，距崖居西洞的石門僅有十余米，但可望不可及，此為最為危險(xiǎn)的第三道關(guān)卡。巖壁上附一木梯，無(wú)遮無(wú)欄，奇險(xiǎn)無(wú)比，失足碎骨，沿梯下就進(jìn)石門到崖居區(qū)。巖居內(nèi)除了木構(gòu)樓架，還有三處石刻。第一處全文:“北斗峰傍錢場(chǎng)焉……架天車，開(kāi)礦石，接泉飲……崇邑城南衷沂溪新鐫”。這段刻石直書“天車”二字。第二處全文:“蔡義禮智房，光緒二十六年日立”。還有一處只有三字“饒爵房”。鄉(xiāng)紳為了躲避太平軍至此，這里先后（同時(shí)）住過(guò)衷、蔡、饒、洪四姓以上的鄉(xiāng)紳，而且還帶有女眷。崖居目前保存還好，2005年就被福建省人民政府公布為第六批文物保護(hù)單位。

20、石拱橋

位于燕子峰北，跨章堂澗“漱石枕流”，上方的石拱橋。

21、馬齒橋

是指在溪澗豎立石方料，每步一塊，行人踏石而過(guò)的小橋，因澗的寬窄而定，有十?dāng)?shù)塊石料，有三五塊石料，古時(shí)馬齒橋都是單排，現(xiàn)為了安全，在原有的基礎(chǔ)上另增加了一排，保證行人的安全。此圖馬齒橋位于天車架古崖居崖壁下，章堂澗上。

22、慧苑寺

建寺時(shí)間：宋代 寺廟地址：大紅袍景區(qū) 寺廟介紹：位于武夷山北的慧苑寺是一 個(gè)幽靜之地，章堂水經(jīng)流香澗往北流 淌，形成峰回路轉(zhuǎn)的小谷地。武夷山慧 苑寺由一組山峰構(gòu)成，奇特清麗，松竹 蒼翠，七星泉飛瀑聲勢(shì)壯觀；玉柱峰高 聳直入云端，武夷山慧苑寺便在巖下。 朱熹曾在寺中住宿攻讀，留下木匾'靜我 神'，殘匾尚存。慧苑寺于2000年開(kāi)始 修復(fù)，2001年2月修竣開(kāi)光。

23、雙悟橋

位于慧苑寺前，石拱橋，跨章堂澗，為慧苑寺轉(zhuǎn)向流香澗向過(guò)澗橋，長(zhǎng)8.5米，寬1.4米，高3.7米，單拱。

24、流香澗

位于慧苑坑南側(cè)，章堂澗的一條南北支流，至慧苑匯入章堂澗。一條石徑斑駁曲折，兩旁蒼石丹崖壁立，人行其中，如行深巷。崖旁芳草萋萋，山花散漫爭(zhēng)艷。常聞流香澗中有山蕙、澗蘭，溪下石蒲，崖上幽草，石邊野樹，道旁閑花……每到秋冬之季花落澗內(nèi)順溪水而下，微風(fēng)輕拂就可嗅到陣陣的清香。明清詩(shī)人多有詩(shī)文贊之，中有一詩(shī)道盡此澗妙處： “澗為群峰所夾，廣可千笏，長(zhǎng)千尺，芳蘭間發(fā)，麋鹿同途。水有斷澗之聲，壑無(wú)漏云之隙。此行者，仿佛天門設(shè)于平地。”

流香澗周圍有俗稱三坑兩澗，此是茶人稱謂，蓋因此處多出好茶。一路走去，茶園不斷，隨山勢(shì)高低，層層疊疊，綠意連綿，若有云藹霧霞，更易生幽涼清靜之意。

25、云水庵

位于山北章堂巖半壁云水洞中，明萬(wàn)歷四十六年1618建，創(chuàng)建人失考。從橫跨“枕流漱石”的石拱橋進(jìn)，沿著章堂澗途經(jīng)燕子峰、天車架、鷹嘴巖、慧苑寺、不過(guò)雙悟橋直行。云水庵依章堂巖壁而建，巖壁高峻聳拔，壁端有瀑布自巖頂而下，如云似霧，庵全深嵌覆崖下，瀑散之霖半遮半掩，遠(yuǎn)望庵如掛樹杪，又有云霧遮蓋，故稱云水洞。清順治1652，僧超位曾奉母居此，武夷名僧上人也曾此住，后與其師僧超位共創(chuàng)莫庵。現(xiàn)已廢。各階之間有就石打鑿臺(tái)階相連南北各有一殘墻，南墻有一小門高高一米0.6寬。最北有一石門，門框上整個(gè)石條額刻“云水煙霞”四字，另有前款“萬(wàn)歷四十六年四月十七日吉旦立”等字樣。地面上有圓形方形鑿孔和石臺(tái)階，南面有一山泉從頂而下，在洞前形成水簾，直瀉巖前深澗，下有一石鑿石槽，1.05-0652-0.33米，接著山泉，現(xiàn)底部有一角破損。

26、天心永樂(lè)禪寺

位于山北天心巖東麓，因地處景區(qū)的中心，初建時(shí)稱山心永樂(lè)庵，何時(shí)何人建均無(wú)記載。明嘉靖七年1528，道士韓洞虛重建改為天心庵。清康熙年間1662—1722，鐵華上人的弟子果因和尚重光這名剎，稱為天心永樂(lè)禪寺。光緒八年1882重建，二十六年1900，德容和尚由鼓山到此任住持，大興土木。至民囯三十六年1947，該寺先后傳七堂大戒，曹洞鐘鼓遍天下，被視為佛教“華胄八小名山”之一。寺廟周圍古木參天，篁竹遍地，鳥鳴蟬噪。寺依中軸建有彌陀殿、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、法堂、庫(kù)房、齋房、禪堂、客堂、香客樓及鐘鼓和偏殿。木結(jié)構(gòu)的殿宇總建筑面積三千多平方米。新中國(guó)后又成為村民住宅，破壞大。1985年福建省武夷山管理局對(duì)寺進(jìn)行維修。1990年中國(guó)佛教協(xié)會(huì)長(zhǎng)趙樸初為該寺題匾“天心永樂(lè)禪寺”。1992年10月，廈門普陀方丈妙湛大法師捐贈(zèng)緬甸漢白玉千手觀音像開(kāi)光，至此該寺對(duì)外開(kāi)放。1994—1995年，在觀音殿后新建一幢客堂。同時(shí)策劃在天心寺西南側(cè)大規(guī)模建新天心永樂(lè)禪寺。新寺點(diǎn)地約五萬(wàn)平方米，包括天王殿、大雄寶殿、觀音殿、客堂、禪房、齋堂、僧人居所等建筑，約面積7800米。1992年12月，武夷山市人民政府將天心永樂(lè)禪寺公布為第四批文物保護(hù)單位。1993年建山門一座;1994年10月在天心公路左側(cè)建放生潭，面積3500米;利用天然巖石雕刻“彌勒大佛”一座，高19米，身寬13米，是全國(guó)彌勒佛雕塑中的大型巖雕之一。佛后巖上有一“佛”字，款為“康熙御筆”。1998年新大雄寶殿落成。2002年開(kāi)始新建新觀音殿?，F(xiàn)在天心寺東北落成一塔。后又落成觀音雕像一座天心公路后段彎道左側(cè)。

27、磊石道觀

位于山北大紅袍、半天腰南側(cè)，凝云庵東。磊石道觀始建于宋。清初（約1644）僧如修復(fù)建。后僧遜樵重建。庵堂建筑精巧，配置齊全，殿前石欄桿雕刻精美，門宏麗莊重，門楣上刻:“磊石精舍”。整個(gè)建筑占地長(zhǎng)約56米，寬約25米。大雄寶殿供三清，觀音殿及起居室組成。土墻、方磚鋪地、青瓦鋪?lái)?、木柱、石砌基、石砌天井，木雕窗、石雕欄桿、磚雕花飾等，各部之間風(fēng)火墻相隔。前院散落花草、柱礎(chǔ)、石鼓、石臼等雕有花飾。院內(nèi)有一打鑿水缸。大雄寶殿門前有石抱鼓一對(duì)，僅存一邊，兩側(cè)各有石門與兩廂相連，門額整石加工而成，圓頂，額書分別為:“龍吟、虎嘯”。從殿堂門匾及主梁上的文字記錄，在清乾隆、嘉慶、光緒都有擴(kuò)建過(guò)?，F(xiàn)主殿保存尚好，偏殿原有部份坍塌，東側(cè)大門外有一古井，巖石井底，兩側(cè)石砌擋墻，承接天然泉水，至今在用。2006年修復(fù)，改名為“磊石道院”，白灰刷墻，從遠(yuǎn)處觀望，墨綠中一縷白，極為顯眼。從大紅袍停車場(chǎng)左側(cè)拾階上行450米左即到。現(xiàn)陳道長(zhǎng)居住管理。武夷山志記載，武夷山方圓120公里，馬頭巖在群峰正中。

28、凝云道院

位于山北馬頭巖南走小徑兩三百米即到。明隆慶初1567道士張德恩（人稱“煉師”）創(chuàng)建，有些道行。凝云道院初建時(shí)名凝云庵，為古典園林式建筑，占地6600余平方米。主構(gòu)建凝云閣、息機(jī)窩、鳴球亭、橘隱石、修真殿、涌翠臺(tái)、經(jīng)堂、別室等，附屬建有香積廚、香客膳宿設(shè)施。道院周圍種桃樹，竹子，院前有蓮花池，池中蓮花映日，世稱“小蓬萊”。清代改為道院，林則徐曾為道院題匾。清至民國(guó)盛勢(shì)。1949年道士還俗，道院為民居。八十年代初，居民遷，1993年復(fù)為道觀，1998年因申遺被拆除。現(xiàn)僅存殘墻幾堵，墻基。遺址南側(cè)有一突出巖石，上方刻“高岡獨(dú)立”四字，巖石北側(cè)下方有留一近代建的木制房間，現(xiàn)也破敗。巖石前方已種茶，道院南側(cè)古道下方有一方形古井，長(zhǎng)2米，寬2米，深1.2米，名圣水泉。西巖壁有明滕伯輪等題刻一方?，F(xiàn)已廢棄。

29、悟源澗

位于山北馬頭巖南側(cè)是流經(jīng)馬鞍巖與馬頭巖之間一條澗水，水流淙淙，幽蘭芬香。通向馬頭巖的澗旁石徑靜謐安詳，助人悟道思源，這可能是該澗名為悟源澗的由來(lái)。澗旁石壁上勒此澗名，并有乾隆年間江西茶商捐資修建石徑的題刻。這是一個(gè)地名為武夷山正巖產(chǎn)區(qū)三坑兩澗中正巖產(chǎn)區(qū)。此處出產(chǎn)的肉桂為肉桂極品。果香濃厚，香味霸氣十足

30、金井庵

位于三曲溪北金井坑、升日峰北下，明末清初1644由僧如疾創(chuàng)建。此庵處峻峰環(huán)立，澗噪泉鳴，如出塵仙境。清孝廉李紹驥游此曰:“翠靄渾無(wú)語(yǔ)，嬌花故弄情;流連贏片刻，樵唱兩三聲”和“老僧惜無(wú)存，金井水長(zhǎng)在;少壯曾幾時(shí)，面龐容易改”等詩(shī)句?，F(xiàn)已辟為茶園，分三到四層，用面條石所砌。巖壁上有多處人工打鑿的孔槽，似架木料用，還有“人”字形排水溝。清末廢。

31、仙女梳妝臺(tái)

