《易經(jīng)》的核心理論是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這與宇宙萬(wàn)物的形成規(guī)律完全相符，經(jīng)文的內(nèi)容就是反應(yīng)社會(huì)人生宇宙萬(wàn)物變化規(guī)律的，這種客觀規(guī)律就是老子講的客觀自然之道，也是釋迦摩尼所講的無(wú)為法。在此規(guī)律基礎(chǔ)上建立的易經(jīng)八卦就有了對(duì)事物發(fā)展變化的指導(dǎo)和預(yù)測(cè)功能。

卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前，故而稱(chēng)其為卦?！兑捉?jīng)》所說(shuō)的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆?jiàn)的現(xiàn)象，根據(jù)漢族民間傳說(shuō)，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺(tái)山始畫(huà)八卦，一畫(huà)開(kāi)天。用“一”代表陽(yáng)，用“- -”代陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)，表示了自然界的八大基本現(xiàn)象：在古人看來(lái)天是完整的不可分割的整體，用“”表示，名為乾qián，地是可分隔有邊界的區(qū)域，如村莊、部落、諸侯國(guó)等，用“”表示，名為坤kūn，天下動(dòng)為風(fēng)，風(fēng)行天下無(wú)孔不入，用“”表示，名為巽xùn；天中動(dòng)為火，火光映天，遇火遠(yuǎn)離，用“”表示，名為離；天上動(dòng)為澤，水天一色，天映水中，用“”表示，名為兌duì，面對(duì)大澤，春暖花開(kāi)，花兒無(wú)心也愉悅，無(wú)心之悅便是兌；地下動(dòng)為雷，春雷一聲驚萬(wàn)物，地動(dòng)山搖則為震，用“ ”表示；地中動(dòng)為水，用“ ”表示，名為坎，決水為患是欠土，欠土為坎則是水；平原出高山為動(dòng)，地上動(dòng)為山，用“ ”表示，名為艮gèn，樹(shù)生山中為困，人生谷中為囚，面對(duì)大山，進(jìn)退無(wú)路，草木無(wú)心也生恨，無(wú)心之恨則為艮。古人以相喻理，以畫(huà)明意，八卦由此產(chǎn)生：乾（ ）、兌（）、離（）、震（）、巽（）、坎（）、艮（）、坤（）。這八個(gè)符號(hào)生動(dòng)形象地表示了自然界八大基本現(xiàn)象，宇宙間的萬(wàn)有、萬(wàn)事、萬(wàn)物，皆依這八個(gè)現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源，也是最早的文字符號(hào)。八卦的概括就是“為人處事，逢兇化吉”八個(gè)字，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。凡與事物發(fā)展規(guī)律相符的行為則為吉，順道為吉；懶于做事，不積極順應(yīng)規(guī)律行事的則有咎，咎由自取。違背事物發(fā)展規(guī)律的行為則為兇，逆道為兇。因此“吉、咎、兇”成為《易經(jīng)》中常見(jiàn)的卦語(yǔ)斷辭。

宇宙自然萬(wàn)物都是處在不斷運(yùn)行變化之中，正如《易經(jīng)·系辭》所言：“方以類(lèi)聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩?！庇砂素韵嗍?，形成?4卦，這六十四卦涵蓋了宇宙萬(wàn)物的變化規(guī)律?？谠E如下：

乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑（shì hé ）賁（bì），

剝（bō）復(fù)（fù）無(wú)妄大畜頤（yí）， 大過(guò)坎離三十備。

乾天剛建，自強(qiáng)不息。坤地方直，厚德載物。水積雷響，屯積助長(zhǎng)。山下流水，啟蒙德育。 水在天上，需等飲食。天升水落，訟興不爭(zhēng)。地下藏水，師出有名。水漫于地，密交親比。風(fēng)行天上，小畜積雨。天下有澤，和悅慎履。地天相交，和諧通泰。天地相悖，閉塞成否。 天火同燃，同人團(tuán)結(jié)?；鹑继焐?，大有收獲。地中隱山，謹(jǐn)慎為謙。雷響于地，豫樂(lè)自警。 澤中有雷，隨機(jī)應(yīng)變。山下有風(fēng)，蠱惑橫行。地高于澤，居高臨下。風(fēng)拂大地，遍觀通達(dá)?；痖W雷鳴，噬嗑威刑。山腳火焰，賁飾文美。高山附地，剝蝕去偽。地下雷鳴，剛陽(yáng)復(fù)興。 天降暴雷，守道無(wú)妄。山中有天，大畜能容。山下有雷，養(yǎng)志頤情。澤淹風(fēng)木，大過(guò)之征。習(xí)坎為水，守信克險(xiǎn)。附離為火，柔順亨通。

咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽， 蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節(jié)兮中孚至， 小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)， 是為下經(jīng)三十四。

艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節(jié)兮中孚至， 小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)， 是為下經(jīng)三十四。

澤山相應(yīng)，咸感貞吉。雷響風(fēng)行，識(shí)道守恒。天下藏山，退遁避險(xiǎn)。雷震天上，識(shí)禮大壯。火出地上，晉升明德。地壓潛火，明夷避禍。風(fēng)熊火里，家人同樂(lè)。上火下澤，睽違少和。水漫山路，蹇滯艱難。雷鳴水降，解除旱象。 高山低澤，損下益上。風(fēng)激雷蕩，益下?lián)p上。澤與天上，夬決堅(jiān)剛。天下微風(fēng)，陰生姤合。澤匯于地，萃英聚眾。地平風(fēng)揚(yáng)，賢能萌升。澤中漏水，知困早悟。水盛風(fēng)木，井收勿幕。 澤中起火，改制舊革?；鹑硷L(fēng)木，鼎新之物。震雷壓驚，反思內(nèi)省。艮為山止，知止當(dāng)止。風(fēng)木依山，循序漸進(jìn)。雷震澤上，歸妹依禮。雷鳴火電，豐茂光明?；馃酵?，旅途亨通。巽為風(fēng)順，大人齊物。兌為澤悅，修德和睦。風(fēng)行水面，離析渙散。水溢澤岸，節(jié)制禮數(shù)。風(fēng)吹澤面，中孚信誠(chéng)。雷驚山上，小過(guò)無(wú)妨。水火相融，既濟(jì)功成?；鹚x錯(cuò)，未濟(jì)大江。