元四家

“元四家”是指元代中后期四位著名的文人畫家，他們分別是：黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)和王蒙，他們的藝術(shù)受到趙孟頫的影響，對(duì)明清文人畫的發(fā)展影響很大。

元代取消了五代、兩宋的畫院制度，除少數(shù)專業(yè)畫家服務(wù)于宮廷外，尚有部分身居高位的士大夫畫家，其余多為一些隱居不仕的文人畫家。元代在繼承唐、五代、宋繪畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。其顯著特點(diǎn)是“文人畫”的興起。在趙孟頫標(biāo)榜“古意”的畫學(xué)理論的影響下，文人畫藝術(shù)開始摒棄南宋院體，主張師法唐、五代和北宋，進(jìn)一步發(fā)展了蘇軾、米芾、文同等文人畫家的繪畫傳統(tǒng)，把形似放在次要的地位，遺貌求神，以簡(jiǎn)逸為上。在這種理論的影響下，“元四家”出現(xiàn)在元代中晚期社會(huì)動(dòng)蕩的環(huán)境中，他們?cè)谒囆g(shù)上均擅長(zhǎng)水墨山水，兼工竹石，境遇上也大多不能得意，因此其作品鮮明地表現(xiàn)出他們的心境和生活情趣。

“元四家”的藝術(shù)注重筆墨，講求風(fēng)格，但仍有一定山水依據(jù)，并通過(guò)山水抒發(fā)一定理想，但情調(diào)多流于傷感、淡泊、孤寂，反映了時(shí)代動(dòng)亂中無(wú)可奈何的情緒。他們還將詩(shī)、書、畫有意識(shí)地融為一體，各具風(fēng)貌，開創(chuàng)了一代新風(fēng)，形成了以“文人畫”為主流的山水畫派。其藝術(shù)觀和畫風(fēng)對(duì)明代江浙地區(qū)的文人畫發(fā)展以及明清兩代的畫壇都起到了巨大影響。

黃公望

簡(jiǎn)介

元代著名畫家，元四家之首

姓名：黃公望

別名：字子久，號(hào)一峰、大癡道人

生卒年：1269年—1354年

朝代：元代

民族：漢族

籍貫：平江常熟（今屬江蘇）

代表作品：《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《快雪時(shí)晴圖》、《富春大嶺圖》等。

藝術(shù)生平

黃公望，本姓陸，名堅(jiān)，幼年父母雙亡，族人將其過(guò)繼給浙江行省永嘉州（今溫州市）平陽(yáng)縣黃氏為子，因改姓黃，名公望，字子久。中年當(dāng)過(guò)中臺(tái)察院椽吏，后被誣入獄，出獄后，不再問(wèn)政事，遂放浪形骸，游走于江湖。一度曾以賣卜為生，后參加了主張儒、釋、道三教合一的全真教，更加看破紅塵。后往來(lái)松江、杭州等地，賣卜為生。晚年住于杭州筲箕泉。由于長(zhǎng)期浪跡山川，黃公望開始對(duì)江河山川發(fā)生了興趣。其山水畫宗法董源、巨然，兼修李成法，得趙孟頫指授，由此生發(fā)，自創(chuàng)一格，所作水墨畫筆力老道，筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)逸邁，風(fēng)格蒼勁高曠，氣勢(shì)雄秀。又于水墨之上略施淡赭，世稱“淺絳山水”。晚年以草籀筆意入畫，氣韻雄秀蒼茫，與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱“元四家”。擅書能詩(shī)，撰有《寫山水訣》，為山水畫經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作之談。其畫注重師法造化，常攜帶紙筆描繪虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然勝景。為了領(lǐng)略山川的情韻，黃公望居常熟虞山時(shí)，經(jīng)常觀察虞山的朝暮變幻的奇麗景色，得之于心，運(yùn)之于筆。他的一些山水畫素材，就來(lái)自于這些山林勝處。他居松江時(shí)，觀察山水更是到了如癡如醉的地步，有時(shí)終日在山中靜坐，廢寢忘食。在他居富春江時(shí)，身上總是帶著皮囊，內(nèi)置畫具，每見山中勝景，必取具展紙，摹寫下來(lái)。富春江北有大嶺山，公望晚年曾隱居于此，他以大嶺山為師，曾畫有《富春大嶺圖》，南京博物館藏。

