（文章來(lái)源：弘易文化/作者：林石玉）舉例一：
?

?上圖A點(diǎn)向后面束氣處下羅盤測(cè)量B點(diǎn)格入首之脈。C點(diǎn)向后面的山頂最高處下羅盤測(cè)D點(diǎn)，為格龍從何方來(lái)。C點(diǎn)為巒頭之頂，D為父母山之頂。 真正的入首束氣很明顯，不難量，難量的通常都不是束氣。真正的穴點(diǎn)找到了，立向就很容易了，因?yàn)樽匀坏匦斡衅渥匀幌颉？坷須鈦?lái)尋真龍真穴。

舉例二：

格龍，一般要弄清的數(shù)據(jù)是：1、入首之龍；2、所立之向。

以入首龍配所立之向成卦來(lái)論。如甲龍來(lái)立辛向?yàn)樘祜L(fēng)姤卦，因甲納于乾，辛納于巽，所以如果入首龍搞不清楚，這個(gè)卦就不清楚了。

下圖：
?AB過(guò)脈之線是沒(méi)有意義的，CF線應(yīng)是對(duì)的（F點(diǎn)為A與B之中位），從穴星頂?shù)竭^(guò)脈最低點(diǎn)應(yīng)為入首龍線位。 入首龍是相對(duì)于穴場(chǎng)而言的首段龍（第一節(jié)龍），格龍是一個(gè)操作規(guī)程，故入首龍不叫格龍。 以勘察點(diǎn)為中心，對(duì)每一節(jié)來(lái)龍的測(cè)量的過(guò)程，叫做格龍；若以穴場(chǎng)為中心點(diǎn)，對(duì)入首龍的測(cè)量，稱之為格入首龍；格入首龍的操作：人立中心點(diǎn)（穴場(chǎng)），使用羅盤，對(duì)準(zhǔn)入首龍的最高點(diǎn)；復(fù)至最高點(diǎn)，反視穴場(chǎng)，以較正，最高的測(cè)點(diǎn)，測(cè)出的結(jié)論是什么龍，其入首龍就是什么龍。 《天玉經(jīng)》也這樣說(shuō)：“零堂正向須知好，認(rèn)取來(lái)山腦。”，“先定來(lái)龍后定向，聯(lián)珠莫相反，須知細(xì)覓五行蹤，穴貴結(jié)金龍。

尋龍點(diǎn)穴必須形勢(shì)與理氣相結(jié)合，才能龍真穴的，不偏不斜，進(jìn)而令福主丁財(cái)兩旺，事業(yè)順利，位高權(quán)重。 詳細(xì)過(guò)程：這必須先格準(zhǔn)穴后來(lái)龍，不知來(lái)龍，則無(wú)從立向。來(lái)龍測(cè)準(zhǔn)，才知陰陽(yáng)定向，向已定，然后才能切準(zhǔn)穴心。

而定向之法，先看定形勢(shì)，朝對(duì)精神，山與平洋微有差別，山上點(diǎn)穴必須靠頂，這叫做乘其生氣；而平洋乘生氣的法則是要遵守的，但必須同時(shí)得其水神，這是由地勢(shì)的原因決定的。

在穴后來(lái)龍入首一二節(jié)分水落脈脊上，必須十分留意格準(zhǔn)，屬于何卦，是在江東卦，還是在江西卦上，必須明了于心。如果不知來(lái)龍落于何卦，這就是“來(lái)山八卦不知蹤，八卦九星空”。緊接著格準(zhǔn)最近穴前的三叉水口，屬于何卦，倘無(wú)活水，遇天下雨有水為干流，也可同論。再格準(zhǔn)外有水流之三叉水口。來(lái)龍去水已經(jīng)格準(zhǔn)，就要察看向上之將，即是前面朝山，必對(duì)將就堂。

案山和朝山須形似朝揖侍奉主山，為主山而存在，青龍和白虎應(yīng)環(huán)抱吉地以聚積生氣。觀前顧后，挨左挨右，合其龍水，分清兩片陰陽(yáng)，避開(kāi)龍水交戰(zhàn)，向上趨其正神，水口合其零神，如果是龍真穴正，形勢(shì)堂局理氣，必能絕對(duì)配合。不能配合的，不是花龍假穴，就是穴點(diǎn)不對(duì)，這時(shí)，必須留意在左右上下搜尋，若是真龍，尋之覓之，其穴必得。

名師格入首龍脈，就能排出向水所在之卦，再一格水口，就可知結(jié)穴的輕重大小，這是一定的道理，有書可讀，而不是心無(wú)把握，胡亂猜測(cè)。

“分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下。學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空，五行山下問(wèn)來(lái)由，入首便知蹤” 的道理。向已立定，然后再求穴心，聚光之點(diǎn)，察看周圍各凹缺高峰，切準(zhǔn)凹之中間，峰之頂尖屬于何卦，必在卦的中心，三叉未位上為的穴心。