位于換骨巖東北壁，始建于唐天寶年間742—755，傳為孔、葉、莊三位女道士修煉場(chǎng)所。從蘭湯橋入口北行沿小徑走1.7公里右轉(zhuǎn)就到。宋紹圣二年1095十二月，建寧太守重建在云虛洞凌虛的懸崖上，以一石墻師文重建。海拔460米。作為拱衛(wèi)，墻高2.1米。墻砌石門，門高1.95米，內(nèi)寬1.04米，厚0.6米，內(nèi)呈狹長(zhǎng)形，不施片瓦，頗具特色，面積約85平方米。樓后由低到高鑿磴數(shù)十級(jí)至洞外，洞前可以居高臨下，遠(yuǎn)眺度假區(qū)一帶，視野寬廣而清爽。邊緣依巖處又筑一小門，須越一深裂隙，需設(shè)棧木而跨，奇險(xiǎn)無(wú)比，舊志記載洞中有石碣兩塊，現(xiàn)不知去向。其中有北宋宣和二年（1120）古鄷府同知李景進(jìn)洞后題的七絕詩(shī)一首?，F(xiàn)遺址大致分三個(gè)層次，一二層之間由石階相連，第二層在崖洞內(nèi)，用木梯進(jìn)出，木梯已毀。遺址僅保留三個(gè)較好的石門和部分石砌門墻，另一個(gè)水池。又說(shuō)，當(dāng)?shù)鼐用袼追Q“仙女梳妝臺(tái)”實(shí)際上是清咸豐年間鄉(xiāng)紳躲避太平軍所構(gòu)建的巖居遺址。

32、堅(jiān)壁清野

從三菇橋處到石門近2公里。海拔442米。位于幔亭、大王兩峰山巖相夾最窄之處，是七十二板墻最南端的寨門。門頂呈半月形，門寬1米，高2.3米，厚1.1米。以石墻砌封鎖整個(gè)通道，寨門地勢(shì)較高，高出建筑所立的谷面。寨內(nèi)有一面摩崖石刻:”《三姑蘭湯恪遵堅(jiān)壁清野》上諭于咸豐八年春月，僉擇幔亭峰筑圍悍寇，所有峰上竹木茅蘆概議留蓄避寇之時(shí)應(yīng)急。嗣后不得妄行樵伐，兼之堡內(nèi)搭蓬廒，寇到時(shí)反敗之后無(wú)人看守，不得拆斷私毀，倘不遵者，查出公行重罰，抗則鳴官究治。咸豐八年九月吉日三姑蘭湯闔鄉(xiāng)公白”。（堅(jiān)壁清野碑—原存在三姑石下，清咸豐八年1858鄉(xiāng)民立，碑已破成數(shù)塊?，F(xiàn)刻在巖壁上的是1998年景區(qū)管理部門將碑文重勒于原址附近巖壁上。）

33、七十二板墻位于換骨巖一側(cè)，從蘭湯橋頭向西行不到1.9公里處，海拔四百米。咸豐八年1858三姑村和蘭湯村的鄉(xiāng)紳在此抗拒太平軍的山寨，后改為茶廠。山谷僅存一條巖陰路、南面大王和幔亭峰相夾隘口可進(jìn)入谷內(nèi)，只要在最窄的處建上山門，整個(gè)聚落就相對(duì)封閉。巖陰路上設(shè)的山門已毀，石構(gòu)件已散落一地，石砌的石板路直通主體建筑，整個(gè)石板路都處于在巖陰下方，沿巖陰走向延伸。整個(gè)建筑利用斜覆的巖壁形成的巖洞，夯土直頂巖壁，將南向東向洞口封住。南向墻長(zhǎng)約9米，高約13米;東向主墻長(zhǎng)約7米，留有石砌山門。建筑內(nèi)部大致呈三角形，地上尚存一夯土灶和石砌方池，似排水槽。南向主墻高約六米處有橫插9根木梁，像當(dāng)年隔樓所用。建筑前后有兩座石門，一座在建筑前十幾米處，算是第一道關(guān)卡，門已倒，僅留門座，門內(nèi)寬1.1米。另一座在建筑后五六十米處，石門建于絕壁，高于谷位的平面上，石拱圓門頂，高2.3米，寬1米，堵住整個(gè)峽谷，不知當(dāng)年是如何進(jìn)出的，現(xiàn)建有石砌與水泥結(jié)合的樓梯。門后十多米有清咸豐八年九月豎立“堅(jiān)壁清野”的石碑，現(xiàn)無(wú)存，留有巖壁原文刻上?，F(xiàn)均已廢棄。

34、漢祀壇遺址

位于幔亭峰東南壁半崖幔亭洞中，為漢武帝遣使以乾魚祭祀武夷君的地方。西漢元封元年（前110），漢武帝劉徹遣將平定閩越王馀善叛亂，聽(tīng)從越巫勇之的建議，在長(zhǎng)安設(shè)臺(tái)祭祀武夷君，同時(shí)亨祀的有黃帝、冥羊、馬行、泰一、臬山山君等神祗，也遣使到武夷山設(shè)壇祭祀武夷君。這種活動(dòng)一直延了七十九年，至漢成帝二年（前31）才罷祀。幔亭峰半腰的平臺(tái)即是當(dāng)年祭祀之地。平臺(tái)實(shí)際是一巖壁巨大的風(fēng)化洞。洞兩塊巨石，傳說(shuō)當(dāng)年祭拜時(shí)擺供品的祭臺(tái)，其中一塊高一米多，上面比較平整，長(zhǎng)約2.5米，寬約1.5米。另一塊略小，不知是自然墜落的還是人工行為結(jié)果。

35、復(fù)古庵

位于大王峰南壁下的復(fù)古洞前，始建于南宋初。復(fù)古庵又名彭山精舍。由大王峰前山登道至半山腰有一石門額書“眾妙”兩字，石門前才是復(fù)古庵遺址。宋白玉蟾曾在此煉丹，元時(shí)名道金志揚(yáng)，余復(fù)嬰曾在此修煉。金志揚(yáng)在此坐化。明嘉靖中曾重建。清代一度為僧凈清改為佛寺，清末失修而廢?，F(xiàn)遺址呈三角形狀，面積三百平方米。僅存墻垣，一石門，墻高2.7米，門內(nèi)高2.2米，寬1.3米。門內(nèi)留有一條總長(zhǎng)約四米的石條凳以及一不規(guī)則圓形石砌的水池，上方巖壁時(shí)有水滴下，故水池常年蓄水。石門外右前方有一段石砌臺(tái)階，藏于雜木草叢中，估計(jì)是舊時(shí)古登道。邁進(jìn)“眾妙”石門后，右轉(zhuǎn)行幾米又有一石洞，正處在復(fù)古庵上方巖壁上。洞內(nèi)巖壁刻有“投陽(yáng)洞”三字及其它摩崖石刻。洞內(nèi)面積約十平米左右。洞東北端似有一石鑿小路，未探。過(guò)“眾妙”石門左轉(zhuǎn)登十?dāng)?shù)石砌臺(tái)階，在石門的正上方巖壁上鐫刻有“居高思危”四字。四字右側(cè)是兩塊巖壁形成的巨大巖隙，隙縫內(nèi)砌有石階及一端澆灌在巖壁上的水泥板梯，共人上下。隙縫間距最寬處不及一米，是窄處約0.3米，行人需側(cè)身而上。

36、投龍洞

位于大王峰巔，為宋代投送金龍玉簡(jiǎn)的地方。投龍洞為武夷山道教洞天中亨譽(yù)最著名，武夷山七十二洞之一。由云屏山房舊址沿道而上，即至洞側(cè)。洞口實(shí)為兩巖之間狹長(zhǎng)縫隙。其最寬只有約1.5米。宋時(shí)，朝廷確定武夷山為全國(guó)10個(gè)投送金龍玉簡(jiǎn)洞天之一。自北宋乾興至熙寧末(1022～1031)的50多年中，共遣使投送金龍玉簡(jiǎn)20余次，以祈國(guó)家昌盛、皇族興旺，所以稱投龍洞。

37、升真觀

位于大王峰頂東，始建于南宋咸淳五年（1269）。傳說(shuō)魏王子騫與張湛、劉景、胡、李、魚氏四女等十二人在此修煉。漢時(shí)立祠觀祭祀。南宋咸淳五年夏，道姑游道淵、江妙靜、江妙正等人在正一道派第三十六代天師張宋演支持下，在舊址構(gòu)建升真觀。其構(gòu)建有太清殿、法堂、群仙樓、通天臺(tái)以及附屬建筑，規(guī)模宏大，歷時(shí)十余年，至祥興二年（1279）冬才落成。學(xué)者熊禾曾為之撰記。觀后即宋代天子遣使投送金玉簡(jiǎn)的升真洞，也就是投龍洞。該觀地勢(shì)險(xiǎn)峻，視為“星辰可摘攀，仙家第一關(guān)”。明嘉靖年間（1522—1566）趙維垣曾于此重建道庵。清中葉漸廢，現(xiàn)建筑全無(wú)存，僅有遺跡。遺址大致分二層，上層長(zhǎng)45米，寬約17米。長(zhǎng)有十?dāng)?shù)株古松，另有石基，碎瓦。下層長(zhǎng)約100米，寬約23米?，F(xiàn)建有兩層茶室一座。茶室北側(cè)有一方形石砌水池。水池傍是登上上層的石砌臺(tái)階，寬兩米，是三折后方至上層大門，大門已廢，僅存兩個(gè)門墩，門寬1.75米。遺址上層中有巨石一方，高約4米，就石鑿磴上，石上平坦，地面有人工打鑿的方形孔槽多個(gè)。宋道士吳懷玉曾在此禮拜北斗星而名通天臺(tái)，又稱禮斗壇。明嘉靖年間，閩方伯趙維垣建小宇其上，地面上孔槽應(yīng)是原來(lái)建筑的立柱用。下層南端下有一石砌方池，池壁上刻“天鑒池”三字。遺址北端稍下有一石門，封住整個(gè)峽口，是登大王峰后山的必經(jīng)之路，便于守望人員把守，易守難攻之地。

38、云龍居

位于一曲溪北幔亭峰下，明萬(wàn)歷初陳洙得罪宰相被罷官，到武夷山時(shí)建一水草廬隱居。幔亭峰傳聞是彭祖的居所之址，俗稱“彭祖基”，原建筑早廢，陳洙在原址建室，匾其額為“一水草廬”，亦稱云龍居。不久后陳洙又起用，草廬即廢棄。后道士虞啟祚在舊址建屋三楹修行，稱云龍道院，清代又廢。1980年在遺址上建武夷山莊，原址倘蕩無(wú)存，1993年在原址豎立彭祖石像并攜刻銘文。

39、沖佑觀

位于一曲溪北武夷宮、大王峰南麓，唐天寶年間（742—755）建。從北宋紹圣二年（1095）哲宗降旨大修宮殿至南宋祥興二年（1279宋亡的184年間），先后有146人在沖佑觀任祠官，其中許多是著名學(xué)者、理學(xué)家，如劉子翚、呂祖謙、張栻、辛棄疾、陸游等。朱熹也在沖佑觀任主管達(dá)四年之久。他們?cè)诔瘯r(shí)主張修明政治，發(fā)展生產(chǎn)，積極抗金。著書立說(shuō)，為發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化做出了重大的貢獻(xiàn)，在探究學(xué)問(wèn)和著述上為后人樹立了豐碑。