藝術(shù)成就

元惠宗至正七年（1347），黃公望準(zhǔn)備畫一幅富春山全圖，此時(shí)黃公望已是近八十歲的老人了，前后經(jīng)歷三四年的 經(jīng)營(yíng)，始告完成。這便是《富春山居圖》，足以代表他一生繪畫的最高成就。此圖為無(wú)用師所繪，描寫富春江兩岸秋景，筆法上取董、巨，又自出新意，多用披麻皴，干筆皴擦，叢樹平林多用橫點(diǎn)，林巒渾秀，似平而實(shí)奇，整個(gè)畫面，似融有一種仙風(fēng)道骨之神韻。后世的畫家對(duì)此圖評(píng)價(jià)極高。董其昌題識(shí)：“吾師乎，吾師 乎，一丘五岳，都具是矣?！薄按司硪挥^，如詣寶所，虛往實(shí)歸，自謂一日清福，心脾俱暢?！薄罢\(chéng)為藝林飛仙，迥出塵埃之外者也。”鄒之麟題識(shí)謂：“知者論子久畫，書中之右軍（王羲之）也，圣矣。至若《富春山居圖》，筆端變化鼓舞，又右軍之《蘭亭》也，圣而神矣。”明清許多畫家都從《富春山居圖》中得到啟示， 影響深遠(yuǎn)。清乾隆時(shí)此畫入內(nèi)府，著錄于《石渠寶笈三編》。當(dāng)時(shí)社會(huì)上摹本有十余種之多。此畫流傳于世的有兩卷，即《無(wú)用師卷》和《子明隱君卷》。乾隆在見到此本之前，曾得摹本《子明卷》，認(rèn)為真跡，并在上題了詞。真本《無(wú)用師卷》得到后，反被定為偽品，成為畫史上一大笑柄?！稛o(wú)用師卷》的流傳過(guò)程，據(jù)吳其貞《書畫記》載，此卷明代嘗歸宜興吳之矩，之矩子吳問(wèn)卿很喜歡它，清順治初年，吳問(wèn)卿臨死前欲將平生所愛的唐代智永《千字文》和這幅《富春山居圖》焚燒殉葬。《千字文》于前一日焚毀，翌日將焚《富春山居圖》時(shí)，被其侄兒吳子文搶出，遂成兩段。前一段《剩山圖》現(xiàn)藏浙江省博物館，后一段現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。 前段縱31.8厘米、橫51.4厘米，后段縱33厘米、橫636.9厘米。前后段畫心連接處上端有吳之矩騎縫印。前段前隔水有鑒賞家吳湖帆篆書張雨題辭 “山川渾厚，草木華滋”八字；后段前隔水有董其昌題跋，畫幅前上方有梁詩(shī)正書乾隆御識(shí)，拖尾有沈石田、文彭、王登、周天球、鄒之麟、金士松等人的題識(shí)。

