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宋徽宗 《聽琴圖》（局部） 北京故宮博物院藏 宋朝的繪畫， 是中國藝術(shù)史上的高峰。 宋畫意境之美， 已經(jīng)超越了我們眼中的 那人、那山、那水， 突破了所有有形的東西。 畫家認(rèn)真對待 一截枯木、一片殘雪、 一個船工、一段羈旅， 在困頓中浪漫， 在缺憾中贊美， 于山川小景、人物花鳥中， 輕叩生命的價值。
藝術(shù)史家高居翰這樣贊嘆宋畫之美： 在他們的作品中，自然與藝術(shù)取得了完美的平衡。他們使用奇異的技巧，已達(dá)到恰當(dāng)?shù)睦L畫效果，但是他們從不純以奇技感人；一種古典的自制力掌握了整個表現(xiàn)，不容流于濫情。藝術(shù)家好像生平第一次接觸到了自然，以驚嘆而敬畏的心情來回應(yīng)自然。他們視界之清新，了解之深厚，是后世無可比擬的。
一張宋畫，可以放在手機(jī)中觀看，完全禁得住你手指無限度的撐大。每一次局部的放大，你都會發(fā)現(xiàn)一個意想不到的新世界。 宋人 《槐蔭消夏圖》
本圖描繪了一位文人閑適的消夏避暑生活：在盛夏的綠槐濃蔭下，一男子袒胸、翹足，仰臥在涼榻上，閉目養(yǎng)神，怡然自得。床頭立著一面屏風(fēng)，上面繪有雪景寒林圖，給人一種清涼撲面的感覺。在他伸手可及的茶幾上，放著書卷、香爐、蠟臺、茶漏等物件。觀其畫，使人想象出這樣一個情景：一陣涼風(fēng)吹過，帶走了周圍的燠熱。主人躺在涼榻上瞇了一會兒，起身喝幾口茶，然后又躺下來閉目養(yǎng)神，閑散怡然，愜意自得。 局部高清圖 這幅圖的畫意，與唐代詩人陸希聲的《陽羨雜詠十九首·綠云亭》“六月清涼綠樹陰，小亭高臥滌煩襟。羲皇向上何人到，永日時時弄素琴”的詩意有幾分相像。此圖人物、床榻、條案、文房等均刻畫入微，富有藝術(shù)表現(xiàn)力。在筆墨上，行筆飄逸柔美，氣韻清新優(yōu)雅，人物和背景勾勒細(xì)致，烘染細(xì)膩，體現(xiàn)了畫家細(xì)致的觀察力和深厚的繪畫功底。 局部高清圖 陳宗訓(xùn) 《秋庭戲嬰圖》
作品原載《宋人名流集藻冊》（見《石渠寶笈續(xù)編》）。簽題陳宗訓(xùn)作。圖中三個兒童玩耍，兩個在爭奪一支紅纓槍，一個回首凝視。兒童天真活潑的神態(tài)十分可愛。身后假山一座，石后綠頁扶疏，地上小草聚散，畫面具有自然真實之趣。畫面用筆工細(xì)，設(shè)色鮮艷而調(diào)和，構(gòu)圖新穎別致，為難得的兒童題材畫佳作。 局部高清圖 局部高清圖 劉松年 《松蔭談道圖》
此圖亦作《三教論道圖》，原載《歷代名筆集勝冊》第四冊(見《虛齋名畫錄》)。簽題劉松年作。按《圖繪寶鑒》：劉松年為淳熙(1174—1198)畫院學(xué)生。紹熙年待詔。師張敦禮。
局部高清圖 工畫人物山水，神氣精妙，名過于師。寧宗朝進(jìn)耕織圖稱旨，賜金帶。宋畫人作三教圖者甚多。此圖作風(fēng)比較弱，當(dāng)非出劉松年之筆，故改題無名氏作。
局部高清圖 王詵 《柳蔭高士圖》
王詵（1036-？），北宋畫家。字晉卿，太原（今屬山西）人，后徙開封（今屬河南）。熙寧二年（1069年）娶英宗女蜀國大長公主，拜左衛(wèi)將軍、駙馬都尉。元豐二年，因受蘇軾牽連貶官。元祐元年（1086）復(fù)登州刺史、駙馬都尉。
局部高清圖 王詵擅畫山水，學(xué)王維、李成，喜作煙江云山、寒林幽谷，水墨清潤明潔，青綠設(shè)色高古絕俗。亦能書，善屬文。其詞語言清麗，情致纏綿，音調(diào)諧美。存世作品有《漁村小雪圖》《煙江疊嶂圖》《溪山秋霽圖》等。
局部高清圖 宋人《盥手觀花圖》
