方建勛，南京藝術(shù)學(xué)院書法專業(yè)碩士、北京大學(xué)美學(xué)專業(yè)博士、藝術(shù)史方向博士后。于書法篆刻史、書法篆刻美學(xué)、書法教育等領(lǐng)域均有建樹，著有《印境》《隸書技法四十五例》《字美在何處》等。作品曾入選首屆中國書法蘭亭獎、第八屆全國書法篆刻作品展、第八屆全國中青年書法篆刻作品展等，在《淳化閣帖》杯“二王”系列書法大賽中獲專業(yè)組一等獎。中國書法家協(xié)會會員，央視書畫頻道“一日一印”欄目主講人之一?，F(xiàn)為北京大學(xué)校友書畫協(xié)會秘書長兼學(xué)術(shù)導(dǎo)師、文化部中國畫研究院研究員。近期主要研究“臨帖”問題，撰成《臨帖九講》一書，已由中信出版社于2017年9月出版。

一、“臨帖”的概念

　　經(jīng)常會有人問：“寫書法，為什么要臨帖呢？”針對這一問題，我們先對“臨帖”的概念略作梳理。

　　臨帖的“帖”，是何意思？清人梁章鉅在《退庵隨筆·學(xué)字》中說：“今人臨摹古人書者，統(tǒng)曰‘臨帖’。不知帖之名，起于晉而盛于宋，秦漢以前之鐘鼎款識，及石鼓等，皆當(dāng)謂之金石文字。李斯各篆刻，但當(dāng)謂之摩崖。至兩漢以后，樹石書丹者，則謂之碑碣，而皆不可以帖名。帖者，始于絹帛之署書，后世凡一縑半紙，珍藏墨跡者，皆歸之帖。宋以后閣帖，如鐘、王、郗、謝諸書，皆帖非碑。”“帖”本來是指書寫于帛、絹、紙上的墨跡，以及宋以來的刻帖。后來，我們所說“臨帖”的“帖”，既包含了帖，也包含了碑，以及銘刻于青銅器等載體上的文字?！芭R帖”于是成為臨帖與碑的泛指。即使是照著碑上的字寫，也可說是“臨帖”。

　　臨帖，就是照著范本字帖寫。又因為范本往往是古人的碑帖，所以也叫“臨古”。臨帖也常被稱作“臨摹”。其實，“臨”與“摹”是兩個概念。“臨摹”合用，成為“臨”的指代，是后來的習(xí)慣。宋人黃伯思《東觀余論·論臨摹二法》中提到：“世人多不曉臨、摹之別。臨，謂以紙在古帖旁，觀其形勢而學(xué)之，若臨淵之臨，故謂之臨。摹，謂以薄紙覆古帖上，隨其細(xì)大而拓之，若摹畫之摹，故謂之摹。又有以厚紙覆帖上，就明牖景而摹之，又謂之‘響拓’焉。臨之與摹二者迥殊，不可亂也。”臨，是對照范本寫；而摹則是用另一張紙覆蓋在原帖上，先勾寫字的輪廓，而后填墨。摹的方法有點類似今天的復(fù)印機(jī)（激光掃描），能準(zhǔn)確把握范本的形體、點畫位置。如唐太宗時期馮承素摹王羲之《蘭亭序》（圖一為局部）、武則天稱帝時（萬歲通天二年）弘文館摹《萬歲通天帖》（圖二為摹王徽之《新月帖》、圖三為摹王獻(xiàn)之《廿九日帖》），均達(dá)到了“下真跡一等”的逼真程度。

　　對書法學(xué)習(xí)者來說，臨與摹兩種方法不同，效果也不一樣。

　　南宋書家姜夔的《續(xù)書譜》中曾比較過兩種方法的差別：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意。臨書易進(jìn)，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。”臨，容易得到古人的筆意、筆法；摹，容易得到字形之準(zhǔn)確。不過，書法以用筆為上，筆法的重要性要勝于結(jié)體。初始階段，在字形的精準(zhǔn)方面，臨書的方法固然比摹的方法欠缺一些；但是從長遠(yuǎn)來看，對于書法的提升，臨的方法要強(qiáng)于摹。摹久了，容易依葫蘆畫瓢，成為不動腦子的“體力勞動”，也容易形成“描畫”的習(xí)慣。盡管摹熟了以后，“描畫”的痕跡也會相應(yīng)地減少，但是書法的“書寫性”不能得到充分的實現(xiàn)，主體精神意趣很難施展，遠(yuǎn)不如臨熟了以后那樣有很大的自由性。有許多書法學(xué)習(xí)者，會摹不會臨，所以到了書寫創(chuàng)作階段，就舉步維艱；反之，以臨為主事者，自己創(chuàng)作即能游刃有余。臨之愈久，主體性之自由愈可更大地舒展，如王鐸53歲時臨王羲之《闊別帖》就是一個很好的例子。（圖四為王羲之《闊別帖》、圖五為王鐸臨王羲之《闊別帖》）

　　因之，對于書法的學(xué)習(xí)，一般還是主張臨，不主張摹。不過由于摹的方法可以幫助學(xué)習(xí)者把握字形的準(zhǔn)確度，因此在初學(xué)階段，可以把摹作為臨的輔助手段，以更好地體會和把握字的間架結(jié)構(gòu)與位置。

圖一

圖二

圖三

圖四

圖五