40、三清殿

位于武夷宮，始建于南唐寶大二年（944）供奉三清神像。三清殿原為沖佑觀附屬部分之一。民國(guó)29年（1940）9月國(guó)民黨顧祝同在武夷宮設(shè)蘇皖臨時(shí)聯(lián)合政治學(xué)院，將三清殿辟為講堂。民囯36年改為中山堂。武夷山管理局于1985年對(duì)主殿，亭子維修和改造，并重建永樂(lè)觀，恢復(fù)了三清殿。在門廊前，1983年重建一座8米高的石牌坊，由福建省著名書法家潘主蘭篆書門額“漸入佳境”和長(zhǎng)短楹聯(lián)共三對(duì)，鐫于山門背面。建筑為木結(jié)構(gòu)琉璃瓦建筑。布局為二進(jìn)院落，前山門為廊廳的永樂(lè)觀，廊廳至正殿留有約2500平方米的空地，中軸以條石砌甬道，甬道兩傍建碑亭各一座，亭立柳永、辛棄疾詩(shī)碑。正殿建筑面積為609平方米。2004年改為柳永紀(jì)念館。院內(nèi)增設(shè)兩方關(guān)于柳永故事的浮雕和幾尊石雕人物。

41、清虛堂

位于三清殿牌坊左側(cè)，為沖佑觀附屬建筑，建于北宋大中祥符年間（1008-1016），專為著名道士居止之所。白玉蟾常留清虛堂，朱熹亦曾在此留宿，其清靜幽絕，讓人心動(dòng)不返。

42、觀廟堂、橘隱堂

觀妙堂位于一曲溪北，三清殿東南側(cè)，現(xiàn)武夷宮晴川閣后半部，原為沖佑觀附屬建筑。北宋大中祥符年間（1008-1016），傳供知名人學(xué)者、官宦留宿之所。北宋戶部侍郎李彌遜曾在此留宿，并作《觀妙堂》二首，書于觀壁。后來(lái)堂毀詩(shī)失，現(xiàn)原建筑已無(wú)存，原址為晴川閣建筑的后半部分。

橘隱堂

觀妙堂位于一曲溪北，三清殿東南側(cè)，現(xiàn)武夷宮晴川閣后半部，原為沖佑觀附屬建筑。北宋大中祥符年間（1008-1016），道士陳洪范建。堂周圍遍種橘樹，自命為橘隱堂。道士白玉蟾對(duì)橘隱堂特感興趣，為堂書匾，并撰《橘隱堂記》?，F(xiàn)原址無(wú)存，遺址約晴川閣建筑的前半部分。

43、會(huì)真觀

位于原沖佑觀東側(cè)，宋時(shí)建。初時(shí)是鄉(xiāng)人為紀(jì)念“幔亭招宴”而設(shè)的祠社，名為同亭，取“同宴幔亭”之義。北宋政和五年（1115），宋徽宗御賜匾額“會(huì)真”故改為會(huì)真觀（會(huì)真廟），主祀魏王子騫和他的從神潘遇。南宋紹興十八年（1148），名道士裴洞清和鄉(xiāng)民裴貴甫、楊伯留等主持，募捐重建，增建仙宮廟，仙君廟、文昌閣等附屬建筑。明萬(wàn)歷十七年（1589），崇安縣令林一煥迎請(qǐng)仙人徐熙春遺蛻到觀祈雨，得應(yīng)，又增建會(huì)仙樓。清以后，該觀與沖佑觀萬(wàn)年宮融為一體，統(tǒng)稱武夷宮。民囯后，該觀大部分改為民用。民囯24年（1935），建陽(yáng)到崇安公路通車，會(huì)真觀不復(fù)存在。

44、萬(wàn)春庵

位于一曲溪北大王峰禪巖下，現(xiàn)萬(wàn)春園內(nèi)，始建北宋間，何人建無(wú)考。萬(wàn)春庵又名常清庵，歷代有修葺，清代中葉廢棄?，F(xiàn)舊址具體地點(diǎn)已無(wú)考，建有植物園和管理所，是一處人工旅游的景點(diǎn)。

45、止止庵

位于一曲水光石后大王峰一側(cè)，傳說(shuō)是皇太姥、張湛及魚道超、魚道遠(yuǎn)的修煉之所。爾后又有晉代的婁師鐘、唐人薛邴避此修道。宋代李陶真、李鐵笛、李磨鏡接踵居此，名之止止庵。南宋名臣李綱曾至此造訪道人。嘉定九年(1216年)，名士詹琰夫出資重建，并延請(qǐng)著名道士白玉蟾住持。由于環(huán)境絕佳，又有高士駐足，因此風(fēng)流相繼，屢有道眾居此，甚至還有程斯道在此獲異書，黃咸中在此遇仙等神話。后人還在觀后建祠，祭祀被封為紫清真人的先輩道士白玉蟾。明景泰中(約1454年)，道士王宋端、江一真等修復(fù)觀宇。正德末年(約1521年)，方道明增建。嘉靖十六年(1537年)，李元陽(yáng)主持增建玉皇閣。清順治十六年(1659年)由韓士望主持重修。民國(guó)30年，此觀改為墨三(顧祝同之表字)圖書館。20世紀(jì)50年代拆毀，僅存遺跡。1993年中央電視臺(tái)在此拍攝《武夷仙凡界》拆毀了竹寮。遺址鋪設(shè)了草皮，尚存墻基、臺(tái)階和“止止壺天、十六洞天”等石刻。西側(cè)巖洞中有一石棺，石板砌成。二十一世紀(jì)初，有關(guān)部門在原址重建止止庵，有碧霄亭、三清殿、九州亭、醒心橋、洞天門、天師殿、止止洞、財(cái)神殿、玉皇閣、息機(jī)亭、白玉蟾祖師殿、棲真殿、易經(jīng)閣、鐘樓、山門等建筑，僅保留部分舊址墻基、石階。山門為2006年建磚砌三門門坊，額書“止止庵”。山門內(nèi)有一石鑿水缸，似外地而來(lái)。左側(cè)新建一鐘亭，掛銅鐘一口。易經(jīng)閣后新建白真人祠，石構(gòu)，水泥瓦。祖師殿左也有一石鑿半圓水缸，半徑0.78米?，F(xiàn)止止庵暫行閉關(guān)。

46、止止書屋

位于大王峰南下，止止庵遺址后。明柳城縣令丘云霄歸武夷山止止書屋構(gòu)建。取莊子語(yǔ)“虛室生白，吉祥止止”之意，自號(hào)止山，讀書講學(xué)其中，不再出仕。修撰崇安縣志。并著有《止山文集》、《南行》、《東游》、《北觀》、《山中》等。書屋已廢，遺址呈長(zhǎng)方形，南端有止止庵新建的木結(jié)構(gòu)的息機(jī)亭。亭左巖壁半崖有崩塌形成的長(zhǎng)形扁平的巖洞，棲真洞。洞口處有木構(gòu)造的棧道通往洞中，洞口處有一截原有建筑的石砌墻基和洞尾端殘跡的夯土墻。幾個(gè)石墩，現(xiàn)無(wú)人居住。

47、熙頤居

位于一曲溪北止止庵后，止止書屋遺址東側(cè)。清代道士顧太復(fù)建（江西人，中過(guò)進(jìn)士，任過(guò)督學(xué)，棄官隱武建居修道）。遺址大致呈長(zhǎng)方形狀，長(zhǎng)約30米，寬約25米，現(xiàn)已建成白真人祠，后有一亭供人休息及一尊新立石碑書“止止庵重建紹念”。原址已無(wú)跡象。

48、水光渡

位于水光石，止止庵門前，以天然礁石為碼頭，石上有就石打鑿的臺(tái)階和渡船栓孔等?，F(xiàn)渡口對(duì)岸豎有“水光古渡”石碑，溪邊修有石砌碼頭，是近年重修止止庵時(shí)新建的。

49、溪光亭

位于水光石頂，現(xiàn)存部分石砌墻基，無(wú)法認(rèn)出亭址，現(xiàn)沿崖建有欄桿。

50、鐵板山房

位于鐵板嶂半崖，明萬(wàn)歷間（1573-1619）崇安人吳世濟(jì)建。從蘭湯路口進(jìn)，過(guò)三姑石、大王峰后山，約行3.4公里左轉(zhuǎn)幾百米即至。從止止庵后山行不到一公里。別業(yè)建筑較簡(jiǎn)單，依巖而建，屋前有先月亭，可以休息賞月，中丞胡廷宴曾三次造訪，并為之撰《武夷別業(yè)記》描述武夷別業(yè)的簡(jiǎn)樸?，F(xiàn)建筑已廢，遺址呈長(zhǎng)方形，背靠巖崖絕壁，面臨深淵。由南至北可分五層，層層相連。南第一層有石墻、石門，石門額匾“鐵板山房”四字，遺址地上還有石砌墻基、臺(tái)階、土夯殘墻，地上散落許多瓦片磚塊和石柱礎(chǔ)、石磨盤。第二層靠崖壁有一排排的焙灶，兩側(cè)夯土墻不似很久遠(yuǎn)。第三、四層也有單個(gè)的土質(zhì)焙灶。第一、五層各有一個(gè)就崖打鑿的水池。

51、玉女庵

位于玉女正面半腰裙擺處。從玉女峰背后右穿行約二百米就到。創(chuàng)建年代及創(chuàng)建人失考。玉女峰東北壁斜覆成洞，上依絕壁，下臨香浴潭。玉女庵占地約500平方米。建筑華麗，用材多以條石構(gòu)砌門墻，鑿石為池，建筑藝術(shù)獨(dú)特，已廢很久了。遺址大致可分兩級(jí)，一級(jí)稍低，沿洞口砌墻，石墻基，夯土墻，外臨深淵，尚存墻基和部分殘墻。巖壁上石人工打鑿的方形圓形的孔槽。墻北端有一石留門與巖壁相連，好像后門，門內(nèi)有一石鑿水池，裝滿水，石蛙成群。南側(cè)稍高一級(jí)地勢(shì)平坦。已荒蕪。除臨淵一側(cè)有石基和巖壁上的架木孔槽外，其余遺跡不明顯，地上樹木競(jìng)生。

52、斗米庵

位于一曲溪南，虎嘯巖東兜鍪峰頂，南宋紹定初（1228）由道士江師隆創(chuàng)建。從“綠野仙蹤”入口不到一公里即至兜鍪峰。江師隆道法高深，朝廷召其赴錢塘滅水患，極靈驗(yàn)，便封其為“金門羽客”。宋理宗御賜“常庵”匾，庵移建于峰下，原庵空閑，后由僧家改建為佛庵。兜鍪峰山高路險(xiǎn)，庵中糧食供給困難。相傳建庵僧人有很高的道行，在峰上鑿一小臼，用咒禱祝石臼日出斗米，以供庵之日用，祝后果如其意，每日不多不少正好一斗米。因糧食能敷日用，庵香火日盛，庵亦稱“斗米庵”，后廢。遺址分四層。上層位于兜鍪峰的頂，為庵的主體建筑，地勢(shì)相對(duì)平坦，樹木郁閉，尚存幾段夯土殘墻和石砌墻基，護(hù)坡，地上散落了許多的石柱礎(chǔ)、陶瓷、瓦片、磚塊等碎片。下面三層均倚崖而建，為附屬建筑。峰半東側(cè)尚存一段夯土殘墻，巖壁上有人工打鑿的長(zhǎng)方形孔槽和排水溝。北側(cè)有石砌臺(tái)階通上層。南側(cè)巖壁有一幅題為“勝景兜鍪峰”的摩崖石刻，勒于清康熙六十一年，共約一千余字，，記述斗米庵重建經(jīng)堂的過(guò)程和資助人姓名，金額。在下行轉(zhuǎn)南壁也有文化遺跡，有殘墻，有石砌臺(tái)階，有巖壁上的人工打鑿痕跡，有磚、瓦、陶瓷等碎片一地。最下面一層還有一處打鑿的回形石臼，直徑0.36米，深0.20米，據(jù)說(shuō)是每天流出一斗米的石穴。在半山腰北端有一石洞，名為斗米洞，是道士修煉的地方。可能也是為了讓流出一斗米的石穴，流出更多，而貪心地把石穴鑿大，產(chǎn)生了不再流米的后果，只留下了一個(gè)石洞，后人稱為“斗米洞”。

