派眾多，但追根溯源，現(xiàn)存的不外乎南北二宗之列——南正一、北全真！

“正一道”是中國道教后兩大派系之一，全稱作“正一盟威之道”。

正一道的傳承非常古老，一直可以追溯到東漢道教起源的“五斗米道”。

當(dāng)代正一道是在天師道、龍虎宗長期發(fā)展的基礎(chǔ)上，以龍虎宗為中心，融合各符箓道派組成的一個符箓大派。于元代中后期形成后，以元成宗大德八年（1304年）敕封張道陵第三十八代孫張與材為“正一教主”為標(biāo)志，流傳至今。

張道陵

正一道的特點是：

一、以張道陵后嗣為首領(lǐng)。自三十八代天師張與材于大德八年作 “正一教主”后，后繼的歷代天師皆襲此職。明清時，天師封號雖被取消，正一教主之名也非皇帝敕封，但在其教內(nèi)仍把張道陵子孫視為當(dāng)然的首須。

二、在組織上，由原有的新舊各符箓派組合而成。包括龍虎宗、茅山宗、閣皂宗、太一道、凈明道，以及神霄、清微、東華、天心諸小派。其組織比較松散。組成大派之后，原有的小宗派或因承傳乏人而徹底融入大宗，有的則只以天師為大宗主，各自的小宗承傳如舊。如龍虎宗、凈明道、清微派等，直至清代仍各自承傳不絕。

三、以《正一經(jīng)》為共同奉持的主要經(jīng)典，主要法術(shù)是畫符念咒、祈禳齋醮，為人驅(qū)鬼降妖，祈福禳災(zāi)。

四、正一道士可以不住宮觀，可以娶妻生子，被稱為“火居道士”。其宮觀規(guī)模較全真道為小，戒律也不很嚴(yán)格。

明中葉以后，正一道開始逐漸衰落。乾隆、嘉慶以后，其境遇更是每況愈下。時至今日，相比全真道已極其式微。

“全真道”也稱全真教或全真派。金初創(chuàng)立。因創(chuàng)始人王重陽在山東寧海(今山東牟平)自題所居庵為“全真堂”而得名。

全真道建立后的相當(dāng)長段時間內(nèi)，以其本身所具有的活力和統(tǒng)治階級的支持，保持著向上發(fā)展的勢頭。與此同時，又保持著清楚的傳承體系和集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)體制。特別是在元代實現(xiàn)了南北統(tǒng)一，為原在北方的全真道提供了南傳的條件。元代中后期又合并了真大道、樓觀道和部分凈明道，成為唯一的丹鼎大派，與符箓大派正一道平行發(fā)展。

全真道是金初在中國北方相繼興起的三個新道派之一，也是唯一延續(xù)至今的新道派，與原有的道教舊派有著顯著的不同：

一、全真道主張“三教合一”，以宣揚三教合一的思想作為宗旨。以《道德經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《孝經(jīng)》作為信徒必讀經(jīng)典。

二、在成仙信仰和修煉理論上，一返舊道肉身不死、即身成仙的追求，只追求“陽神”、“真性”不死。認(rèn)為人之肉體是要死的，只有人的精神才能不死。

三、在修煉方法上，主內(nèi)丹修煉，不尚符箓，形成獨具特色的內(nèi)丹理論。先性后命的內(nèi)丹學(xué)說使全真道以修習(xí)內(nèi)丹為成仙證真的基本法門，認(rèn)為道教其他修煉術(shù)皆為“區(qū)區(qū)延年小術(shù)”，只有該派所倡的內(nèi)丹術(shù)為“天上大道”。

四、在教制教規(guī)上，規(guī)定道士心須出家住道觀，不許蓄妻室。為了約束道士言行，制定各項清規(guī)戒律，督促道眾嚴(yán)格遵守。這些戒律與正一道有很大的區(qū)別。

入明以后，全真道步入衰落時期。這有它本身活力大半喪失的原因，也有明王朝傾向支持正一道的原因。在上述情況下，全真道分裂為諸多小派進(jìn)行獨自的活動。直到清初，龍門派掌門律師王常月重振全真，更使得南方道士紛至門下。由此，全真道呈復(fù)興之象，于各地形成多個全真道龍門派支派，有的直至現(xiàn)代還頗為興旺。

王重陽