| 先來看“廟”?！墩f文解字》中說：“廟，尊先祖貌也。”作為我國第一部字典，《說文》中所收錄的字，通常記錄的是其本義?！皬R”的本義是用來供奉祭祀先祖的地方。賈誼的《過秦論》中寫道“一夫作難而七廟隳”，這里的“廟”即為宗廟。而古人對于廟的設(shè)置有著嚴(yán)格的等級制度?！抖Y記》中記載“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟?！边`反了這樣的規(guī)定就是違反了“禮”，是要受到懲罰的。而最初的時候人們在祭祀神仙的時候是“不為廟”的，“為神立廟者始于三代以后?！睆R的意義由此擴大，從祭祀祖先的場所逐漸擴大到其他祭祀神鬼的處所，諸如“土地廟”“關(guān)帝廟”“龍王廟”等等。佛教傳入之后，也用來指佛教場所。再來看“寺”?！墩f文解字》：“廷也，有法度者也。”“寺”的本義是古代官署的名稱。秦以官員任職之所都叫做寺，比如，大理寺掌管審核刑獄案件、鴻臚寺主管接待外賓等等。很多人都知道洛陽白馬寺，因僧人騎白馬東來而得名。但為何稱“寺”而不稱“廟”呢？因為騎白馬東來的僧人，最初是由鴻臚寺來接待的。鴻臚寺主管外事，而當(dāng)時有沒有專門的場所為其提供住宿，所以當(dāng)時僧人直接住在了鴻臚寺?！稄V韻》中記載“漢西域白馬駝經(jīng)來,初止于 鴻臚寺,遂取寺名,創(chuàng)置 白馬寺?！焙髞怼八隆北阌脕碇阜鸾痰膱鏊?。由此我們可以看到，無論是“寺”還是“廟”，最初都與佛教無關(guān)，它們之所以在后世產(chǎn)生了指代宗教場所的意義，是受到了當(dāng)時社會環(huán)境，尤其是文化環(huán)境的影響。詞匯是語言三要素中最活躍的一個要素，同時，也是最能反映社會環(huán)境變遷的要素。古代漢語是一個從單音詞走向復(fù)音詞的趨勢，“寺廟”一次的出現(xiàn)，就是漢語雙音化進程的產(chǎn)物。 |
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