在元代，黃公望的畫名很高，當(dāng)時(shí)著名文人的詩(shī)文集中常提到他的畫?！霸募摇敝荒咴屏帧额}黃子久畫》說(shuō)：“本朝畫山林水石，高尚書之氣韻閑靜，趙榮祿之筆 墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤(rùn)清新，其品第固自有甲、乙之分，然皆予斂衽無(wú)間言者。”（《清悶閣集》卷九）又說(shuō)：“大癡畫格超凡俗，咫尺關(guān)河千里 遙?！保ㄍ?，卷八）鄭元佑《僑吳集》題黃公望山水云：“荊關(guān)復(fù)生亦退避，獨(dú)有北苑董、營(yíng)丘李，放出頭地差可耳。”善住《谷響集》亦謂：“黃公東?？?，能 畫逼荊關(guān)?！敝撩鞔S公望又被列為“元四大家”之一。王世貞《藝苑卮言》謂：“趙松雪孟頫，梅道人吳鎮(zhèn)仲圭，大癡道人黃公望子久，黃鶴山樵王蒙叔明，元 四大家也。高彥敬、倪元鎮(zhèn)、方方壺，品之逸者也?！泵鞔缆　懂嫻{》亦謂：“若云善畫，何以上擬古人，而為后世寶藏？如趙孟頫、黃子久、王叔明、吳仲圭之 四大家及錢舜舉、倪云林……”項(xiàng)述。至董其昌、陳繼儒，又把“元四大家”中的趙孟頫去掉，換上倪云林，謂：“元季四大家以黃公望為冠，而王蒙、倪瓚、吳仲 圭與之對(duì)壘。”黃公望遂為“元四大家”之首。

作品欣賞

▲元 黃公望《富春山居圖》長(zhǎng)卷，紙本水墨，縱33厘米，橫636．9厘米，臺(tái)北故宮博物院藏（局部）

倪瓚

簡(jiǎn)介

元代書畫家、詩(shī)人，元四家之一

姓名：倪瓚

別名：字泰宇，后字元鎮(zhèn)，號(hào)云林，又署云林子，或云林散人，別號(hào)荊蠻民、凈名居士、朱陽(yáng)館主、莆閑仙卿、幻霞子、東海農(nóng)、無(wú)住庵主、絕聽子、曲全叟、滄海漫士、懶瓚、東海瓚、奚元朗。

生卒年：1301年—1374年

朝代：元代

民族：漢族

籍貫：江蘇無(wú)錫

代表作品：《漁莊秋霽圖》、《六君子圖》、《容膝齋圖》、《松林亭子圖》、《怪石叢篁圖》等。

藝術(shù)生平

倪瓚，祖父為本鄉(xiāng)大地主，富甲一方，貲雄鄉(xiāng)里。父早喪，弟兄三人，倪瓚從小得長(zhǎng)兄倪昭奎撫養(yǎng)，生活極為舒適，無(wú)憂無(wú)慮，在這樣的家庭影響和教育下，養(yǎng)成了他不同尋常的生活態(tài)度，清高孤傲，潔身自好，不問(wèn)政治，不愿管理生產(chǎn)，自稱“懶（嬾）瓚”，亦號(hào)“倪迂”，常年浸習(xí)于詩(shī)文詩(shī)畫之中，和儒家的入世理想迥異其趣，故而一生末仕。性好潔，服巾日洗數(shù)次，屋前后樹木也常洗拭。倪瓚家中有一座三層的藏書樓“清閟閣”，內(nèi)藏經(jīng)、史、子、集、佛經(jīng)、道籍千余卷。倪瓚每日在樓上讀書作詩(shī)?！扒彘s閣”內(nèi)還藏有歷朝書法名畫，如三國(guó)鐘繇的《薦季直表》、宋代米芾的《海岳庵圖》等。倪瓚對(duì)這些名作朝夕把玩，心摹手追，尤其對(duì)董源的《瀟湘圖》、李成的《茂林遠(yuǎn)岫圖》、荊浩的《秋山圖》，潛心臨摹，揣摹其神韻氣質(zhì)。同時(shí)，他常外出游覽，見到有價(jià)值的景和物隨手描繪，他精細(xì)地觀察自然界種種現(xiàn)象，認(rèn)真地寫生，歸后往往畫卷盈笥。倪瓚一方面注意繼承傳統(tǒng)技法，博采各家所長(zhǎng)，勤奮的學(xué)習(xí)，為他后來(lái)在繪畫上的創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。元泰定五年（1328），長(zhǎng)兄突然病故。繼之，母邵氏和老師王仁輔相繼去世，使倪瓚悲傷不己。家庭經(jīng)濟(jì)日漸窘困。元順帝至正初忽散盡家財(cái)，浪跡太湖一帶。明初，朱元璋曾召倪瓚進(jìn)京供職，他堅(jiān)辭不赴。作《題彥真屋》詩(shī)云：“只傍清水不染塵”，表示不愿做官。他在畫上題詩(shī)書款只寫甲子紀(jì)年，不用洪武組年。著有《清閟閣集》。

