[摘要]孔子的“愛人”學(xué)說，并不是狹隘的愛自己的家人和朋友，而帶有一定的普遍性。但他又認(rèn)為，周濟(jì)的只是窮人而不是富人，應(yīng)當(dāng)“雪中送炭”，而不是“錦上添花”。

文/木光

《論語·雍也》篇記載了一個淺顯但卻常常被人們故意忽略的道理，茲摘原文如下：

子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜?！闭堃?。曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不濟(jì)富。”

周濟(jì)需要救濟(jì)的人（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

子華，即公西赤，字子華。冉子，即冉有。兩人都是孔子的高徒。子華出使齊國，冉有替他的母親向孔子請求補助一些谷米?？鬃诱f：“給他六斗四升?！比角笳埱笤僭黾右恍??？鬃诱f：“再給他二斗四升?！比接袇s給他八十斛。冉有或許是出于同學(xué)的情誼，所以才多給公西赤糧食。

但他的這一行為，卻讓孔子感到不高興?？鬃又圆桓吲d，倒不是因為舍不得糧食，而是因為冉有的這一行為違背了一個重要的原則?？鬃诱f：“公西赤到齊國去，乘坐著肥馬駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽說過，君子只是周濟(jì)急需救濟(jì)的人，而不是周濟(jì)富人的人?！?/strong>

雪中送炭（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

著名學(xué)者楊伯峻先生曾這樣理解孔子的這段話：孔子主張“君子周急不濟(jì)富”，這是從儒家“仁愛”思想出發(fā)的。孔子的“愛人”學(xué)說，并不是狹隘的愛自己的家人和朋友，而帶有一定的普遍性。但他又認(rèn)為，周濟(jì)的只是窮人而不是富人，應(yīng)當(dāng)“雪中送炭”，而不是“錦上添花”。這種思想符合于人道主義。

慈善事業(yè)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

楊先生的理解，我認(rèn)為是非常到位的。但如今之世，符合孔子這種人道主義的周急之舉，何其罕見；相反，類似于冉有的繼富之舉，卻比比皆是。不妨拿現(xiàn)在的慈善事業(yè)來說吧。慈善事業(yè)向來被認(rèn)為是文明社會的重要標(biāo)志之一，是人類精神文明建設(shè)的重要組成部分。

但如今的慈善事業(yè)，有很大一部分其實都是“錦上添花”的繼富，而非“雪中送炭”的周急。比如給高校捐款，從世界范圍內(nèi)來說，哈佛、普林斯頓、劍橋這些名校永遠(yuǎn)是富者愈富，而很多發(fā)展中國家的大學(xué)，卻是舉步維艱。即使單就中國而言，985名校接受的捐款，要比普通高校多；中央高校的捐款，要比地方院校的多。

君子周急不濟(jì)富（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

其實，無論是捐款者，還是吃瓜群眾，都很清楚那里才最需要捐助。進(jìn)一步來說，其他的慈善事業(yè)，又何嘗不是如此？

君子周急不濟(jì)富，何其簡單的一個道理。但是，為什么能夠做到的人卻不多呢？原因可能很復(fù)雜吧！據(jù)說，冉有之所以會為公西赤“繼富”，有可能是他考慮到“乘肥馬，衣輕裘”的公西赤將來能給他帶來方便。不知道是真是假。