明末清初，是印壇發(fā)展沉寂的時(shí)期。進(jìn)入清代，能打破沉寂的，是以程邃為代表“徽派”的崛起。程邃（1605—1691），字穆倩、朽民，號(hào)垢區(qū)、野全道者、青溪，別號(hào)垢道人、江東布衣等，安徽歙縣人。程邃博學(xué)多才，善書畫、詩文和金石考據(jù)，尤精篆刻。他的篆刻能在清初低谷時(shí)期異軍突起，另開新風(fēng)。他的白文印取法漢鑄印，而別開生面，篆法平穩(wěn)，筆意圓潤(rùn)，遇方不露圭角；刀法呈稚拙之趣，筆墨的徐澀卻溢于印面，含蓄雋永。朱文印喜以大篆而參合秦篆入印，常借古之形作寬邊。清周亮工評(píng)其?。骸皬?fù)合款識(shí)錄大小篆為一體，以離奇錯(cuò)落行之，欲以推行一世?！彼谥煳挠∫宦反_有創(chuàng)造性，在當(dāng)時(shí)有新奇感。然而在今天看來，變化不是很豐富（見圖3—10）。由于他的印風(fēng)創(chuàng)造了迥于前人的面目，故與他同籍的董洵、巴慰祖、胡唐、王聲等印人，被合稱為“歙中諸子”。程邃被譽(yù)為 “徽派”（也稱“歙派”）的創(chuàng)始人。

　　董洵（1740—1812），字企泉，號(hào)小池，又號(hào)念巢，安徽山陰人。他的篆刻白文印師法秦漢，時(shí)而在一印中融會(huì)秦漢之特點(diǎn)，頗有新意，且見精神。朱文印厚重圓活，有封泥之趣（見圖3—11）。

　　巴慰祖（1744—1793），字雋堂、晉唐，號(hào)予藉，又號(hào)子安、蓮舫等，安徽歙縣人。他的作品以仿漢、擬古見長(zhǎng)。朱文印以元朱文為宗，參入己意，娟秀靜雅。所刻白文印得蒼茫古趣之韻（見圖3—12）。他摹刻的漢印有兩卷，即《四香堂摹印》。

　　胡唐（1759—1826），初名長(zhǎng)庚，字子西，號(hào)翁，別署城東居士，安徽歙縣人。篆刻得其舅父巴慰祖親授。其印風(fēng)與巴慰祖較近，白文印略工整簡(jiǎn)潔；朱文印則秀美有余，勁健不足（見圖3—13）。

　　 王聲（生卒年不詳），字振聲，一字寓恬，號(hào)于天，安徽新安人。篆刻與董洵、巴慰祖、胡唐齊名。由于“徽派”之間相互影響，其篆刻創(chuàng)造性不大，善用小澀刀，風(fēng)格與董、巴、胡十分相近（見圖3—14）。

　　清代早期的篆刻藝術(shù)，由于以程邃為代表“徽派”的崛起，打破了明末清初的沉寂。程邃等在藝術(shù)上追求筆墨書寫性的審美情趣，大大超越了他們的前人。到了清代中期，先后以丁敬、鄧石如為首的“浙派”、“新皖派”，以嶄新的體式雄居印壇，從而確立了清代流派的主流，成為近二百年來印壇影響最大的流派。

　　丁敬（1695—1765），字敬身，號(hào)硯林、鈍丁、龍泓山人、孤云石叟、勝怠老人等。浙江錢塘（今杭州）人。丁敬是清印壇影響最大的篆刻家之一。他以創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)烈、面目眾多、文字取材廣泛、博覽精取，創(chuàng)出了一條“離群”且標(biāo)新立異的嶄新道路，從此執(zhí)起了“浙派”的大旗。宗其派而起的有蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松等人。他們八人因都是浙江錢塘人，歷史上稱為“西泠八家”。也有人稱前四人為“西泠四家”，后四人為“西泠后四家”。

