《周易》的《頤》卦探討了有關(guān)于健康養(yǎng)生的問題?！缎蜇詡鳌氛f：“頤者，養(yǎng)也?！?“頤”即是頤養(yǎng)、養(yǎng)生之意?！霸奔词窃?dú)?，人體的氣化之始。中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、補(bǔ)充元?dú)?，預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性，目的是預(yù)防疾病，治未病。消閑靜攝,頤養(yǎng)天元。而說到周易風(fēng)水有天、地、人三才，這是古人總結(jié)的宇宙自然規(guī)律。人們經(jīng)常也說：“天有三寶日、月、星，地有三寶水、火、風(fēng)，人有三寶精、氣、神。”何謂精、氣、神呢？我們就談?wù)勥@個(gè)問題：

(一)、什么是精、氣、神？

1、什么是精？

精是構(gòu)成人體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，一般認(rèn)為精有先天和后天之分，先天之精是人生下來先天從父母那里帶來的；后天之精是人成長(zhǎng)過程中從食物中攝取的各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，就是脾胃消化谷物水分而生成的，所以，中醫(yī)認(rèn)為腎為先天之本，脾胃為后天之本。先天之精生命的基礎(chǔ)，后天之精是生命的養(yǎng)源，二者關(guān)系到人的生命體質(zhì)和健康長(zhǎng)壽。

2、什么是氣？

人體是一個(gè)有機(jī)生命體，氣是中國(guó)中醫(yī)理論獨(dú)有的論點(diǎn)，氣的含義非常的廣泛，大致可以分為：元?dú)?、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣。

（1）、元?dú)?/strong>——是存在于人體中的一種精微物質(zhì)，有推動(dòng)人體各臟腑活動(dòng)的功能來維持生命的動(dòng)力。古人認(rèn)為元?dú)庖坏┖谋M，人的生命也就結(jié)束了。

（2）、宗氣——主管呼吸，是積于胸中之氣，是以肺吸入的天地之清氣和脾胃氣化的水谷之氣的總成。

（3）、營(yíng)氣——和衛(wèi)氣都是水谷精微所化，營(yíng)氣與血液同行于脈絡(luò)之中，營(yíng)運(yùn)全身所以叫營(yíng)氣。

（4）、衛(wèi)氣——是運(yùn)行于脈絡(luò)之外，主要是滋養(yǎng)臟腑、溫潤(rùn)肌膚、護(hù)衛(wèi)體表、排泄汗液、恒定體溫的功能和作用。

3、什么是神？

神是人體內(nèi)在精與氣的外在表現(xiàn)，是人的思想意識(shí)和生命質(zhì)量的反映。中醫(yī)理論認(rèn)為：“得神者昌，失神者亡?！彼?，人的一切活動(dòng)都是精氣神在人體發(fā)揮作用的表現(xiàn)。精氣神三者之間是一個(gè)有機(jī)的整體，氣生于精，精依賴氣，神又體現(xiàn)精氣，三者缺其一人的生命將會(huì)終結(jié)。

(二)、如何養(yǎng)好精、氣、神？

1、養(yǎng)精。

首先要從食物的合理搭配和營(yíng)養(yǎng)需要做起。按照中華民族傳統(tǒng)膳食養(yǎng)生規(guī)律，“五谷宜為養(yǎng)，失豆責(zé)不良。五畜適為益，過則害非淺。五菜常為充，新鮮綠黃紅。五果當(dāng)為助，力求少而數(shù)。氣味合則服，尤當(dāng)忌偏獨(dú)。飲食貴有節(jié)，切勿使之過?！绷硗?，春季生發(fā)，夏季壯大，秋季收斂，冬季內(nèi)藏的養(yǎng)生規(guī)律也要牢記，按季節(jié)調(diào)節(jié)養(yǎng)生習(xí)慣，保證養(yǎng)精蓄銳。

2、養(yǎng)氣。

首先要重視環(huán)境之氣，多呼吸新鮮空氣，盡量避免嘈雜環(huán)境和空氣污染不利于健康場(chǎng)所環(huán)境。

3、養(yǎng)神。

主要是解決情緒和思想問題，長(zhǎng)壽的人大多心胸開闊、心地善良、性情溫和、善于l理智的駕馭自己的感情，具有積極健康的心態(tài)，朝氣蓬勃，充滿活力，經(jīng)常保持樂觀向上的思想情緒。

精、氣、神是養(yǎng)好生命的根本，養(yǎng)生的目的就是養(yǎng)好身體的元?dú)?，元?dú)獬渥懔巳梭w才會(huì)健康長(zhǎng)壽。所以，精氣神也是我們養(yǎng)生的主要內(nèi)容。

(三) 、養(yǎng)精氣神的方法

1、個(gè)人情緒、心態(tài)調(diào)整

2、飲食科學(xué)、作息規(guī)律

3、艾灸推拿，舒經(jīng)活絡(luò)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》載：“經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起?！倍?jīng)脈則“伏行分肉之間，深而不見，其浮而常見者，皆絡(luò)脈也”，并有“決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通”的特點(diǎn)。