藝術(shù)成就

倪瓚擅畫山水、墨竹，其作品以紙本水墨為主，其山水師法董源、荊浩、關(guān)仝、李成，加以發(fā)展，畫法疏簡(jiǎn)，格調(diào)天真幽淡。倪瓚漫游太湖四周，行蹤飄泊無(wú)定，足跡遍及江陰、宜興、常州、吳江、湖州、嘉興、松江一帶，以詩(shī)畫自?shī)省＿@時(shí)期，也是倪瓚繪畫的鼎盛期。他對(duì)太湖清幽秀麗的山光水色，細(xì)心觀察，領(lǐng)會(huì)其特點(diǎn)，加以集中、提煉、概括，創(chuàng)造了新的構(gòu)圖形式，新的筆墨技法，因而逐步形成新的藝術(shù)風(fēng)格。作品個(gè)性鮮明，筆墨奇峭簡(jiǎn)拔，近景一脈土坡，傍植樹木三五株，茅屋草亭一兩座，中間上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇，遠(yuǎn)處淡淡的山脈，畫面靜謐恬淡，境界曠遠(yuǎn)， 此種格調(diào)，前所未有。構(gòu)圖平遠(yuǎn)，景物極簡(jiǎn)，多作疏林坡岸，淺水遙岑。用筆變中鋒為側(cè)鋒，以側(cè)鋒干筆作皴，名為“折帶皴”，淡雅松秀，意境荒寒空寂，風(fēng)格蕭散超逸，簡(jiǎn)中寓繁，小中見大，外落寞而內(nèi)蘊(yùn)激情。他也善畫墨竹，風(fēng)格“遒逸”，瘦勁開張。畫中題詠很多。他的畫由于簡(jiǎn)練，多年來(lái)偽作甚多，但很難仿出其蕭條淡泊的氣質(zhì)。在倪瓚的畫論中，他主張抒發(fā)主觀感情，認(rèn)為繪畫應(yīng)表現(xiàn)作者“胸中逸氣”，不求形似（“仆之所謂畫者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识保．嬍穼⑺c黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙并稱元四家。明清時(shí)代受到董其昌等人推崇，常將他置于其他三人之上。在士大夫的心目中享譽(yù)極高，明何良俊云：“云林書師大令，無(wú)－點(diǎn)塵土。”王冕《送楊義甫訪云林》說(shuō)，倪瓚：“牙簽曜日書充屋，彩筆凌煙畫滿樓”。倪瓚是影響后世很大的元代畫家，其繪畫開創(chuàng)了水墨山水的一代畫風(fēng)，他簡(jiǎn)約、疏淡的山水畫風(fēng)是明清大師們追逐的對(duì)象，如董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖，石濤的書法題畫，從精神到體式皆是以倪瓚為法的。明代江南人以有無(wú)收藏他的畫而分雅俗，其繪畫實(shí)踐和理論觀點(diǎn)，對(duì)明清畫壇有很大影響。

倪瓚工書法，擅楷書，他的書法作為在野的高人韻士，參禪學(xué)道，浪跡天涯 ，以一注冰雪之韻，寫出了他簡(jiǎn)遠(yuǎn)蕭疏，枯淡清逸的特有風(fēng)格。徐渭云：“瓚書從隸入，輒在鐘繇《薦季直表》中奪舍投胎，古而媚，密而疏?！蹦攮懻嬲龅搅思取半[”且“逸”，其書既遒勁、精美，又率意、簡(jiǎn)逸，無(wú)怪乎后人多稱其為“倪高士”。文征明、董其昌都曾高度贊美過(guò)他的書法。文征明評(píng)曰：“倪先生人品高軼，其翰札奕奕有晉宋風(fēng)氣?！倍洳u(píng)曰：“古淡天真，米癡后一人而已。”倪瓚與格守帖學(xué)的書法比較，完全是兩種迥然不同的風(fēng)格，不免遭人非議。如項(xiàng)穆指責(zé)倪瓚“下筆之際，苦澀寒酸。縱加以老彭之年，終無(wú)佳境也”。而近代書家李瑞清認(rèn)為：“倪迂書冷逸荒率，不失晉人矩 ，有林下風(fēng)，如詩(shī)中之有淵明（陶淵明），然非肉食者所解也?！?/p>