如來(lái)龍水口，各峰各凹，無(wú)不趨視此穴心，其氣直來(lái)入線，像用眼鏡向日取火一樣，如果略偏不正，則其光點(diǎn)不能會(huì)聚，就不能取得燃火。微差一線，其氣不是從前后穿過(guò)，就是從左右溜走，即不能共聚成此光點(diǎn)了。

從我出師至今已有廿年，我游玩過(guò)好多名山古剎，考復(fù)過(guò)很多城池祠堂名墓，深感先賢點(diǎn)穴，莫不如此。

1、 站在穴位對(duì)穴星頂； 這叫入首，測(cè)落脈，也叫出脈。

2、站在穴位對(duì)過(guò)峽；龍彎來(lái)彎去，過(guò)峽在后高處，隔著穴星，站在穴位看的到嗎？ 看不到啦；

3、站在穴星頂對(duì)過(guò)峽；過(guò)峽二字，宜改稱為束氣，這就是入首；

4、站在過(guò)峽對(duì)兩頭，這是測(cè)來(lái)龍的方式之一。

三合派格龍,格的是出脈之處,入首龍的正確格法是于過(guò)龍最低處,再看分水之脊格定分水的方向,然后取入首之天心十度.如果格龍沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)理氣則無(wú)椐矣.,沈氏玄空,三合諸法之偽就在于龍不真.中國(guó)風(fēng)水絕學(xué)《六法》之父母有誤以致三般錯(cuò)亂,同一理也.來(lái)龍到最后一節(jié)，開(kāi)始束氣，由何點(diǎn)進(jìn)入穴星呢，應(yīng)是由A-B線決定才合理。不過(guò)要正確量出AB線，卻不是件容易的事，要用到天心十道之法。也就是峽之凹處（匯水分流處）。

唐注：如上圖，結(jié)穴之山為“主星”，“龍分兩片陰陽(yáng)取”，行龍一片，結(jié)穴一片，兩片之間即A、B之間，具體說(shuō)，A點(diǎn)為父母山之切點(diǎn)，B點(diǎn)為主星山之切點(diǎn)，A與B連線與經(jīng)過(guò)A、B點(diǎn)的切線相交。切線高度以A、B水平面為標(biāo)準(zhǔn)。水口測(cè)定方法：“水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤”以來(lái)龍論分左右陰陽(yáng)二水，二水交合而出為中明堂之出水口，形成三叉形狀，外水口即本龍二水交合后，流出中明堂并與外堂之客水交合處。 江東一卦從來(lái)吉，八神四個(gè)一；江西一卦排龍位，八神四個(gè)二。此兩句中，四個(gè)一的一，就是單數(shù)的單；四個(gè)二的二就是雙數(shù)的雙。先將九宮格內(nèi)先天卦布好，然后再將九宮格外八方后天卦標(biāo)明，注意，后天卦一定要用數(shù)字，即一標(biāo)在坎宮邊，二標(biāo)在坤宮邊......然后全盤看一下，先天八卦中那四個(gè)卦在單數(shù)宮，先天八卦中那四個(gè)在雙數(shù)宮，則一目了然矣！ 再透一點(diǎn)吧，我知道盡管此時(shí)說(shuō)真話有罪！南面三宮是兌、乾、巽，若以一卦作一爻則是陰爻（兌）、陽(yáng)爻（乾）、陰爻（巽），此三爻合成一卦成坎卦；北面三宮是震、坤、艮，若以一卦當(dāng)一爻則是陽(yáng)爻（震）、陰爻（坤）、陽(yáng)爻（艮），此三爻合而成離卦。（將一卦作一爻論，是名玄空為“大卦”的原因之一）何為雌雄？坎離也！這六卦成爻裝成的正是東西兩宮的坎離，即是坎離的組成元素，也就是坎離的子息！所謂風(fēng)水的原理，就是尋找坎離有效的交媾點(diǎn)，陰陽(yáng)先生的陰陽(yáng)，說(shuō)的就是坎離，如果坎離就是雌雄都不能理解的人，請(qǐng)不要向本人發(fā)難，本人不會(huì)接受的！坎卦為陽(yáng)為主動(dòng)，中爻為主爻，主爻陽(yáng)為動(dòng)則代表地球自轉(zhuǎn)的主動(dòng)運(yùn)行形態(tài)；離卦為陰為被動(dòng)，中爻為主爻，主爻陰為靜則表示地球的公轉(zhuǎn)的被動(dòng)運(yùn)動(dòng)形式。風(fēng)水的終極目的是要在特定的地貌中，尋到地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的交匯合力點(diǎn)，讓這兩中合力以勻衡和諧的狀態(tài)注入與己相關(guān)的建構(gòu)之中，從而達(dá)到奪天地造化為我所用的目的！