沉香作為香味純凈、醇厚的高級(jí)香品，自古以來(lái)便為佛道二教推崇。

除了用來(lái)焚香供佛以外，也可制成各種禮佛用品。其中最常見(jiàn)的便是沉香佛珠。

玩念珠比較多的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)，市面上大多數(shù)沉香念珠都是一百零八顆一串。

在小說(shuō)《水滸傳》中大名鼎鼎的打虎英雄武松，做行者之后，脖子上掛的也是一百單八顆人頂骨念珠。

就連寺廟撞鐘的數(shù)量，也是一百零八這個(gè)數(shù)。

據(jù)《鴻雪因緣圖》記載：素聞撞鐘之法，各有不同。河南云：“前后三十六，中發(fā)三十六，共成一百零八聲?！?/p>

京師云：“緊十八、緩十八、六遍湊成一百八?！?/p>

所以說(shuō)，一百零八，并非一個(gè)無(wú)意義的數(shù)字，它背后大有深意。

一百零八這個(gè)數(shù)，在佛教中總和“三昧”、“煩惱”等聯(lián)系在一起。

三昧，意思是止息雜念，使心神平靜，是一種修行方式。所以說(shuō)一百零八顆念珠，有證百八三昧，消除百八煩惱的意味。

百八煩惱到底是哪一百零八種？根據(jù)《大智度論》、《止觀輔行傳弘決》等文獻(xiàn)的記載，共有三種說(shuō)法。

（一）

有十種纏繞心結(jié)的煩惱，稱十纏，分別為瞋纏、覆罪纏、睡纏、眠纏、戲纏、掉纏、無(wú)慚纏、無(wú)愧纏、慳纏、嫉纏。

又有九十八結(jié)，加起來(lái)就是一百零八。

（二）

人有六種感知方式，稱為六根，分別為眼、耳、鼻、舌、聲、意。

六根在面對(duì)色、聲、香、味、觸、法六塵時(shí)，會(huì)生起好、惡、平（不好也不惡）三種相，而每種相又有“凈”、“染”分別。

所以有六乘三乘二，共三十六種煩惱。再配以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，共一百零八煩惱。

（三）

六根有苦、樂(lè)、舍（不苦不樂(lè)）三受，對(duì)應(yīng)好、惡、平三塵，也就是六根各三受三塵，配以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，共一百零八煩惱。

總而言之，一百零八顆念珠，有證百八三昧，消除百八煩惱的意味。

這也符合使用念珠來(lái)平心靜氣，專一念經(jīng)的目的。

持這百八佛珠頌佛，惡念盡消，自可以平和之態(tài)為人處世，這也許是佛教創(chuàng)制佛珠的善心所在吧。