　　丁敬的印風(fēng)，取法秦漢和其前賢何震、蘇宣、朱簡(jiǎn)，其中朱簡(jiǎn)對(duì)他影響最大。他的作品有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是章法嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重，格調(diào)高古，清剛樸茂，簡(jiǎn)潔樸實(shí)。二是入印文字廣收博取，面目多。他曾有“《說文》篆刻自分馳，嵬瑣紛綸衒所知，解得漢人成印處，當(dāng)知吾語了無私。古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文”的詩句。主張篆刻用字不必拘泥于《說文》，在不違 “六書”的前提下，可進(jìn)行改造，甚至六朝唐宋印章中一些怪俗之字，在清代印界不予承認(rèn)的，他都可以吸收過來。同時(shí)，對(duì)漢篆也不作機(jī)械的照搬。這正是他離群成大器的奧妙所在。三是刀法在蘇宣碎切刀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展，形成了蒼澀穩(wěn)健，勁挺含蓄，離合有度，刀刀見觸，刀筆交融的細(xì)碎刀，把刀法推到了一個(gè)新的高度（見圖3—15）。

　　蔣仁（1743—1795），原名泰，字階平，后得古銅印“蔣仁之印”，遂改名仁，號(hào)山堂，別號(hào)吉羅居士、女床山民。浙江仁和（今杭州）人。蔣仁的篆刻師承丁敬，朱文印以擬漢陽文印為主，喜用細(xì)碎切刀，較丁敬略拙厚，別有情趣。白文印線條粗壯，留朱極少，給人以豐滿憨厚之感（見圖3—16）。

　　黃易（1744—1802），字大易、大業(yè)，號(hào)小松、又號(hào)秋盦，浙江仁和（今杭州）人。篆刻自幼承家學(xué)，后得丁敬親授。他的篆刻在繼承丁敬的同時(shí)，兼收宋元諸家，工穩(wěn)生動(dòng)，靈秀勁健。他的印風(fēng)與蔣仁形成了一巧一拙的鮮明對(duì)比。黃易曾提出：“小心落墨，大膽奏刀”。其意在設(shè)計(jì)寫印時(shí)一定要精益求精，操刀時(shí)毫無凝滯，一氣呵成。這一體會(huì)，成為后人篆刻創(chuàng)作的座右銘（見圖3—17）。

　　奚岡（1746—1803），初名鋼，字純章，號(hào)鐵生、蘿庵，別號(hào)鶴渚生、奚道人、蒙泉外史、散木居士、冬花庵主等。浙江錢塘（今杭州）人。篆刻取法丁敬，涉秦漢，自成面目。所作印章方中寓圓，拙中求巧，溫文爾雅，以秀逸見長(zhǎng)（見圖3—18）。

　　陳豫鐘（1762—1806），字浚儀，號(hào)秋堂，浙江錢塘（今杭州）人。收藏甚富，收集金石拓本數(shù)百種，使他創(chuàng)作視野大為開闊。篆書得法于李陽冰，挺拔工秀。篆刻宗丁敬，旁涉秦漢。所刻印章，工穩(wěn)秀雅，平整舒展，在浙派中獨(dú)具特色（見圖3—19）。

　　陳鴻壽（1768—1822），字子恭，號(hào)曼生，又號(hào)老曼、恭壽、曼公、曼龔、夾谷亭長(zhǎng)、胥溪漁隱等。浙江錢塘（今杭州）人。他的篆刻取法丁敬和浙派諸賢。刀法肆意豪放，氣質(zhì)雄渾爽健，名重一時(shí)（見圖 3—20）。

　　趙之?。?781—1860），字次閑，號(hào)獻(xiàn)父，亦作獻(xiàn)甫，別號(hào)寶山人，浙江錢塘（今杭州）人。篆刻師法陳豫鐘，并追摹浙派各家，功力深厚，獨(dú)出新意。風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)靜雅，刀法含蓄穩(wěn)重，篆法靜中有動(dòng)，影響較大。但其晚年的作品，形式走向程式化，習(xí)氣較重且僵化。從此，浙派走向衰?。ㄒ妶D3—21）。