此圖繪三仕女在宮中院落觀花的情景。圖左邊湖石花叢，案前小方幾上置古銅觚，中插牡丹三多。一仕女云鬟金飾，宮帔華裳，錦裙曉妝，正盥手并注目觀賞案前之花卉。旁立侍女捧金盆，身后立侍女手持長柄宮扇。
局部高清圖
局部高清圖 宋人 《文姬歸漢圖》
漢末蔡文姬被匈奴人擄去，后由曹操派人接回中原，這一歷史事件成為眾多詩人和畫家的創(chuàng)作素材，而且多帶悲傷的情調(diào)。此圖卻不大相同，文姬與丈夫左賢王各騎一馬，懷中各抱一個孩子，正在行進(jìn)之中。
局部高清圖 文姬面容飽滿，神情安詳，左賢王則回首顧盼，面露微笑。夫妻之情溢于言表。兩匹馬慢跑前行的動態(tài)，為整個畫面增添了歡樂、愉快的氣氛。線描細(xì)柔，設(shè)色清麗，形象刻畫真切感人，是南宋人物畫中的優(yōu)秀之作，此圖為原《文姬歸漢圖》冊頁中僅存的一頁。
局部高清圖 宋人 《江帆山市》
本幅畫兩峰回抱，山寺、野店隱現(xiàn)其間，廟宇坐落山坳，依山而筑。谷間云霧裊繞，飛鳥陣陣，一派黃昏景象。
全幅畫船、人物、建筑、樹木、水紋等景物用筆，細(xì)膩精致。舉凡船只結(jié)構(gòu)、設(shè)備，山寺、野店之建筑，無不描繪精確，人物神態(tài)形貌皆栩栩如生。
在構(gòu)景方面，景物集中于左半邊，嚴(yán)謹(jǐn)寫實；用色則呈簡澹清雅，畫幅雖小，山城點染卻是生意盎然。畫上未署名款，據(jù)筆墨畫風(fēng)分析，應(yīng)是接近北宋燕文貴（活動于10世紀(jì)末）時代的精彩作品。 李迪 《秋卉草蟲》
李迪（12世紀(jì)）在南、北宋之際，先后任職于宮廷畫院，擅長花鳥、草蟲、犬貓等題材，是南宋早期宮廷花鳥竹石題材的杰出畫家。
本幅畫葉稍上，螳螂高舉雙臂，想要捕食金龜子，金龜子適時察覺，立即振翅飛起。螳螂撲了空，只好無奈地回首悵望。
局部高清圖
局部高清圖 昆蟲追逐與逃脫的生死瞬間，透過畫家的描繪，扣人心弦。
局部高清圖（畫家含蓄的署名） 而畫中細(xì)膩精致的色彩變換，以及花葉昆蟲所散發(fā)的感官魅力，充分展現(xiàn)畫家對于徽宗畫院追求設(shè)色與質(zhì)感兼具的風(fēng)格傳承。 宋徽宗 《溪山秋色圖》
本幅畫重山迭嶂、沙坡群樹出現(xiàn)在畫面的左上側(cè)，山石輪廓渾圓，水墨淡染其間，綴以煙靄野水，呈現(xiàn)抒情詩意的山水意境。
畫上雖鈐有北宋徽宗趙佶（1082–1135）的花押及「御書」印記，然作品的實景多被安排在畫面左半側(cè)，與北宋取中軸構(gòu)圖的巨軸山水畫，有所不同。從畫風(fēng)看，畫成時間約在南宋初期。
局部高清圖（乾隆彈幕 御題詩一定少不了） 此作呈現(xiàn)南北宋之間，山水構(gòu)圖由主山堂堂的雄偉風(fēng)格，轉(zhuǎn)趨帶有抒情氣氛的南宋特征。通幅筆法細(xì)致，兼具李郭派筆墨與文人淡墨氣韻，殊有重要藝術(shù)意涵。 宋人 《如來說法圖》
佛陀半跏趺坐于蓮座，座側(cè)有二天王、阿難、大迦葉和二供養(yǎng)菩薩圍繞。坐佛長眉細(xì)目，法相莊嚴(yán)；二天王身穿盔甲，手持劍槊，神情威武。全作人物神情各異，栩栩如生。
畫幅四角分鈐「雙龍」、「政龢」、「政和」、「宣龢」共四個半印，符合「宣和裝」鈐印形式，可知曾為徽宗內(nèi)府所收。 畫中供養(yǎng)菩薩體態(tài)豐腴，衣紋沿線以墨暈染，仍見晚唐余風(fēng)；而坐佛肉髻低平，髻底有一隆起物，具宋代佛像的特色，推測畫成時代或在北宋早期。 燕文貴 《奇峰萬木》
本幅繪高山景色，遠(yuǎn)山皆在云氣之上，近景祇露山巔。三組山體巧妙呼應(yīng)，又有留白的云霧加以襯托，畫面尺幅雖小，卻別具遠(yuǎn)眺遼闊效果。