作品欣賞

▲元 倪瓚《六君子圖》紙本水墨，縱 61.9厘米，橫33.3厘米 上海博物館藏

▲元 倪瓚 《秋亭嘉樹圖》軸 紙本墨筆，縱114cm，橫34.3cm，臺(tái)北故宮博物院藏

▲元 倪瓚《琪樹秋風(fēng)圖》立軸，紙本墨筆，縱62厘米，橫43．3厘米，上海博物館藏

吳鎮(zhèn)

簡(jiǎn)介

元代著名畫家，元四家之一

姓名：吳鎮(zhèn)

別名：字仲圭，號(hào)梅花道人，嘗署梅道人

生卒年：1280年—1354年

朝代：元代

民族：漢族

籍貫：浙江嘉興

代表作品：《漁父圖》、《雙松平遠(yuǎn)圖》、《洞庭漁隱圖》、《墨竹圖》等。

藝術(shù)生平

吳鎮(zhèn)，年少好劍術(shù)，成年后與其兄吳瑱同受業(yè)于毗陵（今江蘇武進(jìn)）柳天驥學(xué)習(xí)易經(jīng)，自此韜光養(yǎng)晦，講天人性命之學(xué)，堅(jiān)持高尚志氣，不與眾人和同，貫通儒、道、釋三教，達(dá)生知命。長(zhǎng)住魏塘，深居簡(jiǎn)出。為人抗簡(jiǎn)孤潔，一生清貧，高自標(biāo)青，隱居不仕，與達(dá)官貴人很少往來(lái)。曾在村塾中教書，于錢塘等地賣卜?！稓v代畫家姓氏便覽》說(shuō)吳鎮(zhèn)“村居教學(xué)自?shī)剩瑓⒁撞坟砸酝媸馈?。他十八、九歲開始學(xué)畫，年輕時(shí)游歷杭州，吳興，飽覽太湖風(fēng)光。開眼界，長(zhǎng)見識(shí)，大自然的真山真水，啟迪了他創(chuàng)作靈感。于六十八歲（1347年）僑寓嘉興春波門外（今嘉興市城區(qū)）春波客舍，專寫墨竹。吳鎮(zhèn)非常愛梅，家室四周遍植梅樹，取齋名“梅花庵”。因居處有橡林，故書齋又名“橡室”。時(shí)與友人會(huì)于精嚴(yán)寺僧舍，心儀佛門，始自稱“梅沙彌”。有《梅道人遺墨》2卷，系后人輯錄的其詩(shī)和題跋。