　　錢松（1818—1860），初名松如，字叔蓋，號(hào)耐青，又有鐵廬、秦大夫、未道士、西郭外史、云和山人等別號(hào)。浙江錢塘（今杭州）人。錢松印宗秦漢，曾臨刻漢印兩千余方，功力雄厚。浙派中丁敬對(duì)他有一定影響。他是浙派中唯一能跳出地域風(fēng)格的一名篆刻家。錢松的印風(fēng)，在總結(jié)秦漢和前人的基礎(chǔ)上別開一景。他的刀法在細(xì)切碎刀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種連切帶削的新路子。同時(shí)，在字法、章法上較浙派前賢自然隨意，蒼茫古樸，面目豐富，跳出了浙派風(fēng)格的樊籬，自開新風(fēng)（見圖3—22）。

　　清代的篆刻藝術(shù)，丁敬為首的“西泠八家”，以別開生面的藝術(shù)形式縱橫印壇，確立了獨(dú)特的浙派篆刻藝術(shù)，產(chǎn)生了巨大的影響。清代中葉以后，在浙派中興之時(shí)，以鄧石如“新皖派”的脫穎而出，又給清代印壇吹進(jìn)了一股清風(fēng)，大有取代浙派之勢(shì)。

　　鄧石如（1743—1805），初名琰，字頑伯，別號(hào)完白山人、古浣子、笈游道人、龍山樵長(zhǎng)、鳳水漁長(zhǎng)等。安徽懷寧人。為清代四體皆精的書法篆刻大家。

　　鄧石如學(xué)識(shí)淵博，對(duì)金石研究至深。他在客居南京時(shí)，曾博覽周、秦、漢、魏以來的金石拓本，各種皆臨百本。他的篆刻承家學(xué)，早期學(xué)習(xí)明人。篆法在秦篆的基礎(chǔ)上，以其深厚的書法功力，將石鼓文、漢魏碑額及漢隸意趣等金石文字之妙融為一體，形成了獨(dú)特的篆法，且以之入印。由此，明末朱簡(jiǎn)、汪關(guān)追求倡導(dǎo)的在篆刻中表現(xiàn)筆墨情趣的主張得以實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造了剛健婀娜，多姿多彩，生動(dòng)靈捷的印章體式。他在篆刻章法中提出的“疏可走馬，密不漏風(fēng)”和“計(jì)白當(dāng)墨”的理論，在他的作品中表現(xiàn)得非常充分，如：疏密開合、輕重呼應(yīng)等。在他的理論影響下，印壇樹立了新的章法審美意識(shí)。在刀法上，單雙刀并用，洗煉拙樸，使轉(zhuǎn)自如（見圖3—23）。魏稼孫曾評(píng)其印說：“書從印入，印從書出?！边@正是他對(duì)篆刻藝術(shù)作出的杰出貢獻(xiàn)。

