這是易經(jīng)64序卦

1、乾為天2、坤為地3、水雷屯4、山水蒙5、水天需6、天水訟7、地水師8、水地比9、風(fēng)天小畜10、天澤履11、地天泰12、天地否13、天火同人14、火天大有15、地山謙16、雷地豫17、澤雷隨18、山風(fēng)蠱19、地澤臨20、風(fēng)地觀21、火雷噬嗑22、山火賁23、山地剝24、地雷復(fù)25、天雷無(wú)妄26、山天大畜27、山雷頤28、澤風(fēng)大過(guò)29、坎為水30、離為火31、澤山咸32、雷風(fēng)恒33、天山遁34、雷天大壯35、火地晉36、地火明夷37、風(fēng)火家人38、火澤睽39、水山蹇40、雷水解41、山澤損42、風(fēng)雷益43、澤天夬44、天風(fēng)姤45、澤地萃46、地風(fēng)升47、澤水困48、水風(fēng)井49、澤火革50、火風(fēng)鼎51、震為雷 52、艮為山 53、風(fēng)山漸 54、雷澤歸妹 55、雷火豐 56、火山旅 57、巽為風(fēng) 58、兌為澤 59、風(fēng)水渙 60、水澤節(jié) 61、風(fēng)澤中孚 62、雷山小過(guò) 63、水火既濟(jì) 64、火水未濟(jì)，周易終。

熟悉之后，我們先賢把它編成歌訣來(lái)記，我們都知道朱熹的64序卦卦歌，先暫放到一邊，我們看看下面的64序卦卦歌。

乾 坤 屯 蒙 需 訟 師 比,

小蓄 履 泰 否,

同人 大有 謙 豫,

隨 蠱 臨 觀 噬嗑 賁,

剝 復(fù) 無(wú)妄 大蓄 頤,

大過(guò) 坎 離,

咸 恒 遁 大壯 晉 明夷，

家人 睽 蹇 解 損 益，

夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎，

震 艮 漸 歸妹 豐，

旅 巽 兌 渙 節(jié) 中孚，

小過(guò) 既濟(jì) 未濟(jì)，

周易終

按照這個(gè)記背的速度，怎么樣，歡迎指導(dǎo)。

附：《周易》帶給我們的智慧

1

《周易》是什么？講了啥？

1、是一套演譯天地萬(wàn)物規(guī)律的大系統(tǒng)。

2、是一部卜筮之上的哲學(xué)經(jīng)典，是經(jīng)典中的經(jīng)典。

3、易以道陰陽(yáng)?！吨芤住分杏涗浟肆姆N卦象，每個(gè)卦象都由六組“陰（——）”“陽(yáng)（──）”符號(hào)組成，用于表示天地萬(wàn)物的一種變化。

4、觀天道以立人道。易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。

5、易經(jīng)的辨證思維、居安思危意識(shí)、極則變、天人合一、時(shí)位思想等諸多要意引導(dǎo)我們做人做事。

2

國(guó)學(xué)之源，中華智慧之巔

首先，該書認(rèn)為世界的本質(zhì)就是“陰”與“陽(yáng)”，即 “一陰一陽(yáng)之謂道也”。

“陰”“陽(yáng)”按照一定規(guī)則排列組合，于是形成了萬(wàn)物。

最后，“陰”和“陽(yáng)”不斷互相轉(zhuǎn)化，所謂“陰極陽(yáng)生，陽(yáng)極陰生”，因此形成了永不止息的循環(huán)。

《周易》就是咱們先人用于解釋整個(gè)宇宙誕生、發(fā)展、循環(huán)的邏輯模型。

上到星辰、氣象，下到山川、草木，再到人類社會(huì)制度，所有事物變化規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)都概括在“陰”“陽(yáng)”和六十四卦中。

3、《周易》中的易字的三種涵義

第一個(gè)涵義是簡(jiǎn)易（乾以易知，坤以簡(jiǎn)能），第二個(gè)涵義是變易（周易是一本什么書？是一本講變化之道的書），第三個(gè)涵義是不易。這也是簡(jiǎn)易為用，變易為相，不易為體的經(jīng)典。

周易“近取諸身”，以八卦與人的形體相通應(yīng)。人體是個(gè)大八卦結(jié)構(gòu)，如《說(shuō)卦傳》所云：“乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，良為手，兌為口”。

《周易·乾·文言傳》：“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序。”所以，八卦并不是什么玄虛的東西，而是一種物質(zhì)性的，寓有辯證雛形的結(jié)構(gòu)?！吨芤住肥且园朔N自然物構(gòu)成宇宙和運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)，來(lái)展示其世界觀和人生哲理等要義的。象天、澤、火，雷、風(fēng)、水、山、地八種自然物(現(xiàn)象)，其中水、火為萬(wàn)物之源、陰陽(yáng)之基，風(fēng)、雷為之鼓動(dòng)，山、澤于是成形。有了山、澤，生命便開始孕育。

八卦規(guī)律適用于宇宙萬(wàn)物，包括人體生命活動(dòng)在內(nèi)。

開篇第一卦“乾”卦，“乾”代表天，《周易》用區(qū)區(qū)六爻和幾句話就把天道（大自然）運(yùn)行、演變的規(guī)律精準(zhǔn)概括：

初九“潛龍勿用”是萬(wàn)物萌發(fā)階段，脆弱而不起眼；站在用的角度看待不用。

九二“見龍?jiān)谔铩笔莿倣渎额^角，生機(jī)勃勃；

九三“夕惕若厲”是一路謹(jǐn)慎小心，保全自我；用與不用相待，相切換。

九四“或躍在淵”是質(zhì)變到量變的臨界點(diǎn)；

九五“飛龍?jiān)谔臁笔前l(fā)展到鼎盛、巔峰階段；

上九“亢龍有悔”是事物最終由盛轉(zhuǎn)衰，周而復(fù)始。站在不用的角度看待用，無(wú)用之用，是謂大用。

這個(gè)偉大理論直接影響后世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》《鬼谷子》《孫子兵法》等著作。

諸子百家學(xué)說(shuō)，其實(shí)就是從不同的角度對(duì)《周易》進(jìn)行闡釋和延伸。

如果你明白“陰”“陽(yáng)”相互轉(zhuǎn)化的道理，也就明白中醫(yī)為什不主張夏日吃冷飲。因?yàn)橄奶焓恰瓣?yáng)極陰生”，體外環(huán)境酷熱但身體內(nèi)部寒涼，再吃冷飲最傷脾胃。實(shí)際上，如果一個(gè)人是濕寒體質(zhì)，我們的胃就最好飲食溫?zé)帷?/p>

如果明白了事物矛盾（如陰和陽(yáng)、寒和熱）的對(duì)立統(tǒng)一，也就懂了中醫(yī)的虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，寒則熱之，熱則寒之”。正所謂：天之道，損其有余，補(bǔ)其不足?！兑捉?jīng)》中的損益二卦值得我們研讀。

如果你懂得了虛和實(shí)，就會(huì)懂得欣賞古典山水畫里的留白與著墨。

中國(guó)古典畫作以虛實(shí)相參的手法表現(xiàn)縹緲的意境

懂得“留白”“著墨”，那么你日常言行就懂得掌握好分寸，懂得什么該做什么不該做，也可能達(dá)到孔子的不惑，即懂得了明辨是非，做出正確的判斷。為人處世自然能夠睿智、得體，達(dá)到中庸。

一理通則百理通。讀懂《周易》，學(xué)中醫(yī)、學(xué)謀略、觀星相、學(xué)藝術(shù)，都能觸類旁通,事半功倍。