53、赤霞觀、云寮

位于赤霞巖南壁洞中，宋時(shí)建。從竹排道沿小徑西行1公里即至。赤霞洞分上下兩洞，下洞深六米，高五米，長(zhǎng)約八十米。中部上方巖壁有明隱士陳省的書刻“赤霞洞天”四個(gè)字。西側(cè)與上洞有石砌臺(tái)階相連，上洞西低東高走勢(shì)，距下洞約十米。嵌入巖半。清董天工的《武夷山志》載殿、堂、室高低錯(cuò)落有致，清幽深邃。磚木結(jié)構(gòu)和土木結(jié)構(gòu)相混合建筑，大部分不施片瓦。南宋朱熹曾攜學(xué)生蔡元定到此一游。清代中期廢棄，建筑無(wú)存，僅留下石砌臺(tái)階和人工打鑿的臺(tái)階，地面上有圓形的孔槽，散落了碎磚和石塊。上洞西端有一庵門一座，石砌門墻和木門尚存。

云寮

位于赤霞巖的東壁半崖洞中，宋時(shí)建。巖洞約有百米，高低起伏，北部較低。云寮建于洞中南部高外，是女道士修煉之所。云寮廢于清中期，建筑無(wú)存，只有洞內(nèi)散落了方磚、瓦片、瓷、陶器皿碎片。半巖還有一小段夯土殘墻，巖壁上還殘留少量人抹黃泥。

54、仙館巖遺蛻

遺蛻，骨函分布于武夷山風(fēng)景區(qū)巖壁洞穴中，為商周時(shí)期至明清遺物。遺蛻是神仙信仰的產(chǎn)物，即民間說(shuō)的“仙蛻”。它指的是武夷山懸崖洞穴中的骸骨。道書云:學(xué)仙者當(dāng)天臺(tái)注冊(cè)，武夷換骨，修煉得道的在武夷山“更衣?lián)Q骨、羽化飛仙”后，留下骸骨，神化為仙蛻，加以敬祀。武夷山也因此留下許多帶有神仙的色彩的地名，更衣臺(tái)、升真洞、換骨巖、張仙巖、徐仙巖、仙館巖等遺址。武夷山遺蛻主要有:魏王子騫蛻、張垓蛻、徐熙春蛻等。骨函是用以盛裝遺蛻的器具，有小木槥、木匣、瓷缸等。據(jù)舊志記載，武夷山遺蛻、骨函有七處，數(shù)十函。

55、仙史館

位于宴仙巖頂，創(chuàng)建人及時(shí)間失考，舊志載是在大藏峰頂，實(shí)為宴仙巖頂，早廢。石墻東端原有石門，傍山而建，成“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢(shì)，現(xiàn)已倒塌。遺址南端有一石打鑿的方形水池長(zhǎng)寬深各1.9米，池旁有一石砌殘墻，附近有土夯殘墻遺跡。

56、洛伽庵

位于三曲溪北外金井的洛伽巖下，從五曲大橋東行轉(zhuǎn)北約2.3公路。明末清初（1644）左右，由僧石廛創(chuàng)建。庵沿崖構(gòu)建，疊石為基，夯土為墻，杉木構(gòu)架，呈橫列布局。現(xiàn)遺址前后各有幾段殘墻，前后各有一座石砌石門，夯土墻，前門高2.5前，寬1.06米，厚0.5米。土墻高約4米，長(zhǎng)11.3米，厚0.5米。另一段夯土墻高約5米。后門寬1.14米，高2.5米，石門門額上刻有“洛伽巖”三字。遺跡東臨深淵，有石砌坡岸，西靠巖壁，北端巖壁斜覆成洞，庵建洞中，大致分兩層，中有石砌臺(tái)階相連。后門門外洞內(nèi)還有一段遺址，北端也有一段夯土墻，夯土地面。巖壁上刻“江山共老，日月同休。閑人說(shuō)”幾字，刻工簡(jiǎn)陋，雖是繁體，但看是游人戲作，不像古人手筆。

57、雙仁書院

金谷洞為武夷山七十二名洞之一，系由金谷巖與希真巖夾峙所形成的峽谷。從五曲大橋東行轉(zhuǎn)北不到1.5公里。因兩巖相峙聳立，巖間夾著狹長(zhǎng)的峽谷，優(yōu)質(zhì)茶叢在此繁衍生長(zhǎng)，茶產(chǎn)豐盛，民財(cái)富饒，故稱峽谷為金谷洞。明代學(xué)者詹繼龍?jiān)诖藰?gòu)建“雙仁書院”，以紀(jì)念先祖詹體仁(南宋名賢)、詹景仁(名天麟，元朝名賢)。詹繼龍請(qǐng)明代著名學(xué)者傅大本為之撰《雙仁書院記》，并請(qǐng)名流教授子侄紹述理學(xué)先人，傳授義理做出貢獻(xiàn)。清朝儒士陳道炘也于峽谷內(nèi)構(gòu)建“靜山別墅”，室名石匾至今猶存。清朝名僧道桓(號(hào)凡木)肇建的泊庵歷時(shí)百余年后衰頹，現(xiàn)存始建者及其弟子明智(號(hào)非固)的墓塔?，F(xiàn)已廢。遺址呈半圓形，面積約550平米，分為前書院，后進(jìn)居住區(qū)，西側(cè)壁上有孔槽、沿屋打鑿的“人”字形排水溝槽，清康熙四十年1701建寧太守龐塏題刻“溪山勝處”四字，至今猶存。石門僅存兩塊石門框，一塊已倒，另一塊現(xiàn)也無(wú)見(jiàn)，石門置墻上，橫書”靜山別墅”四字，風(fēng)化不見(jiàn)。巖壁上多有圓形方形孔槽，可能建樓用，東壁有一石徹方池3.4米，寬1.1米，深0.20米。遺址東側(cè)山坡有道桓及弟子墓均已盜，建筑材料一地。現(xiàn)今遺址雜木叢生，一片青蔟。另雙仁書院未見(jiàn)記載于各種版本的《武夷山志》，僅記載于清《建峰詹家譜》，1998年發(fā)現(xiàn)書院遺址，并立碑銘記。

58、平林渡

位于武夷山九曲溪四曲，為古時(shí)過(guò)往平林、隱屏、天游等處的渡口。過(guò)五曲大橋右轉(zhuǎn)通行不到1.5公里即至。宋淳熙十年1183初，朱熹在五曲隱屏峰下平林創(chuàng)建武夷精舍，籌建時(shí)就住在渡頭金谷洞內(nèi)。平林渡西側(cè)，朱熹親書“小九曲”三字在巖壁上，已有八百多年的歷史?，F(xiàn)渡口南岸無(wú)遺跡，北岸有石徹碼頭。在巖石西側(cè)有一對(duì)接形成的天然石門，是通往云窩的古道，東有通天游的古道，巖石東側(cè)有現(xiàn)代建的“小九曲茶館”，茶館后是雙仁書院遺址。

59、虎嘯禪院

位于虎嘯巖東山頂，明代僧元鏡禪師建。清康熙崇安縣令王梓在《天成禪院記》有記載?，F(xiàn)山頂已找不到遺址，但在半山道上有一山門及石徹殘墻，門額面上磚雕“半入云”三字，行楷，每字30cmX30cm。

半入云山門內(nèi)有一約呈方形的觀景亭，原舊址是“息機(jī)亭”遺址，現(xiàn)留水泥欄桿和骨架，沒(méi)亭頂。

60、集云關(guān)

沿虎嘯巖北壁石級(jí)西行300余級(jí)，有一磚砌古門，門額“半入云”3字，此為虎嘯巖的第一道關(guān)卡。再上便是集云關(guān)，它是虎嘯巖的上下分界處。它雄踞谷口交叉處，三條峽谷涌來(lái)的風(fēng)云都要經(jīng)過(guò)這里，風(fēng)云變幻時(shí)，云霧翻滾聚散，在虎嘯巖前進(jìn)退聚散，來(lái)去匆匆，極為壯觀，故名集云關(guān)。集云關(guān)上有一企仙臺(tái)，更是觀賞云海的佳處。

61、定命橋

位于虎嘯巖頂有一條劈向山澗澗底的巖裂，寬2—3米，古人在此深不見(jiàn)底的巖裂上架設(shè)了一座獨(dú)木橋，稱為“定命橋”。傳說(shuō)，古代道士修行后，為了檢驗(yàn)自己的道行，就要到這個(gè)定命橋上走一趟，若修成正果便過(guò)得去，否則則命喪深澗。憑欄俯視，兩座山中間是一道一眼望不到底的裂縫，澗深莫測(cè)，澗水隆隆，澗草萋萋，驚險(xiǎn)萬(wàn)狀，令人眩目。人站在橋上,下臨萬(wàn)丈深淵,禁不住腿顫心慌，如命系其間,因此在橋?qū)γ娴氖谏峡讨岸鼧颉比齻€(gè)字。觀景臺(tái)就是虎嘯巖頂上，極目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)連綿不斷的群山挺拔秀麗，碧綠青翠的原始森林，莽莽蒼蒼，飄渺的云霧在山峰間升騰環(huán)繞，似纏繞在群峰之間的一條玉帶，秀麗的山峰、青翠的山林、變幻的云霧構(gòu)成了一幅濃墨重彩的水墨山水畫。

62、崇真庵、企仙臺(tái)

位于虎嘯巖集云關(guān)石門內(nèi)，明嘉靖年間建，創(chuàng)建人失考。明著名道士張蚩蚩有《卜居企仙臺(tái)》詩(shī):高臺(tái)聊借一枝安，萬(wàn)疊峰巒四面看。地主向期同駕鶴，仙人應(yīng)許共驂鸞。巖頭薜堪為服，樹杪云霞可當(dāng)餐。不向此中生羽翼，更從何處覓還丹。現(xiàn)已廢。企仙臺(tái)前谷口交叉處，三條峽谷涌來(lái)的風(fēng)云都要經(jīng)過(guò)此處，風(fēng)云變幻時(shí)，云霧翻滾，蔚為壯觀，故為集云關(guān)。

63、天成禪院

位于二曲溪南虎嘯巖東麓，明代僧麗空建。原為道士棲居的洞天仙府。建庵始稱虎嘯庵，萬(wàn)歷年間1573-1619臨濟(jì)宗空明趣禪師在虎嘯頂修行時(shí)，其徒道盛禪師選中虎嘯庵，于崇禎三年1630前后住此修行，在勒馬巖上題“西來(lái)巖”。崇禎末1644庵?jǐn)。屙樦尉拍?652與霍武在此聚眾造反，康熙四十三年1704夏，建陽(yáng)賴響兄弟也在此地造反均鎮(zhèn)壓。康熙四十六年，超煌禪師在虎嘯庵舊址重建寺院改為天成禪院。寺院建于半壁，上覆危崖，下臨絕壁，不施片瓦，風(fēng)雨不侵，林木掩映，澗水環(huán)流。民囯時(shí)期逐漸廢棄。有一石門兩側(cè)山崖上刻“門內(nèi)有人人至，洞中無(wú)物物逝”。