吳鎮(zhèn)工詩(shī)文書法，詩(shī)詞風(fēng)格簡(jiǎn)勁奇拔，感情真摯，常以比興自吐胸臆，接近陶潛詩(shī)風(fēng)，外示平淡而內(nèi)實(shí)郁憤。書法能結(jié)合王羲之和懷素之長(zhǎng)而自具面目。每作畫往往題詩(shī)文于其上，或行或草，墨沈淋漓，詩(shī)、書、畫相映成趣，時(shí)人號(hào)為“三絕”。繪畫題材多為漁父、古木、竹石之類，善畫山水、梅花。山水師法董源、巨然，兼取馬遠(yuǎn)、夏圭，而又獨(dú)出機(jī)杼，以雄強(qiáng)筆法輔以豐富墨法，干濕筆互用，尤擅帶濕點(diǎn)苔，自有一種蒼茫沉郁、古厚純樸之氣，給人以“水墨淋漓幛猶濕”之感。精寫竹，師李衎，晚年則專寫墨竹。墨竹宗文同，為文同后又一大家。吳歷評(píng)價(jià)吳鎮(zhèn)的繪畫說(shuō)：“江山無(wú)盡、萬(wàn)里長(zhǎng)江兩卷，……渾然天成，五墨齊備，蓋仲圭擅長(zhǎng)，非后學(xué)者所能措手?！薄拔迥R備”是吳鎮(zhèn)用墨的高超之處，為更好地發(fā)揮墨效，吳鎮(zhèn)在選擇作畫材料上很有講究，畫梅竹喜用紙，畫山水則喜用絹。畫山水用絹，因?yàn)榻佊泻穸龋w維富韌性，多次渲染而不皺折。吳鎮(zhèn)非常熟悉筆、墨、絹的特點(diǎn)，作畫中的五墨并施而不膩，反復(fù)皴擦而不脹，產(chǎn)生了濃而潤(rùn)、濕而厚、澀而不干、枯而不燥的藝術(shù)效果。清王原祁曰：“梅道人潑墨，學(xué)者甚多，皆粗服亂頭，揮灑以自鳴得意，于節(jié)節(jié)肯綮處，全無(wú)夢(mèng)見。無(wú)怪乎有墨豬之誚也?！眳鞘系哪ǎ瑑A倒了元以后的歷代大家，沈周、文徵明、惲南田、四王、吳歷、八大山人等均對(duì)吳鎮(zhèn)墨法大加推崇。他與王蒙、黃公望、倪瓚齊名，并稱為元四家。

藝術(shù)成就

由于元代在中國(guó)歷史上是第一個(gè)少數(shù)民族入主中原并統(tǒng)治全中國(guó)的朝代，蒙古統(tǒng)治階級(jí)的殘暴統(tǒng)治和民族歧視政策，使大量文人都采取了不與統(tǒng)治者合作的態(tài)度。漁父清高、避世、逍遙的人生為許多隱退文人所仿效，漁父形象成了文人、畫家寄托情感的載體。詩(shī)、詞、曲中漁父形象普遍流行，繪畫領(lǐng)域，漁父更成為創(chuàng)作的風(fēng)氣。這其中，吳鎮(zhèn)對(duì)漁父最為情有獨(dú)鐘。在吳鎮(zhèn)傳世山水畫中，漁父題材的作品占有相當(dāng)數(shù)量，版式上有條幅、中堂、長(zhǎng)卷，手法上有臨摹、創(chuàng)作。但吳鎮(zhèn)并沒(méi)有對(duì)其主人公做細(xì)致刻畫，而是盡情的描繪了周邊環(huán)境。吳鎮(zhèn)的圖式經(jīng)營(yíng)大體是近處土坡，遠(yuǎn)處低矮山巒，中間大部分是遼闊的水面。吳鎮(zhèn)以濕筆為之，有一種煙雨茫茫之感，從而使遠(yuǎn)處山巒愈顯遙遠(yuǎn)，中間水面愈顯開闊，似乎帶領(lǐng)觀者進(jìn)入一種凄靜、孤寂、超塵脫俗的世界。吳鎮(zhèn)巧妙的把漁父安排于水面一個(gè)較突出的位置，形象模糊的，但給人印象深刻。結(jié)合吳鎮(zhèn)多幅漁父圖象，我們?nèi)阅軓哪：臐O父形象中發(fā)現(xiàn)，他們神態(tài)的豐富、動(dòng)作的多樣非一般畫家所能同日而語(yǔ)?！短J花寒雁圖》里雙雁起飛，漁父仰首觀望，《漁父圖》（1342年）里漁父凝視水面，等魚上鉤，《洞庭漁隱圖》漁父動(dòng)作矯健，撐篙回船，（《漁父圖》1346年）童子撥舟返棹，漁父抱膝回顧，整幅畫面予人一種獨(dú)與天地往來(lái)的輕松和看破紅塵“身外求身，夢(mèng)中索夢(mèng)”的超然。

