南朝書(shū)家王僧虔說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。他所強(qiáng)調(diào)的是以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?。我認(rèn)為在欣賞書(shū)法作品同時(shí)，也要對(duì)書(shū)法史要基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)，對(duì)各朝代書(shū)體幾及筆帖，要有系統(tǒng)的認(rèn)知，這是正確進(jìn)行書(shū)法評(píng)價(jià)與欣賞的基礎(chǔ)。其次是要掌握書(shū)法欣賞的方法，這是進(jìn)行書(shū)法評(píng)價(jià)與欣賞的關(guān)鍵所在。

   一般地說(shuō)，“形”包括點(diǎn)畫(huà)線條以及由此而產(chǎn)生的書(shū)法空間結(jié)構(gòu);“神”主要指書(shū)法的神采意味。書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條具有無(wú)限的表現(xiàn)力，它本身抽象，所構(gòu)成的書(shū)法形象也無(wú)所確指，卻要把全部美的特質(zhì)包容其中。這樣，對(duì)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條就提出了特殊的要求。點(diǎn)畫(huà)線條的力量感是線條美的要素之一。它是一種比喻，指點(diǎn)畫(huà)線條在人心中喚起的力感。早在漢代，蔡邕《九勢(shì)》就對(duì)點(diǎn)畫(huà)線條作出了專門(mén)的研究，他指出“藏頭護(hù)尾，力在字中”，“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”，“點(diǎn)畫(huà)勢(shì)盡，力收之”。要求點(diǎn)畫(huà)要深藏圭角，有往必收，有始有終，便于展示力度。需要注意的是，我們強(qiáng)調(diào)藏頭護(hù)尾，不露圭角，并不是說(shuō)可以忽略中間行筆。中間行筆必須取澀勢(shì)中鋒，以使點(diǎn)畫(huà)線條渾圓淳和，溫而不柔，力含其中。但是，點(diǎn)畫(huà)線條的起止并非都是深藏圭角不露鋒芒的大篆、小篆均須藏鋒。書(shū)法中往往根據(jù)需要藏露結(jié)合，尤其在行草書(shū)中，千變?nèi)f化。欣賞時(shí)，既要注意起止的承接和呼應(yīng)，又要注意中段是否浮滑輕薄。

書(shū)法由于在創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)筆用力大小以及速度快慢不同，產(chǎn)生了輕重、粗細(xì)、長(zhǎng)短、大小等不同形態(tài)的有規(guī)律的交替變化，使書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條產(chǎn)生了節(jié)奏。漢字的筆畫(huà)長(zhǎng)短、大小不等，更加強(qiáng)了書(shū)法中點(diǎn)畫(huà)線條的節(jié)奏感。一般而言，靜態(tài)的書(shū)體如篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)節(jié)奏感較弱，動(dòng)態(tài)的書(shū)體行書(shū)、草書(shū)節(jié)奏感較強(qiáng)，變化也較為豐富。中鋒寫(xiě)出的筆畫(huà)，“映日視之，畫(huà)之中心，有一縷濃墨，正當(dāng)其中，至于折處，亦當(dāng)中無(wú)有偏側(cè)。”這樣，點(diǎn)畫(huà)線條才能飽滿圓實(shí)，渾厚圓潤(rùn)。因而，中鋒用筆歷來(lái)很受重視。但是，我們不難發(fā)現(xiàn)，在書(shū)法創(chuàng)作中側(cè)鋒用筆也隨處可見(jiàn)。除小篆以外，其他書(shū)體都離不開(kāi)側(cè)鋒。尤其是在行草書(shū)中，側(cè)鋒作為中鋒的補(bǔ)充和陪襯，更是隨處可見(jiàn)。

