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我有靠譜回答 5個回答在古代，中東地區(qū)的文明一般都是用權(quán)杖來象征王權(quán)，如古埃及，而在古代中國，則是使用九鼎作為王權(quán)的象征！ 相傳大禹繼承聯(lián)盟首領(lǐng)之后，在泰山之上鑄造了九個大鼎，象征著王權(quán)統(tǒng)治之下的九州大地，從此以后，鼎就成為權(quán)力的象征，天子九鼎。 但其實，在古代中國，也是有用權(quán)杖來代表權(quán)力的文明，那就是四川廣漢三星堆，在三星堆遺址就出去了到目前為止，中國唯一的黃金權(quán)杖！ 其實古代的三星堆文明，是一個與黃河流域文明相相平行的，獨立存在的文明體系！兩個文明是不相隸屬的。 只是到了后來，以三星堆為代表的古蜀文明漸漸融入到了中原文明當(dāng)中，不在以獨立的文明存在。 所以，古代中國以權(quán)杖作為權(quán)力象征的文明，就應(yīng)該只有三星堆文明了！ 喜歡的朋友點贊評論下哦，十分感謝！ 涼山發(fā)現(xiàn)多處遺存 出土一件青銅權(quán)杖四川省文物考古研究院11日通報，該單位在四川涼山彝族自治州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)多處新石器時代晚期至秦漢時期的遺存，出土青銅權(quán)杖等珍貴文物。在出土文物中，最重要的發(fā)現(xiàn)是一件青銅權(quán)杖，和三套用于針灸的砭針。此外還出土了6000余件成組合的陶器、石器、金屬器，一定數(shù)量的青銅器、鐵器，及金串珠、銀管珠等飾品。 建筑冬天夏天換著住“這種建筑方式在此前也有過發(fā)現(xiàn)，但如此大規(guī)模、能夠辨識出的半地穴式房址，還是首次在四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)?！?/p> 為配合成昆鐵路擴能工程，2016年8月以來，四川省文物考古研究院聯(lián)合涼山彝族自治州博物館及市縣文物管理所，組成多支考古隊伍，對涼山州境內(nèi)22處文物點相繼開展了科學(xué)的考古發(fā)掘工作。截至目前，正式結(jié)束、驗收了22處文物點的田野發(fā)掘工作，發(fā)掘面積約20000余平方米，取得了階段性重大收獲。 在不斷發(fā)掘之后，共清理了近2000座房址、墓葬、灰坑、灰溝、窯址，另有近8000個柱洞。半地穴式房址成為眾多遺址中最亮眼的地方?！耙婚_始，我們還以為是普通的灰坑，但里面的堆積與周圍明顯不同，從顏色可以判斷出有用火的痕跡?！?四川省文物考古研究院遺址現(xiàn)場負責(zé)人陳葦告訴記者，現(xiàn)場陸續(xù)發(fā)掘了200多座半地穴式房址，遺址的聚落布局、結(jié)構(gòu)較為清楚，成為了四川地區(qū)大規(guī)模發(fā)現(xiàn)、辨識出的半地穴式房址。 “這種建筑方式在此前也有過發(fā)現(xiàn)，但如此大規(guī)模、能夠辨識出的半地穴式房址，還是首次在四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)。”陳葦解釋說，這些建筑技術(shù)應(yīng)該是南北文化的一種交流，這些建筑雖然在雨季顯得不太實用，但在冬季大風(fēng)襲來的安寧河畔，還是能夠讓人度過一個溫暖的冬天。在這些房址附近，還有干欄式、基槽式建筑，也不排除當(dāng)?shù)厝嗽诙那袚Q不同的居住方式的可能。 權(quán)杖具有地域特征“有專家甚至提出，四川地區(qū)先秦時期的古代民族應(yīng)當(dāng)有‘巴、蜀、邛’三足鼎立之態(tài)勢。” 整個發(fā)掘過程中，在新莊遺址的墓葬區(qū)，出現(xiàn)了一柄青銅權(quán)杖：頂端圓盤托著一個月牙形狀的裝飾，銅杖周圍刻滿了圖騰，整個長度達到40多厘米。440座墓中就出現(xiàn)了這么一件青銅杖，顯然具有特殊意義。 據(jù)考古專家介紹，目前還沒有發(fā)現(xiàn)與之一模一樣的權(quán)杖，雖然它和滇西北區(qū)域的權(quán)杖有相似之處，但還是有自己的地域特征。 安寧河谷，作為四川第二大平原，在這個區(qū)域發(fā)現(xiàn)了延續(xù)時間長、貫穿了整個新石器時代晚期至戰(zhàn)國秦漢之際，大概距今4800余年到距今2200年這一段2600年左右時間里的古代生活場景。有專家甚至提出，四川地區(qū)先秦時期的古代民族應(yīng)當(dāng)有“巴、蜀、邛”三足鼎立之態(tài)勢。邛、筰及外族的東西，都出現(xiàn)在安寧河流域，這次的發(fā)現(xiàn)，為研究邛、筰以及族群交流找到一些證據(jù)?？脊艑＜艺J為，邛、筰這種先秦時期的古代民族，應(yīng)該和其他民族之間有著交流互動，在今后的研究中，不僅要看巴蜀，還應(yīng)研究邛。 