64、新息機(jī)亭

建在虎嘯巖集云茶室和天成禪院照壁木結(jié)構(gòu)的息機(jī)亭，并開(kāi)鑿?fù)ㄍ笊劫e曦洞棧道，將上虎嘯的賓曦洞重塑三寶像。1994年捐款十萬(wàn)在舊址巖壁上雕刻一尊觀音浮雕像，高10米，蓮花座高3米，總高13米，深2米，最寬處5米。現(xiàn)有僧尼住寺管理。

65、靈巖南麓三洞

西側(cè)為伏羲洞，中間為風(fēng)洞、東側(cè)為靈巖洞（馘妖洞）靈巖洞位于靈巖南麓，風(fēng)化巖洞。清董天工《武夷山志》載，相傳有葛仙者祛妖于此，創(chuàng)庵（靈巖庵）居之。該庵遺址大約呈方形，已改建為草坪綠地，無(wú)原建筑遺存。洞內(nèi)鋪石徹地面和石條，供人休息。

66、六曲

從五曲大橋西行不到約1.6公里即到響聲巖。有被稱為武夷第一勝地的天游峰。天游峰高聳挺拔，這里還是唯一能觀賞九曲全 景的勝地。徐霞客曾稱贊此處道：“不臨溪不能盡九曲之勝，此峰回應(yīng)第一”。

響聲巖：響聲巖又名下城高，位于六曲溪南，由于溪岸兩邊高峰林立，使這里形成了 一個(gè)既深且廣的巖壑。每當(dāng)人們乘筏經(jīng)過(guò)，一陣陣歡聲笑語(yǔ)，便會(huì)招來(lái)一陣陣空谷響答， 此呼彼應(yīng)，饒有妙趣，故名響聲巖。

響聲巖壁上，有宋、元、明三代的摩崖石刻近二十條，其中有四條是出自朱熹的手跡， 如“逝者如斯”等。崖上有兩條宋淳熙乙未年（1175)的題刻，是武夷山迄今所能辨認(rèn)的 年代最早的石刻。過(guò)往游客無(wú)不被這里的書撰倶佳的石刻作品所吸引，舍舟登岸，駐足欣 賞，贊嘆不已。

67、下城高庵

位于六曲溪南響聲巖頂，清康熙二十七年1688僧如訓(xùn)建。建制規(guī)模小，有問(wèn)松堂，觀瀑樓，可見(jiàn)天游峰的雪花泉。僧如訓(xùn)原繼上城高香火火，又在下城高另建庵堂，任住持，與上城高互為倚角，自康熙五十三年40年中，庵產(chǎn)富俗，僧人眾多，于發(fā)生內(nèi)訌，僧如訓(xùn)無(wú)奈于五十三年六月在仙跡巖山門內(nèi)巖壁刻公布庵產(chǎn)分給門下弟子，石刻至今保存完好。遺址平坦，上百年古松幾棵，有一石徹方池長(zhǎng)3.5米，寬1.9米，已成茶地。有石砌的臺(tái)階，石條鋪成臺(tái)階連接上下兩層，地面散落磚塊、瓦片、石柱礎(chǔ)，石凳兩個(gè)，石墩及成為碎片的石板。還有一處用磚塊鋪成近方形的地面，四邊用條石砌成，估計(jì)是舊時(shí)的天井。落干堵的夯土墻。仙跡巖有一石坊為上下城高總山門，山門北靠絕壁，南臨深淵，扼守在古道上，門內(nèi)墻體有方形石孔，門額上書“別有天，康熙庚秋三山鄭熿題 學(xué)成住持立”，石門橫梁上也刻每字16厘米、13厘米的“別有天”三字。

68、城高庵

位于七曲溪南城高巖頂，從五曲大橋沿小徑行約5公里左轉(zhuǎn)即到城高巖。宋道士創(chuàng)建，城高巖四面陡壁，三面臨溪，只有一條隨巖而開(kāi)的磴道懸梯而上。元朝學(xué)者常允恭曾登庵與道士共飲，題有《城高巖小酌》一詩(shī)，明嘉靖1522-1566雷雨所摧毀，明末1644僧圣慈在原址重建，清康熙七年1668高僧扶惠禪師偕徒擴(kuò)建，建筑一時(shí)規(guī)模宏大，扶惠西歸，其徒如訓(xùn)廣收門徒，如僧如添、顧武等十?dāng)?shù)弟子，香火極盛。至清末民初1911漸廢。1851-1864年崇安周姓士紳在上城高以避太平軍。現(xiàn)在建筑均已廢。散落石瓦，石料、方磚等以及一長(zhǎng)型石槽。遺址西側(cè)有兩座古墓，已盜，北壁石一石徹山門距地二十余米，垂直鑿壁拾梯而上，計(jì)七十余級(jí)。西淵東壁，形“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”勢(shì)，門匾書“崧高維岳”咸豐四年吉旦愛(ài)蓮堂周氏立”保存完好。石門內(nèi)東有一石方池，深0.5米，長(zhǎng)2.8米，寬1.2米。

69、武夷精舍

隱屏峰下，兩麓相抱之中，有三間房屋，名為仁智堂。堂的左右，有兩間臥室，左邊是朱熹居住的，叫隱求室，右邊是接待朋友的，叫止宿寮。左麓之外，有一處幽深的山塢，塢口累石為門，稱石門塢。塢內(nèi)別有一排房屋，作為學(xué)者的群居之所，名為觀善齋。石門西邊，又有一間房屋，以供道流居住，名為寒棲館。觀善齋前，還有兩座亭子——晚對(duì)亭和鐵笛亭。而在寒棲館外，則繞著一圈籬笆，截?cái)鄡陕粗g之空隙，當(dāng)中安著一扇柴門，掛上“武夷精舍”的橫匾。精舍甫成。朱熹約集了建寧知府韓元吉和著名歷史學(xué)家、建安（今福建建陽(yáng)縣）人袁樞等前來(lái)慶賀。韓元吉寫了《武夷精舍記》。袁樞賀詩(shī)（清·董天工《武夷山志》卷十）曰：本是山中人，歸來(lái)山中友。豈同荷蓧老，永結(jié)躬耕耦。浮云忽出岫，膚寸彌九有。此志未可量，見(jiàn)之千載后。詩(shī)人陸游也馳函祝賀，并寄賀詩(shī)四首（宋·陸游《劍南詩(shī)稿。寄題朱元晦武夷精舍四首》。精舍落成之后，朱熹寫了《精舍雜詠十二首》，并撰寫詩(shī)序，以記其盛況。此后，他即在此廣收門徒，著書講學(xué)，長(zhǎng)達(dá)五年之久，栽培了大量學(xué)生。朱熹的理學(xué)思想就傳播開(kāi)來(lái)，從而形成了一個(gè)有力量、有影響的學(xué)派。當(dāng)時(shí)，一些著名的學(xué)者如蔡元定、劉火侖、黃干、詹體仁、真德秀、李閎祖和葉味道等人，都曾就學(xué)于武夷精舍。之后，一批理學(xué)名家相繼在武夷山中和九曲溪畔擇地筑室，讀書講學(xué)，有的還以“繼志傳道”為己任。如劉火侖的“云莊山房”、蔡沈的“南山書堂”、蔡沆的“詠雪堂”、徐幾的“靜可書堂”、熊禾的“洪源書堂”等先后出現(xiàn)在武夷。所以，武夷山在南宋時(shí)期已成為祖國(guó)東南的一座名山，后人稱之為“道南理窟”。朱熹逝世之后，武夷精舍備受封建統(tǒng)治者的重視，歷代都曾加以修建。南宋末，經(jīng)擴(kuò)建后改為紫陽(yáng)書院，由官府撥給公田，以供養(yǎng)學(xué)者。此后，直到明正統(tǒng)十三年（1448年），才改為朱文公祠，奉祀朱熹的神主，并以黃干、蔡元定、劉火侖、真德秀配享祭祀。明正德十三年（1518年）巡按御史周鵷清、軍御史及僉事肖乾元協(xié)力檄令縣令王和重葺修，辟地百余丈，繞以圍垣。前豎牌坊，匾上鐫刻“武夷書院”。沿著牌坊稍進(jìn)有樓五楹，名叫高明樓，正中大堂也有樓五楹，兩廡各六間堂齋。全部構(gòu)筑軒雅宏麗，并曾置田百畝作為祀事及修繕費(fèi)之用，旁邊又建屋數(shù)間，擇朱子后裔一人世居管理。明萬(wàn)歷年間，少司馬陳省寓居武夷云窩時(shí)也曾修繕過(guò)武夷書院。明崇禎末年（1644年），陳黃門履貞又捐資修繕。清順治十六年（1659年），崇安縣令韓士望又予以修飾。次年春，大風(fēng)拔木，文公祠圯毀，僅存二門。清康熙二十六年（1687年）官方再度加以修建，由康熙皇帝賜 予御筆“學(xué)達(dá)性天”匾額?？滴跷迨辏?717年），閩浙總督覺(jué)羅滿保捐俸重修。既立堂宇以祀朱子，復(fù)在堂后蓋屋數(shù)椽，而以趙清獻(xiàn)（北宋學(xué)者、崇安縣第二任縣令）、胡安國(guó)、劉子翚等附祀。1952年，書院改建為部隊(duì)療養(yǎng)院。1973年，段智堂拆除改為建禮堂。1992年12月書院遺址被公布為第四批文物保護(hù)單位。1998年禮堂拆除鋪草皮。2001年8月景區(qū)名勝管理委員會(huì)在原址重建書院，并將書院前面進(jìn)行改造，命名為朱熹園。建筑物至今已毀，僅留存兩廡，石砌墻基，夯土墻，現(xiàn)存墻高3.03米，長(zhǎng)12.05米，厚下部0.6米，上部分0.5米。墻體內(nèi)有杉木筋條，方磚鋪地，現(xiàn)以玻璃保護(hù)著。另外，還有釣磯、茶灶等遺跡。釣磯在五曲溪東邊，為溪邊一方巨石，約高1.5米，就石打鑿在石階上。石上原有建筑已廢，有石砌墻基在上。茶灶位于晚對(duì)峰麓的五曲溪中，為一塊天然的巖石，朱熹書“茶灶”二字鐫刻留念。原址現(xiàn)豎立有福建著名書法家沈覲壽撰并書的“武夷精舍遺址”六字及介紹文字的碑刻。