單字由多種筆畫(huà)構(gòu)成，每一種筆畫(huà)又有多種形狀，組合幾十種不同形狀的線條，可以構(gòu)成各種各樣的畫(huà)面。外形上有長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓、曲直等，構(gòu)成上有橫豎、正斜、縱橫、轉(zhuǎn)折等，硬直而剛，軟曲而柔，豐厚而腴，纖細(xì)而秀，圓潤(rùn)而溫文，粗糙而狂放。每一筆畫(huà)的完成，都分起、行、收三步，起筆有方圓尖和藏露變化，行筆的軌跡最好厚實(shí)而有立體感，收筆宜干凈利落。書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條在遵循漢字的形體和筆順原則的前提下交叉組合，分割空間，形成書(shū)法的空間結(jié)構(gòu)。

結(jié)體的基本要求是：楷、行、隸、篆平中求險(xiǎn)，不能寫(xiě)得過(guò)于平板，草書(shū)險(xiǎn)不失正，不能寫(xiě)得于過(guò)于狂怪。同樣一種字體，同樣一個(gè)字，同樣的筆畫(huà)配合，一人寫(xiě)出來(lái)有一人的面貌，好比五官軀體都有一定的形狀和一定的部位，并不妨礙人各有其獨(dú)特的容貌和體態(tài)一樣?？磫蝹€(gè)字是不是寫(xiě)得好，除筆畫(huà)和間架外，還有一個(gè)重要的因素就是筆力，筆力強(qiáng)如人精力旺盛，筆力弱如人萎靡不振，力的表現(xiàn)有外露和含蓄兩種，外露適宜表現(xiàn)開(kāi)朗的內(nèi)容，含蓄適宜表現(xiàn)深沉的內(nèi)容。書(shū)寫(xiě)時(shí)，筆或提或按，或行或止，行筆速度時(shí)快時(shí)慢，由此而形成節(jié)奏，一個(gè)字有一個(gè)字的節(jié)奏，一幅字有一幅字的節(jié)奏，形態(tài)美不美由筆畫(huà)、間架、布局決定，神情如何由力度和節(jié)奏決定。

書(shū)法作品中集點(diǎn)成字、連字成行、集行成章，構(gòu)成了點(diǎn)畫(huà)線條對(duì)空間的切割，并由此構(gòu)成了書(shū)法作品的整體布局。要求字與字、行與行之間疏密得宜，計(jì)白當(dāng)黑;平整均衡，欹正相生;參差錯(cuò)落，變化多姿。其中楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等靜態(tài)書(shū)體以平正均衡為主;行書(shū)、草書(shū)等動(dòng)態(tài)書(shū)體變化錯(cuò)綜，起伏跌宕。書(shū)法作品中字與字上下或前后相連，形成“連綴”，要求上下承接，呼應(yīng)連貫?？瑫?shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等靜態(tài)書(shū)體雖然字字獨(dú)立，但筆斷而意連。行書(shū)、草書(shū)等動(dòng)態(tài)書(shū)體可字字連貫，游絲牽引。此外，整行的行氣還應(yīng)注意大小變化、欹正呼應(yīng)、虛實(shí)對(duì)比，以及由此而產(chǎn)生的節(jié)奏感。這樣，才能使行氣自然連貫，血脈暢通。

書(shū)法中的神采是指點(diǎn)畫(huà)線條及其結(jié)構(gòu)組合中透出的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味的統(tǒng)稱。“神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。說(shuō)明神采高于“形質(zhì)”點(diǎn)畫(huà)線條及其結(jié)構(gòu)布局的形態(tài)和外觀，形質(zhì)是神采賴以存在的前提和基礎(chǔ);因此，書(shū)法藝術(shù)神采的實(shí)質(zhì)是點(diǎn)畫(huà)線條及其空間組合的總體和諧。追求神采，抒寫(xiě)性靈始終是書(shū)法家孜孜以求的最高境界。

書(shū)法中神采的獲得，一方面依賴于創(chuàng)作技巧的精熟，這是前提和基礎(chǔ);另一方面，只有創(chuàng)作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作中心手雙暢，物我兩忘，才能寫(xiě)出真情至性，融進(jìn)自己的知識(shí)修養(yǎng)和審美趣味。