　　繼鄧石如而起的代表人物，有吳熙載、徐三庚、趙之謙等，均能在晚清印壇標(biāo)新立異，自創(chuàng)新路，紅極一時(shí)。

　　吳熙載（1799—1870），原名廷飏，字讓之，亦作攘之，別署讓翁、晚學(xué)居士、方竹丈人等。江蘇儀征人。書法師承包世臣，篆隸、篆刻取法鄧石如，是鄧氏的再傳弟子。在“新皖派”中，吳熙載是最能傳其師血脈精神且能出己意的一大印家。他在鄧氏的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究和博采周、秦、漢、魏的金石文字，形成了自己的篆法面目，而施于篆刻創(chuàng)作。其朱文印灑脫俊秀，暢而不飄，含蓄蘊(yùn)藉，比鄧石如有過之而無不及；白文印穩(wěn)重平和，淳厚多姿或凝重開闊，氣度不凡。用刀沖切并用，單雙相間，薄刃淺刻，游刃有余，無不表現(xiàn)出其獨(dú)特的個(gè)性（見圖3—24）。吳昌碩曾有“讓翁平生固服膺完白，而于秦漢印探討極深，故刀法圓轉(zhuǎn)，無纖曼之習(xí)，氣象駭邁，質(zhì)而不滯。余嘗語人，學(xué)完白不若取徑于讓翁”的高度評(píng)價(jià)。

　　徐三庚（1826—1890），字辛谷，號(hào)開罍、袖海，別號(hào)金罍道士、金罍道人等。浙江上虞人。徐三庚生活在晚清浙皖流派覆蓋印壇的年代。篆刻初習(xí)浙派，刀法善用切刀，尤喜細(xì)碎切刀。由于浙派在此時(shí)已衰敗，日趨僵化，徐三庚重新審視了他的發(fā)展道路，改換門徑，另取新皖派。在鄧石如“書從印入，印從書出”思想的影響下，他以秦篆為宗，深研秦漢金石文字、《天發(fā)神讖碑》和漢篆碑額，融會(huì)貫通，以“吳帶當(dāng)風(fēng)”的字勢(shì)，強(qiáng)化了結(jié)體的疏密、夸張、擴(kuò)展，形成了飄逸靈動(dòng)，婀娜多姿，虛實(shí)相生的新體式。他的仿漢印，用自家之篆法，以漢印之形式面世，其中疏密對(duì)比非常強(qiáng)烈，無不體現(xiàn)著其創(chuàng)造性。在明清印壇上，徐三庚書與印的風(fēng)格是最統(tǒng)一的一位篆刻大家。

　　徐三庚篆刻的不足，是由于過分強(qiáng)調(diào)字勢(shì)的柔美屈曲、收放，故有嬌媚之嫌（見圖3—25）。

　　趙之謙（1829—1884），字扌為叔，號(hào)悲盦、無悶，又有益甫、鐵三、冷君等字號(hào)。浙江會(huì)稽（今紹興）人。書畫、篆刻、學(xué)問均是清代第一流的大家。篆刻初學(xué)浙派，后學(xué)新皖派，受鄧石如、吳熙載影響較大。繼而廣涉秦漢印、戰(zhàn)國(guó)錢幣、封泥瓦當(dāng)及《天發(fā)神讖碑》、《祀三公山碑》、《禪國(guó)山碑》等金石文字。他的入印用字已大大擴(kuò)展了其前賢的范圍，從而形成了氣勢(shì)開張、穩(wěn)健靜穆的風(fēng)格特征，是繼鄧石如之后，又一次在“印外求印”上突破了明清篆刻用字方法的一位大家，這是他對(duì)篆刻藝術(shù)最杰出的貢獻(xiàn)。

　　趙之謙的篆刻，由于其取材廣泛，變化無常，又大膽創(chuàng)新，風(fēng)格式樣非常豐富。白文印靜穆穩(wěn)健，縱橫有序，朱白對(duì)此強(qiáng)烈，線條沖切相間，用刀直落勇猛，揮灑自如，氣勢(shì)逼人。他的單刀印“丁文蔚”，氣滿力足，豪邁雄健，刀勢(shì)勇往直前。此印獨(dú)特的篆法、刀法，為齊白石的印風(fēng)開了先河。朱文印隨機(jī)自然，盤曲有序，收放有度，字字見精；章法疏密聚散，得體自然，耐人尋味；刀法精熟，線條流暢圓潤(rùn)，是學(xué)習(xí)細(xì)朱文的典范。

　　趙之謙的篆刻，大小、朱白皆精，風(fēng)格醒目奪人，對(duì)近代篆刻產(chǎn)生很大的影響（見圖3—26）。