70、玄元道院

位于五曲溪北接筍峰頂，明嘉靖三十五年（1566）汪三寶、劉端陽(yáng)創(chuàng)建。道院建筑飛檐單層平列，規(guī)模小，欽差大臣樊獻(xiàn)科為其題額“懷仙館”。另有仙奕亭、石井等附屬建筑。道院現(xiàn)已無(wú)存，在原址上建有茶室，建筑為石砌墻基，木構(gòu)屋架。茶室現(xiàn)也無(wú)人營(yíng)業(yè)，只留“隱屏精舍”牌匾一付靠在屋內(nèi)墻體，幾張破舊的椅凳。附近尚有二道士逝后的藏蛻之所癡頤窩和南溟靖，及承露井、仙奕亭等。癡頤窩位于隱屏峰西側(cè)半崖，又稱棲霞所，為三寶留遺蛻處。舊有小樓現(xiàn)已無(wú)存。玄元道院遺址處于隱屏峰與接筍峰之間山谷內(nèi)，可分四層，最下層為仙凡界題刻下方，巖壁上多有打鑿圓形，方形孔。巖壁靠近地面處有打鑿一排方槽（六眼）。另離地面約一米有數(shù)打鑿栓孔，地面有一處用河卵石和方磚鋪砌的地面。第二層是巖壁風(fēng)化形成略呈三角形的峽口洞天。巖壁上有玄元古洞的石刻，有幾字風(fēng)化不清。巖壁上也有多處方槽。第三層在玄元古洞上方，仿巖石成門。門洞寬1.2米，高2.2米，嵌石門額，額書“眾妙  庚戍季秋立  ◎◎人書”。墻高3.8米，長(zhǎng)11.6米，扼谷口。門內(nèi)分兩層地面。巖壁有“內(nèi)規(guī)”、“清隱巖居”等石刻和多處方槽，還有一根杉木橫架半崖凹洞中。再上方第四層，有磚砌小屋一間，石門墩、門額、巖壁斜覆，屋不施瓦。巖壁有“醒心巖”、人共云閑”石刻和多處方槽。門臼上木下石，洞內(nèi)側(cè)就崖鑿一石凳，背靠處鑿有云紋圖飾，磚鋪地面。南溟靖位于隱屏峰頂南側(cè)。龕位就石打鑿額勒”南溟靖”三字，龕位于內(nèi)壁上書刻“大明隆慶戊辰秋◎，建昌新城端陽(yáng)子修”。龕外砌小屋，拱圓頂。門外石砌平臺(tái)。仙奕亭原建于玄元道院后，鄒守益額書勒石?，F(xiàn)原亭與勒石無(wú)存。1980年，景區(qū)在接筍峰突出巖頂上重建，已不在原址。承露井位于隱屏峰半崖登山道左側(cè)，鑿石為井，石泉涓涓細(xì)流不涸，故稱名石井。上下兩處，上井長(zhǎng)3.1米，寬1.8米，深1.5米。下井長(zhǎng)寬都2.4米，深1.2米，外沿?fù)跻婚L(zhǎng)石板。井旁巖壁有“仙掌露”三字，宗臣書。

71、仙弈亭

位于接筍峰的半腰玄元道院后，。明嘉靖年間三十九年，道士汪三寶、劉端陽(yáng)建。鄒守益勒石額書?，F(xiàn)原址已無(wú)存。現(xiàn)此處有一座突顯的山巖，巖勢(shì)險(xiǎn)峻，下臨深谷(即云窩)，現(xiàn)在巖頂構(gòu)建仙奕亭，取南北仙翁在此奕棋之意。新亭兩側(cè)修有欄桿，亭為正方形，水泥構(gòu)建，邊長(zhǎng)為2.5米，僅能坐四人，坐在亭內(nèi)有如置在半空。可觀賞云窩、茶洞、仙掌峰等天游峰景觀。

72、狐貍洞

隱屏峰頂南向稍下處巖腹收縮，巖頂外覆，形成一個(gè)天然洞天。洞內(nèi)鑿一處龕位，深、寬各60厘米，高約120厘米，供奉著明朝道士劉端陽(yáng)的遺蛻，洞口匾刻'南溟靖'三字。'溟'即'海'，意即南海仙境。'溟'又可釋為'溟蒙'，意為此境處在仙霧溟蒙之。民間則俗傳南宋朱熹葬其女弟子胡麗娘于洞中，取'胡麗'之音稱狐貍洞。從洞口俯瞰峰下，可看到五曲橋、更衣臺(tái)、天柱峰、晚對(duì)峰和元代御茶園舊址及三教峰諸勝。

73、煮霞居

位于五曲茶洞前，崢嶸深鎖石門內(nèi)，茶洞碑一帶。明末李卷建。李卷自題《煮霞居》詩(shī)一首中有“曲肱泛艇煙漠漠，曉起荷鋤夜搗藥。佳人呼茗奴呼酪，援琴高歌獨(dú)斟酌。樵云釣月何廖廊，釆釆黃花和露嚼。晏閑閑戶日著作，如斯清福良不薄”之句，讀書自誤的悠閑生活。李卷逝后，煮霞居廢棄。現(xiàn)遺址已成為游客進(jìn)出的通道，僅存茶洞洞門石墻和登墻石階，有就石打鑿的方形孔槽等。

74、云窩道院

位于五曲溪北上云窩，南宋道士陳丹樞創(chuàng)建，所以又稱丹樞道院，原為茅廬，累有道士居此，有水月亭等建筑。陳丹樞收女弟子劉妙清。白玉蟾為之撰記。遺址現(xiàn)存尚有石臼，丹灶、石門等遺跡。水月亭早廢，現(xiàn)在原址上新建水月亭。石臼位于鐵象巖頂，水月亭后，石臼原鑿，木架，木舂錘仿制。石門位于水月亭東側(cè)，無(wú)墻，門柱為兩條條石豎立而成。門柱上為兩個(gè)石門托，上架條石門眉，門柱下方各墊一方石柱礎(chǔ)，石門檻，整個(gè)石門由八塊石頭組成，無(wú)勾縫，現(xiàn)完好。

75、淮陽(yáng)書院

位于五曲溪北云窩，北宋政和五年（1115）官府為崇安鄉(xiāng)賢江贄所建。叔圭精舍為武夷山最早的私塾。江贄在此講學(xué)終老，后江贄堂侄江德修擴(kuò)建為淮陽(yáng)書院。明朝，陳省于萬(wàn)歷十一年1583在此處構(gòu)筑幼溪草廬，歷十三年。嗣后數(shù)十年，萬(wàn)歷四十三年，孝廉肇慶府李時(shí)興丁艱歸，于崇禎十三年（1640）在陳省舊業(yè)基礎(chǔ)上改建為枕肱居。雍正十二年（1734）江贄后人江睿從李時(shí)興后人李震手中贖回祖業(yè)，并擴(kuò)建，范圍包括上下云窩、接筍峰、天游峰、天壺峰、蒼屏峰以及廢棄的元代御茶園部分地方，在淮陽(yáng)書院舊址上修建奉先祠，奉祀江贄、江德修伯侄二賢。當(dāng)時(shí)崇安知縣劉埥為之撰文勒石，記述這段歷史。現(xiàn)遺址尚存奉先祠和坊門一座。叔圭精舍門坊位于五曲溪北，石沼清蓮?fù)づ?，坊門為石結(jié)構(gòu)，造型典雅，莊重大方，騎進(jìn)山古道而立。門額前書“叔圭精舍”。背為“云關(guān)”二字，坊門保存基本完好。坊門左側(cè)有一巨石，東壁刻“競(jìng)臺(tái)”二字。巨石下有一長(zhǎng)方石桌，兩張石凳。石桌以整石雕成，石凳以整石鑿成單面平。

76、水月亭

位于五曲云窩鐵象巖上，宋代羽士陳丹樞建，原為云窩道院的附屬建筑，原亭已無(wú)存，20世紀(jì)80年代在原址新建長(zhǎng)形四角亭，八柱，柱高3.6米，翹角尖頂，木結(jié)構(gòu)，琉璃瓦。亭內(nèi)一側(cè)為水泥坐靠，一側(cè)為護(hù)欄。水泥地面。

77、云窩禁茶碑

現(xiàn)立于云窩叔圭精舍門坊內(nèi)，石沼清蓮?fù)づ裕迩《四辏?763）段汝霖立。碑高1.8米，寬0.8米，厚0.14米，現(xiàn)保存完好。碑文為楷書，全文……。此碑文不但載及處理勒索茶葉官員的事由，而且還首次提到“松制”茶，茶界人認(rèn)為可能就是現(xiàn)在的“正山小種”紅茶的最初之名。

78、水云寮書院

位于云窩接筍峰西北麓，鐵象巖上，北宋元符二年（1099）由理學(xué)家游酢建。游酢是程顥、程頤理學(xué)家南傳閩境的首批傳人之一，水云寮是理學(xué)芭傳的第一站。紹圣三年（1096）游酢回建陽(yáng)為父守孝，元符二年，在赴任前于武夷五曲筑水云寮，在此潛心研究各類經(jīng)史，聚徒講學(xué)，與楊時(shí)（1053-1135）合力，開(kāi)八閩理學(xué)之先河。游酢逝后，水云寮改為廌山祠。南宋紹熙元年（1190）游酢后人游武夷，在水云寮石壁上刻“水云寮”三字。清朝，庠生游云章在水云寮舊址上建云寮書院?，F(xiàn)遺址豎有遺址碑。接筍峰巖壁上的水云寮三字完好。遺址上有一六角亭，亭址周邊以方石砌成，內(nèi)以河卵石鋪地。西北側(cè)有上下就石打鑿的水池，不知何用。接筍峰西麓有一石砌山門，為水云寮后門。門內(nèi)側(cè)上方嵌有石門軸，下方就石打鑿軸孔。門內(nèi)有草坪，塊石鋪地面，砌有石桌凳。額草書“崖云”。

79、棘隱庵

五曲溪北上云窩、云窩道院之右，南宋劉妙清創(chuàng)建。白玉蟾題詩(shī)贊此庵:“苔枯綠線老，松古清陰瘦。結(jié)廬臥白云，柏子燒春晝”。明天啟六年（1626），棘隱庵故址改建為王文成公祠（王陽(yáng)明祠）。現(xiàn)遺址約位于伏虎巖南側(cè)一帶，已片瓦不存。

80、天游觀、仙堂亭

天游峰東接仙游巖，西連仙掌峰，壁立萬(wàn)仞，高聳群峰之上。下天游的南端有改建的天游觀。觀內(nèi)有小賣部和茶室，可為游人提供方便。觀后的妙高臺(tái)上，有一株罕見(jiàn)的紅豆樹。每當(dāng)成熟季節(jié)，山風(fēng)輕拂，豆莢就紛紛撒落在地，滾出殷紅的豆粒，晶瑩閃亮，鮮艷可愛(ài)。由山南蜿蜒來(lái)的胡麻澗，在妙高臺(tái)西面奔瀉而下，形成了著名的雪花泉景觀，落差170多米，飄逸瀟灑。澗旁的石壁上，有歷代摩崖石刻三十余處，琳瑯滿目，美不勝收。在妙高臺(tái)背后，有一條往東延伸的山脊，名振衣岡。這是仙游巖的絕頂。岡上有仙游館、三友堂、森天閣故址。

天游觀前原是一覽臺(tái)遺址，一覽臺(tái)初名為嘯臺(tái)。明嘉靖年間，直指樊獻(xiàn)科 建亭其上曰:仙堂亭。天啟間，督學(xué)葛寅亮復(fù)建其亭，曰:天游閣。是觀九曲和星村的絕佳之處。現(xiàn)亭閣早廢，不見(jiàn)痕跡，只僅存一平臺(tái)，仍舊是游客匯集之處。

81、純陽(yáng)祠

位于天游峰一覽臺(tái)后，天游觀后的胡麻澗第一山石刻處。明天啟間（1621-1627）由葛寅亮創(chuàng)建。祠專祀?yún)巫婕冴?yáng)，民國(guó)時(shí)建中正公園時(shí)拆毀，僅存一方摩崖石刻，風(fēng)化嚴(yán)重，別無(wú)它存。

82、武夷別業(yè)

位于五曲溪北玉華峰下，清 潘錦 建。潘錦二十三歲棄官隱居，筑室玉華峰下，自題《懷武夷別業(yè)二首》表示:“早歲輕榮宦，攜家住武夷。未能舒嘯傲，聊用慰支離。”現(xiàn)在已廢，舊址無(wú)存，四至不明。大致位于玉華峰下，隱屏峰兩峰夾峙處。