吳鎮(zhèn)的畫多是自畫自題，很少有當(dāng)時(shí)文人替他題詩(shī)。元四大家其它三家多有交往，但吳鎮(zhèn)除與王蒙有詩(shī)證明是好友外，吳與黃倪并無(wú)充分證據(jù)證明他們建立過(guò)朋友關(guān)系，盡管當(dāng)時(shí)黃、倪都一致對(duì)吳鎮(zhèn)繪畫藝術(shù)做了高度贊揚(yáng)。吳鎮(zhèn)既不愿做官，也很少?gòu)乃踪u畫，生活困難時(shí)，他便經(jīng)常到嘉興、武林等地賣卜，以維持生計(jì)。董其昌《容臺(tái)集》中記曰：“吳仲圭本與盛子昭比門而居，四方以金帛求子昭畫者甚眾，而仲圭之門闃然，妻子顧笑之。仲圭曰：‘二十年后不復(fù)爾’，果如其言?！贝宋某浞忠姵鰠擎?zhèn)抱著對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)之心，不是隨便改變畫風(fēng)去迎合世人的。晚年，吳鎮(zhèn)思想向佛教靠攏，他經(jīng)常去魏塘鎮(zhèn)大勝、景德、慈云寺與僧人談經(jīng)論佛、吟詩(shī)作畫，可行、松嚴(yán)和尚、竹叟、古泉講師均與吳鎮(zhèn)私交甚厚。元順帝至正十四年，吳鎮(zhèn)離開人世，遺命短碣于冢曰：“梅花和尚之塔”。明末泰昌元年，當(dāng)?shù)毓偌澕顬橹弈梗洳}“梅花庵”匾額，陳繼儒作《梅花庵記》來(lái)紀(jì)念他。吳鎮(zhèn)的家世已無(wú)可考，僅知他有一兒子佛奴，吳曾畫了一本《墨竹譜》傳于他。吳鎮(zhèn)還有一個(gè)侄兒吳瓘，系吳鎮(zhèn)叔父吳森之孫，也是元代著名的竹梅畫家。

作品欣賞

▲元 吳鎮(zhèn)《仿東坡風(fēng)竹圖》紙本墨筆，縱250.4厘米，橫54.1厘米，弗利爾美術(shù)館藏

▲元 吳鎮(zhèn)《漁父圖》紙本墨筆

王蒙

簡(jiǎn)介

元代畫家，元四家之一

姓名：王蒙

別名：字叔明，號(hào)黃鶴山樵、香光居士

生卒年：1308年—1385年

朝代：元朝

民族：漢族

籍貫：湖州（今浙江吳興）

代表作品：《青卞隱居圖》、《夏山高隱圖》、《春山讀書圖》、《葛稚川移居圖》、《秋山草堂圖》等。

藝術(shù)生平

王蒙，出身書香門第之家，外祖父趙孟頫、外祖母管道昇、舅父趙雍、表弟趙彥徵都是元代著名畫家。元末，張士誠(chéng)據(jù)浙西，曾應(yīng)聘為理問(wèn)、長(zhǎng)史，棄官后隱居臨平（今浙江余杭臨平鎮(zhèn)）黃鶴山，自號(hào)黃鶴山樵，過(guò)著“臥青山，望白云”的悠閑生活。明初王蒙出任泰安（今屬山東）知州，因胡維庸案牽累，死于獄中。精于詩(shī)文、史學(xué)，今存詩(shī)集《草堂雅集》。

王蒙工書法。尤擅畫山水，得外祖趙孟頫法，以董源、巨然為宗而自成面目。作品以繁密見勝，布局多重山復(fù)水，干濕互用，寄秀潤(rùn)清新于厚重渾穆之中。苔點(diǎn)多焦墨渴筆，順勢(shì)而下，表現(xiàn)林巒郁茂蒼茫的氣氛。常用皴法，有解索皴和牛毛皴兩種，其特征，一是好用蜷曲如蚯蚓的皴筆，以用筆撳變和“繁”著稱；另一是用“淡墨鉤石骨，純以焦墨皴擦，使石中絕無(wú)余地，再加以破點(diǎn)，望之郁然深秀”。山水之外，兼能人物。所作對(duì)明、清山水畫影響甚大，僅次于黃公望，后人將其與黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚合稱為“元四家”。董其昌曾在他的作品中題詞：“王侯筆力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君。”《畫史繪要》中說(shuō)：“王蒙山水師巨然，甚得用墨法”。而惲南田更說(shuō)他“遠(yuǎn)宗摩詰（王維）”。