眾多出土文物中，一些“生面孔”讓研究人員也有些拿不準(zhǔn)。其中一個三足陶器，就讓大家爭論不休，有專家認為這和廣西一帶的出土文物有聯(lián)系，也有專家認為受到了峽江地區(qū)的影響。而出土文物中的一些雙耳罐，造型和西北地區(qū)出土的一些器物也極為相似。 謝邀～完整權(quán)杖，在中國古代的遺址中的確有，但出現(xiàn)更多的卻是權(quán)杖頭！而且，或許還是壓在考古人心頭一個頗為沉重的“節(jié)”——文化西來說。 我是陽Sir，深耕考古，言之有物，歡迎關(guān)注 一、最早的權(quán)杖頭——埃及及近東 毫無疑問，權(quán)杖頭最先出現(xiàn)在埃及地區(qū)，而且權(quán)杖種類極為豐富，其中與我國境內(nèi)出土極為類似的是以下這種: 權(quán)杖頭呈梨型或者球狀。 第一件，來自圖坦卡蒙墓的塑像 圖坦卡蒙墓中出土的金色權(quán)杖，傳為圖坦卡蒙墓內(nèi)出土兩件人物塑像所持有，所表現(xiàn)的有可能就是圖坦卡蒙本人，權(quán)杖頭為金色梨形，甚為華貴！ 第二件，來自蝎子王納爾邁的調(diào)色板 這件調(diào)色板浮雕圖像，是為了紀(jì)念國王納爾邁戰(zhàn)勝了北部之?dāng)扯觥ｎ^戴白色王冠的納爾邁正手持權(quán)杖頭，擊打被縛敵酋，其權(quán)杖頭也是圓形的！ 而在近東及兩河流域，權(quán)杖頭亦有發(fā)現(xiàn)，而且形制基本一致，為球型或者梨狀。其材質(zhì)除了玉石、青銅之外，還有玉髓、玻璃等，足可見其珍貴！ 二、我國境內(nèi)的權(quán)杖頭 權(quán)杖除了作為實用的武器外，還廣泛被用作昭示身份、象征權(quán)威的特殊用具，而這種極具“異域特色”的物品還在我國甘肅、陜西西部、新疆等地出現(xiàn)了蹤跡。 左側(cè)為甘肅玉門火燒溝權(quán)杖頭，右側(cè)則是古埃及的權(quán)杖頭，兩者形制非常接近，前者年代約在公元前1900——1400年。 除此之外，在甘肅亦發(fā)現(xiàn)了彩陶制成的權(quán)杖頭，年代距今3900-3500年，時間已到新石器時代晚期。 中國境內(nèi)的權(quán)杖頭還有很多……那么有一個問題就很值得思考，畢竟從三方面來考量，這種物件極有可能是文化傳播的結(jié)果: 1.從時間上來看，無疑是古代埃及、西亞地區(qū)的年代最早 2.從數(shù)量類型來看，中國境內(nèi)僅僅是零星發(fā)現(xiàn)，而且類型主要為球狀和梨形 3.從空間上來看，中國發(fā)現(xiàn)的權(quán)杖頭多集中于西北地區(qū) 但是，必要的文化自信亦不可少，人類信仰與審美的巧合，便很可能造就出極為類似的結(jié)果。
上圖為三星堆金杖 中國也有。三星堆祭祀坑里就出土過一根金杖，長度大概一百四十多厘米。 從出土?xí)r的狀況看起來，這應(yīng)該是包裹在一根木杖外面的金皮。從三星堆的祭祀坑里出土的器物大部分都已經(jīng)被砸過或是用火焚燒過，看起來是當(dāng)時的一種宗教儀式，那么這根金杖應(yīng)該是宗教器物，可能象征著某種宗教權(quán)力，或是重要的宗教人物手中所執(zhí)。 可以想象，當(dāng)宗教領(lǐng)袖引導(dǎo)古蜀先民完成了宗教儀式后，為了表示對上天的恭敬、虔誠，他將自己的權(quán)杖也作為祭品放入給上天獻祭的坑里。像中原地區(qū)祭天用禋祀，祭地用灌埋一樣，砸碎或焚燒可能就是當(dāng)時獻祭品的方式?；蛟S古蜀先民認為這種形式才能表達對上天的誠意。 金杖上的圖案有頭戴五齒高冠的人頭像，和三星堆出土的青銅大立人頭像很相似?？赡苷f明金杖是屬于王者的權(quán)杖，同時這個王者不但是古蜀之王還是古蜀國的宗教領(lǐng)袖。看青銅大立人的站姿，也有可能金杖在執(zhí)行宗教儀式或是其它重要活動的時候就是拿在他環(huán)握的手中。金杖上還有魚和鳥等圖案，可能象征的就是距今六千年前的古蜀先民過的就是捕魚捉鳥的生活。 《蜀道難》里有“蠶叢及魚鳧，開國何茫然?！边€有《錦瑟》里的詩句“望帝春心托杜鵑”。魚鳧就是古蜀國王的名字，就是傳說中的望帝杜宇。杜宇是杜鵑鳥的別稱。以魚、鳥為名，可見在古蜀國魚和鳥的重要。只有最重的生存根本才是支撐權(quán)力的基礎(chǔ)，所以把魚和鳥繪于杖上象征蜀王有領(lǐng)導(dǎo)先民生存的能力，證明這根金杖就是權(quán)杖。 值得注意的是，在比三星堆晚了兩三千年的金沙遺址出土了一個金冠帶。金冠帶上的圖案和三星堆金杖上的圖案很相似，也是人頭像，魚和鳥。金冠帶的圍度應(yīng)該就是戴在頭上的。貴重的金器，描繪刻劃精致，應(yīng)該就是象征王權(quán)的金冠。以此也可以作為三星堆金杖是權(quán)杖的側(cè)面證明。 下圖為金沙出土的金冠
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