83、小隱堂

位于茶洞內(nèi)、玉華峰下，宋將軍劉衡建，久廢?，F(xiàn)在為一片茶園，遺址已無(wú)存片瓦。

84、古茶洞

位于六曲溪北，隱屏峰北下。茶洞為武夷山著名七十二洞之一，四面接筍峰、隱屏峰、玉華峰、仙游巖、清隱巖、天游峰、仙掌峰群峰環(huán)峙的谷地，因洞內(nèi)種植名茶而得名。谷內(nèi)清靜幽微，又稱幽微洞天。谷井有雪花泉、澹泉、玉華泉匯集于此，更顯幽居特色。明代徐霞客來(lái)此旅游考察也稱贊不已。茶洞雖不大，但名士多來(lái)此留連，代代延續(xù)，皆因環(huán)境清幽，山水如畫之故。自唐宋以來(lái)的主要建筑有多處，俱各引人入勝?，F(xiàn)洞中已為茶園，留有留云書屋遺址及仙浴潭景點(diǎn)，巖壁有“茶洞”二字石刻。

85、開(kāi)源堂道觀

位于七曲溪北的小桃源內(nèi)。原名“桃源庵”始建于唐天寶742—755年間。始建時(shí)為佛教，名為石堂寺，原址在云窩茶洞，約928年佛寺被毀，原址因名陷石堂。元時(shí)建劉文簡(jiǎn)祠，后改為三元庵，主奉三官大帝。明嘉靖1525改建為云石堂，修建了“三清殿、三皇元君殿、三官殿、真武殿、娘娘殿、功德祠”等建筑。明、清、民國(guó)多次修咠。1936年華僑領(lǐng)袖胡文虎捐資重修，題寫觀名“小桃源”。1992年武夷山市府批為文物保護(hù)單位。

桃源洞西邊這座老君巖雕像，是1996年，由武夷山風(fēng)景區(qū)勝區(qū)管委會(huì)投資23萬(wàn)元，福建惠安工匠歷時(shí)6個(gè)月雕鑿而成。雕像高16米，寬11米，厚10米，是目前世界上最大的老君巖雕座像(堪稱中國(guó)之最的泉州老君巖雕像高僅5.1米)，堪稱老子天下第一。

桃源洞口仍保留一座山門，扼桃源洞口，石徹山門，兩層山字頂門樓，石條瓦，高3.5米，門寬1.25米，高2.3米。門墻寬3.3米，厚1.25米。門書正面:“龍飛甲子年  桃源洞  孟秋吉旦立”，背面:“透天關(guān)  王明佳書”;門聯(lián)石刻為:“喜無(wú)樵子來(lái)觀奕，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津”。在入山門前另有一入口，洞口呈三角形狀，洞只一人多高，縱深十米左右，光線陰暗。洞前石徹鋪地，右側(cè)巖壁上有摩崖石刻，有一人工打鑿的長(zhǎng)方形石椅，現(xiàn)鮮有人通行，逐漸廢棄。只要進(jìn)入桃源石門，就頓覺(jué)豁然開(kāi)朗，果然是“洞天絕境”。四周群巒環(huán)繞，南有蒼屏峰，北有三仰峰，東有玉版巖，西有天壺峰、北廊巖。當(dāng)中是幽深的谷地，方圓大約20畝。但見(jiàn)田疇平曠，阡陌縱橫，屋舍儼然，桃園、石池、竹林、流泉，引人入勝。現(xiàn)今園正中又新建一半月形的大池潭，天壺峰下望潭中水光十色，猶如一輪彎月嵌入其中，美不勝收。若逢春日來(lái)此游覽，桃花盛開(kāi)，燦若云霞，地地道道的陶淵明筆下的武陵桃花源勝景。徐霞客在游記中曾這樣寫道：“四山環(huán)繞，中有平畦曲澗，圍以蒼松翠竹，雞聲人語(yǔ)俱在翠微中?！碧以炊幢泵嬗袃纱惫爬系奈萆幔翘以粹趾烷_(kāi)源堂舊址，堂內(nèi)塑有太上老君的神像。屋旁斜倚著的一塊巖石，名金磚石。從巖罅里涌出的一股山泉，叫金磚泉。

86、石堂寺

最早原建于在五曲溪北茶洞內(nèi)，唐武德元年（618）建創(chuàng)建人失考。五代 后唐天成中約（928）移建于六曲溪北小桃源內(nèi)。北宋天圣三年（1025）二月十五日因大雨造成山崩塌所陷，所以又稱陷石堂。當(dāng)時(shí)寺僧果緣與鄉(xiāng)人詹立等十余人罹難。僧居仁及行者子明、子云等十人幸免。南宋歐陽(yáng)光祖有《陷石堂》詩(shī):“七曲溪邊古寺基，石塘春水綠漪漪;澄波不見(jiàn)招提影，只有山光似舊時(shí)。”明嘉靖初（約1522）有僧人在遺址旁又重建一座寺廟，名為云石堂，后廢。在陷石堂遺址內(nèi)的石罅中尚有銅佛像，可見(jiàn)不可取。明陳省有詩(shī)《陷石堂尋石穴中佛像》?，F(xiàn)建筑無(wú)存，茶洞遺址開(kāi)發(fā)為茶洞景點(diǎn)休息處，桃源洞內(nèi)為桃源景點(diǎn)。金磚石上有陳省題刻“云石堂”三字。

87、天壺道院

位于七曲溪北天壺峰，沿桃源洞后山石階而上到次級(jí)左側(cè)百米即到，或者從白云禪寺后山小徑行至約2.5公里一十字路口右轉(zhuǎn)百米即到。宋時(shí)建，創(chuàng)建不祥。又名天壺觀，分前后布局，山門遠(yuǎn)立，據(jù)險(xiǎn)扼要。門內(nèi)有石鋪小道七十米左右至巖壁，高十二米，就崖鑿階而上到達(dá)道院。道院建于一天然洞內(nèi)。洞內(nèi)右壁及后壁就崖削成墻，土夯地面，有一長(zhǎng)方形土夯灶臺(tái)。洞內(nèi)留有部分土夯殘墻。洞口右側(cè)有就巖打鑿的方形池一口。洞左有一小路可達(dá)峰頂。峰頂可俯視桃源洞全景，十分壯觀。再行數(shù)十米到后院，后院寬大占地約800平方米，分多層布局。院內(nèi)有石鑿天池，水質(zhì)清洌。董天工《武夷山志》載:“白玉蟾浴丹其中?！痹獙W(xué)者杜本曾為道觀書匾。道觀明以后廢棄?，F(xiàn)留有山門，前院巖洞，后院天池及基址尚有保存。山門位于峰半巖脊，門寬1.2米，高2.1米，木門已朽塌。門兩側(cè)殘墻大至呈“L”形狀。門外巖壁高15米，就崖打鑿石階而上。

88、碧霄洞

位于三仰峰二仰半壁，從白云禪寺后山沿小道約行2.5公里至“十”字路口，左轉(zhuǎn)約行1公里即至。清乾隆間（1736-1795）周士芳 建。碧霄洞風(fēng)化長(zhǎng)形洞，北高南低，洞寬30米，深21米，高12米。洞北側(cè)有一段絕壁，上覆下斂，寬約五米，有架木棧下蹲而過(guò)，木棧后是一石砌門，高1.8米，寬1.1米，過(guò)門進(jìn)洞，洞門木制構(gòu)造。洞分兩層，下層北側(cè)稍低，洞內(nèi)多方石料，應(yīng)大都是石門倒塌的石料。沿石砌臺(tái)階上到上層南側(cè)，洞稍深，深處又分兩層。存有土夯殘墻，殘墻上用茅草蓋頂，成一小間，小間內(nèi)有一土夯而成的“床塌”，一側(cè)有打鑿的痕跡。北側(cè)崖壁刻有“武夷最高處”石刻，稍低也有一處，風(fēng)化嚴(yán)重，已不能辨，僅能辨“武夷、九曲”等字。三處巖壁都有人工打鑿痕跡。沿石砌臺(tái)階三級(jí)至深洞上層，上層地面平整，似為人工打磨修整而成，南側(cè)巖壁下方有一圓形（半球形）打鑿的石槽，直徑目測(cè)三十厘米左右，內(nèi)壁光滑，不知何用，疑是棒搗“麻子粿”所用。下層有一石砌灶臺(tái)，傳說(shuō)是白玉蟾練丹處，故名丹灶。灶臺(tái)長(zhǎng)1.7米，寬1米，高0.9米。碧霄洞北側(cè)（前洞），棧道之外有一天然石竇，外沿砌石成井，接天然山泉，傳

為當(dāng)年白玉蟾練丹的丹井，現(xiàn)已廢棄。最北端洞口西側(cè)崖壁下有一處傾覆洞罅，洞內(nèi)有一就石打鑿長(zhǎng)方形水池，（目測(cè)）水池離地面約一米高，長(zhǎng)約1.2米，寬深各約0.4米。巖壁縫隙有一股清流注入水池前端，后端稍低水溢出后匯到洞外形成小水坑。（有時(shí)未見(jiàn)清泉流出）。

89、仰云庵

位于三仰峰南側(cè)三隱臺(tái)，與知白庵相鄰，明萬(wàn)歷中（約1595）林一煥 始創(chuàng)?，F(xiàn)已廢棄。仰云庵基本與知白庵相近，磚木為主，塊石為基，條石鋪階，山門石構(gòu)。至清初，名道 王文宗重修增建屋宇，清末毀于兵災(zāi)。遺址背靠巖壁，面臨深淵，約三層，各層之間有石砌護(hù)坡，臺(tái)階相連。有石砌石塊筑成水渠由上而下延伸。上層靠巖還有一夯土殘墻。巖壁上有打鑿的方形孔槽，還有兩截小木棍嵌入巖壁。地面到處是磚瓦碎片，樹木競(jìng)生。上部巖頂有一古墓，就巖砌石，夯土為墓（已盜）。打鑿工整的石料堆集一地，其中有三塊墓碑。其一為墓主碑，碑文為:“羽化師合逵字道宏趙真人墓豎書一行，中部“字宏””處兩側(cè)又有“左文”右武幾字。另一塊碑因風(fēng)化嚴(yán)重未能辨認(rèn)。還有一塊碑文為:“五方土地神位  大清乾隆丙午年甲午日六月初二日  地光◎◎仝拜”。

90、鼓子庵

位于八曲溪北，雙乳峰半腰南向。從白云禪寺后山行1.3公里即至。明嘉靖年間，巡按監(jiān)察御史趙孔昭游覽時(shí)，因峰名不雅易名為并蓮峰，題刻于半壁上。摩崖石刻附近巖石扣之如聞鼓聲，當(dāng)?shù)厣矫穹Q為石鼓，故又稱鼓子峰。原有的鼓子庵已廢，現(xiàn)存的遺址依倚山勢(shì)，順一條狹長(zhǎng)的崖壁而建，庵以斜覆的巖石作為后壁墻，隔以土夯墻為落干單體建筑，間與間之間相通以木棧道相連，鑿巖為路，約三百米。整個(gè)建筑基本遺存在西側(cè)，建筑保留著原有石砌山門遺存，門額上書鼓子庵三字。鼓子庵始建年代唐宋時(shí)期，一直到清初，曾改用并蓮峰，寺為并蓮寺。到清初毀于火災(zāi)，清順治年間重建。鼓子庵舊址現(xiàn)存的遺跡應(yīng)為順治年間道院重建的殘跡，近階段在原有的基礎(chǔ)上補(bǔ)筑的建筑遺跡。殘留的爐灶，夯土臺(tái)成組的圓坑，都與山中茶葉生產(chǎn)有活動(dòng)關(guān)。巖陰下有一水池遺存，巖壁上有落干打鑿方形的槽孔，通道的險(xiǎn)要地帶，應(yīng)建有木欄桿等保護(hù)措施。建筑東側(cè)巖壁上刻有“并蓮峰”三大字及重建鼓子庵設(shè)香燈田碑記?，F(xiàn)存數(shù)堵墻體尚好，地上散落些舊時(shí)的殘磚斷瓦以及建筑外的石階。