尤其是山石塊面的分割，運(yùn)用更多的皴染來經(jīng)營質(zhì)面，筆法與李唐相近，可視為“萬壑松風(fēng)”與“江山小景”之間的轉(zhuǎn)折點。
局部高清圖
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畫無款印，簽題舊稱「燕文貴奇峰萬木」，但風(fēng)格與活動于北宋時期的院畫家燕文貴（967-1044）無關(guān)，分析可能是南宋初期，受李唐影響下的畫家精心之作。 宋人 《秋塘雙雁》
雁、鵝同科，古人多通稱為雁。 本幅畫秋日池塘一隅，微有風(fēng)意。雙鵝在淺灘間休憩，四周黃蘆、紅蓼、枯荷相映成趣。翠鳥卻驟然飛起，劃破了靜謐。其中一鵝引頸而望，仍不改情意。
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局部高清圖 畫家利用洲岸、水草、殘荷組成圓形構(gòu)圖，再通過禽鳥的視線與動態(tài)，制造畫中的呼應(yīng)關(guān)系。綜觀構(gòu)景與筆法，近似崔白的風(fēng)格，表現(xiàn)出畫家對自然生態(tài)詳實的觀察與描繪。
局部高清圖
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局部高清圖 類此巨幅且優(yōu)異的北宋花鳥畫作并不多見，本幅應(yīng)是徽宗朝畫院秋渚水鳥題材的存世杰作。 范寬 《溪山行旅圖》
范寬（活動于十世紀(jì)），陜西華原（今耀縣）人，經(jīng)常來往京師與洛陽一帶。個性寬厚，舉止率直，嗜酒好道，擅長山水畫，初學(xué)五代畫家李成，后來覺悟說： 「前人之法，未嘗不近取諸物，吾與其師于人者，未若師諸物也；吾與其師于物者，未若師諸心。」 于是隱居終南太華，留心觀察山林間，煙云變滅，風(fēng)雨晴晦，各種變化難狀之景，當(dāng)時人盛贊他：「善與山傳神」。 此圖是唯一傳世名跡。
董其昌背書
巍峨的高山頂立，山頭灌木叢生，結(jié)成密林，狀若覃菌，兩側(cè)有扈從似的高山簇?fù)碇淞种杏袠怯^微露，小丘與巖石間一群馱隊正匆匆趕路。
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局部高清圖 細(xì)如弦絲的瀑布直泄而下，溪聲在山谷間回蕩，景物的描寫極為雄壯逼真。全幅山石以密如雨點的墨痕和鋸齒般的巖石皴紋，刻畫出山石渾厚蒼勁之感。 畫幅右角樹陰有「范寬」二字款。
局部高清圖 重磅級經(jīng)典作品，值得每一個局部都放大，花一些時間、細(xì)細(xì)的看。
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局部高清圖 責(zé)任編輯：曾言
【藝海拾語】 凡畫，人最難，次山水，次狗馬；臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。 ——東晉 顧愷之《論畫》 賞析：凡是作畫，人物最難，其次是山水，再次是狗和馬；至于亭臺、樓閣，都是有固定形態(tài)的東西，雖畫起來困難，但易見成效，不一定要靠“遷想妙得”獲得。 東晉顧愷之的繪畫理論主張。 “遷想”指畫家藝術(shù)構(gòu)思過程中的想象活動，把主觀情思“遷入”客觀對象之中，取得藝術(shù)感受?！懊畹谩睘槠浣Y(jié)果。即通過藝術(shù)家的情感活動，審美觀照，使客觀之神融合為“傳神”的、完美的藝術(shù)形象。這是對繪畫審美活動和藝術(shù)構(gòu)思特點的最早的概括，成為中國繪畫的一個重要的美學(xué)原則。 |
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