作品欣賞

▲元 王蒙《具區(qū)林屋圖》紙本設(shè)色，縱68.7厘米，橫42.5厘米，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

此幅畫面的右上角有王蒙以隸書題的“具曲林屋”四個(gè)字，底下署“叔明為日章畫”，具區(qū)是古時(shí)太湖的舊稱。這件畫作描寫江蘇太湖林屋洞之景色。玲瓏的洞壑、層疊的山石、繁密的樹林、錯(cuò)落的村舍和粼粼水波填滿了整幅畫面，大膽地?cái)[脫了自然景象的拘囿。全圖除了溪流之外，幾乎被山石、樹木、林間茅舍填充的沒(méi)有空隙，這種飽滿的構(gòu)圖方式在中國(guó)古代繪畫作品中極為罕見，開辟出國(guó)畫構(gòu)圖之奇境。王蒙截取太湖山中極小的一塊區(qū)域，提煉加工，組織而成這幅極富生活情趣的畫面：右下方一坡角，數(shù)株大樹并列生於其間，林下有高士臨水而坐，好像正欣賞著眼前的美景。水波蕩漾，一人悠閑的劃著小船；對(duì)岸山腳下，草亭臨水而建，一人獨(dú)坐其間看書；山間小路迂回，曲徑通幽，數(shù)棟屋宇參差錯(cuò)落於山谷之中，有婦女活動(dòng)其間。山石用“牛毛皴”與“解索皴”干筆皴擦而成，多曲折旋轉(zhuǎn)之筆，以突顯出太湖一帶山石特有的質(zhì)感；樹葉則用墨與色直接點(diǎn)染而成，丹崖碧樹，一派秋日山水景象。

▲元 王蒙《青卞隱居圖》立軸，墨筆紙本，縱140厘米，橫42.2厘米，上海博物館藏

畫面描繪卞山高峻巍峨的氣勢(shì)，并渲染山深林密的幽寂氣氛。此圖技法豐富多樣，集中體現(xiàn)了王蒙的藝術(shù)風(fēng)格，明董其昌推崇為“天下第一王叔明”。畫于至正二十六年（公元1366年）。這幅畫先以淡墨勾皴，而后施濃墨，先用濕筆而后用焦墨，層次分明。山石樹木都有潤(rùn)濕之感。山頭打點(diǎn)，變化尤多，有渾點(diǎn)、破竹點(diǎn)、胡椒點(diǎn)、破墨點(diǎn)，表現(xiàn)出山上樹木茂密蒼郁。全圖不多渲染，其深遠(yuǎn)之處，有條不紊，充分呈現(xiàn)出空間的深度。此圖畫作者家鄉(xiāng)浙江的卞山。即趙孟頫詩(shī)云：“何當(dāng)便理南歸棹，呼灑登樓看卞山”之卞山。此山一名弁山，高出云霄，山石瑩然如玉，下有玲瓏山，石皆嵌空。上有三巖，即碧巖、秀巖、云巖。董其昌曾泊舟山下，嘆曰王蒙“能為此山傳神寫照”。千巖萬(wàn)壑，峰巒曲折，山勢(shì)崢嶸，氣勢(shì)雄偉秀拔，意境深邃，構(gòu)圖繁復(fù)。各種筆法和墨法互用，繁而不亂，又能展現(xiàn)出廣闊空間，做到密而不塞，成功地表現(xiàn)了南方溪山林茂景深，滋潤(rùn)華秀的景色，是王蒙風(fēng)格成熟的精心佳作。