91、涵翠庵

鼓樓巖右側(cè)有一巖名為涵翠巖，明代理學(xué)家李材命名并撰書巖名，題刻于巖壁。涵翠巖半壁有一巖穴，依巖呈橫向東西開(kāi)列，上覆下斂，朝向西南，正中臨崖處有巨石聳立，西北有山路可通巖洞。洞分兩層，上層如圓月，又稱“月窟”;下層絕地千尺，峙齊云翼稱“云巢”。明萬(wàn)歷年間，李材的門生謝智，號(hào):活水先生，曾在此隱居，后人又稱“謝洞”，“活水洞”，現(xiàn)活水洞三字題刻于巖壁，并有“謝洞記”詩(shī)文留于巖壁之上，建筑無(wú)存。巖體上現(xiàn)保留鑿刻的痕跡，磚石鋪砌地面及石砌墻體等建筑殘跡，西北，西南都有山門的遺跡。西北面門以石塊磚塊混合泥土而建。西南面的山門保存較好，臨崖而立于巖體之上，以石塊砌筑，一側(cè)與東部巖體相接，一側(cè)與洞前巨石相連，構(gòu)成西南面的“墻體”。門前巖上鑿臺(tái)階石路通行，山門上部巖頂題刻涵翠巖三字。山門門額書寫“石室”二字，另題有“萬(wàn)歷歲祀庚子春二瑞月良旦”及“謝◎釆訪詣此還，安步考槃，謹(jǐn)識(shí)”。洞內(nèi)由低向高分四級(jí)。二，三級(jí)臺(tái)階基部為洞室?guī)r體修鑿成直壁狀后，以石塊壘砌成各級(jí)平面，第四級(jí)以石塊構(gòu)筑在人工修向平面上夯土，鋪磚構(gòu)成活動(dòng)面。第一級(jí)室現(xiàn)存一長(zhǎng)方形夯土石塊構(gòu)筑灶臺(tái)。第二三室散布有桌、椅及廢棄的磚、石等建筑構(gòu)建。第四級(jí)東北壁巖體上鑿刻三級(jí)壁拿，現(xiàn)壁龕旁留有“開(kāi)山道人謝活水墓”墓碑一塊?，F(xiàn)存的活水洞空間有兩山民居住，崖居所遺存下來(lái)的物件、構(gòu)建用來(lái)對(duì)洞內(nèi)的建筑進(jìn)行修整。

92、龍吟庵

位于八曲溪北紫芝峰左，明末（約1644）由僧  真峰創(chuàng)建。從白云禪寺后山行至約3.5公里。僧真峰為云游僧，明末為避亂世在此建庵以居，真峰后，崇安人學(xué)者王彝見(jiàn)世事紛亂，也在龍吟庵度半生，終于此庵。其后清代僧成能繼僧真峰衣缽在此參禪。有《龍吟庵》詩(shī)描述此地的環(huán)境幽勝。該庵規(guī)模大，建筑錯(cuò)落布局，不拘于規(guī)范，占地面積紛一千平方米，踞路立門，門分三進(jìn)，巨石砌成，十分堅(jiān)固?，F(xiàn)遺址已廢棄，呈長(zhǎng)方形狀。遺址留有石條門楣，石壘門臺(tái)，縱橫交錯(cuò)的石階砌墻，碎磚斷瓦散落一地，草木叢生。倒地的石門石料亂堆路上，庵左側(cè)路邊有兩棵櫻花樹，每年正月前后開(kāi)花。樹直徑約20多公分，十?dāng)?shù)米高。巖壁有清泉流下，行成一小瀑布，匯集成一水坑。

93、白云禪寺

建寺時(shí)間：清代 寺廟地址：武夷山星村鎮(zhèn) 寺廟介紹：位于武夷山九曲溪北靈峰白 云巖，整個(gè)寺建于一條長(zhǎng)形的風(fēng)化巖洞內(nèi)，寺為土木結(jié)構(gòu)。因常有白云繚繞故名。原名白云 庵，宋代學(xué)者呂祖謙曾在此結(jié)廬以學(xué)， 后為道姑所據(jù)。寺內(nèi)觀音殿中的巖壁上 有乾隆年間留下的摩崖石刻'大觀'。寺 的盡頭，通過(guò)一段奇險(xiǎn)小道，可通往一 個(gè)巖洞，洞中有康熙三十八年（1699） 立的漳浦梁山洞玄師祖舍利塔。寺內(nèi)觀音殿中的巖壁上有乾隆年間（1736—1795）留下的摩崖石刻“大觀”二字。洞外的 絕壁山崖上，有乾隆年間眾居士贈(zèng)與住 持捧日大和尚的巖刻'極樂(lè)國(guó)'。白云寺后、靈巖北壁半崖白云洞內(nèi)建有慈覺(jué)禪師的舍利塔。舍利塔依壁建成二級(jí)臺(tái)階式塔，磚徹臺(tái)階，白石灰粉面，高一米，寬0.5米，碑文:“大清光緒丁酉二十三年十二月初一日未時(shí)立碑……”等字。白云寺東側(cè)后門有一條巨巖夾峙不約一米的古道。古道上建一石門，扼守古道，門框?yàn)閮蓧K寬0.45米的條石直接立于打鑿在巖石上的柱礎(chǔ)上。門框上兩塊方石門托，四塊拱石拱成圓門頂，拱石上橫一條石，條石上嵌一方石門匾，無(wú)字，上再蓋石板?，F(xiàn)香火旺盛。

94、云巖道觀

位于九曲溪南云巖洞東部，始建于唐代。從前蘭卡口北行不到1公里即至。云巖庵原為一處大巖洞，高20米，長(zhǎng)12米，深3—12米。明時(shí)名道  蘭復(fù) 字 信之，號(hào) 虛白在此庵坐化。庵大部分的結(jié)構(gòu)都嵌于洞內(nèi)。庵門塊石壘砌，條石門柱。庵內(nèi)經(jīng)堂神龕相共，依洞鑿成。因洞深而陰暗，曲折深邃，確似巨蟒所踞之所。清時(shí)庵香火廢，但后陸續(xù)有游方道士所居?，F(xiàn)一道姑所居管理。遺址洞內(nèi)陸勢(shì)西高東低，大體分兩部分，上部分上層，有石墻，兩處石門，下層石門已塌，只留門礎(chǔ)和殘石墻。門內(nèi)石石砌水池一處。承接洞頂巖壁上滲透下的泉水。石砌照壁一處，有兩處龕位。門墻后有一處雙鍋灶臺(tái)，上下兩層用石砌鑿石臺(tái)階相連。下部分有石墻、石門。內(nèi)有神案，供太上老君等神像。案后即是傳說(shuō)當(dāng)年巨蟒藏身之洞。洞前有山泉自巖滴下，形成水簾。

95、天上宮

位于星村鎮(zhèn)黃花嶺，清康熙三十八年1699建，祀媽祖。大門上首“天上宮”三字，為嘉慶七年1802媽祖被敕封為“天上圣母無(wú)極元君”后朝廷敕建。天上宮經(jīng)過(guò)三百多年滄桑，到解放初宮內(nèi)還有道士主持。2006年，進(jìn)行維修重建，現(xiàn)天上宮占地十幾畝，成為閩北最大的媽祖圣廟。

96、梅花山莊

位于白巖北，宋  高士趙必漣  建。趙必漣筑室為隱居之所，植梅樹百株，曰梅花莊。與弟趙若槸觴詠其中。趙必漣作《自題梅花莊》一道:一間毛屋傍溪斜，三徑荒于靖節(jié)家。但得鶴糧隨分足，更須鋤月種梅花。他好友、崇安詩(shī)人劉濟(jì)也賦《題梅花莊》一首，描繪出梅花莊的清雅意境，趙氏兄弟逝后，建筑漸廢?，F(xiàn)遺址為三面山體夾峙一塊谷地，已無(wú)建筑，已辟為茶園，四至不明。

97、遇林亭窯址

位于武夷山風(fēng)景區(qū)北側(cè)，地跨星村鎮(zhèn)燕子窠和武夷鎮(zhèn)白巖兩個(gè)自然村，為宋代窯址。創(chuàng)建人失考。窯址發(fā)現(xiàn)于1959年，1988—1999年進(jìn)行局部考古發(fā)掘。1961年福建省人民政府公布為福建省第一批文物保護(hù)單位。1998年秋冬兩季首次發(fā)掘，面積2522.5平方米，清理了兩座半地:穴焰斜面龍窯，其中一座長(zhǎng)73.2米，另一長(zhǎng)113.1米。還發(fā)現(xiàn)批石構(gòu)淘洗池、水井、排水溝、道路、工棚基址等作坊遺址。現(xiàn)今，窯址已徑有關(guān)部門修整。古井位于遺址南側(cè)，石砌圓形井壁，淘池位于古井北側(cè)，中有小道。古橋位于遺址東側(cè)跨高星公路旁小溪，為石砌拱橋，橋面寬1.5米，跨度約2.5米?，F(xiàn)作為博物館開(kāi)放。

98、妙蓮寺

建寺時(shí)間：清代 寺廟地址：位于武夷山山北景區(qū)蓮花峰 腰，高星路中段南側(cè)。創(chuàng)建人、年代失考?，F(xiàn)看似清代后期的建筑。鼎建扣冰殿于妙蓮寺，涵義 深切，正如武夷山風(fēng)景名勝區(qū)管理委會(huì) 于1999年在《武夷山蓮花峰記》碑中所 云：'流連異水奇峰，置身古佛洞天，欲 尋訪百千年以往扣冰和尚所垂示之奇佳 佛緣。據(jù)地方志記載，扣冰圣僧曾在崇安的桃枝寺、大智寺、廣福寺、小桃源等處修行，后才在吳屯鄉(xiāng)建瑞巖寺，使之成為名剎。'下山棧道的一處石窟中，巖雕著 一尊巨大的扣冰古佛臥像，長(zhǎng)二丈余， 高六尺許，再現(xiàn)扣冰和尚84歲圓寂于福 州鼓山之時(shí)的瑞像。蓮花峰北壁有上下兩巖洞，妙蓮寺主體建筑在上洞。2000年重建妙蓮寺，建筑面積達(dá)800平方米用棧道將上下兩洞聯(lián)接起來(lái)。該寺?lián)徎ǚ宓奶攸c(diǎn)，將建筑建嵌于巖壁東高西低的巖洞中，洞長(zhǎng)七十二米，深十三米，大部分都藏在洞內(nèi)，一部分伸在洞外，上迫危崖峭石，下臨絕壁深淵，如空中樓閣，是名符其實(shí)的懸空寺。蓮花峰半腰留有妙蓮寺山門，石砌擋墻堵住山谷。門外有數(shù)十級(jí)臺(tái)階貼壁而上，門內(nèi)陸面與門額齊，形成天險(xiǎn)。石門兩側(cè)各有圓形巨石，如兩朵含苞欲放的蓮花。古山門內(nèi)就石打鑿一方形水池，以竹槽承接天然山泉?，F(xiàn)有寺僧管理，香火依舊。

圖文內(nèi)容轉(zhuǎn)自“浪子易辰”的美篇