蔣大鴻盤銘注

天地定位，陰陽迭更，仰觀俯察，河洛呈文，先后八卦，體用咸明，抽爻換象，闔辟相尋，五德為緯，四七為經(jīng)，宮移度改，分秒殊情，嗟彼庸術(shù)，罔識權(quán)衡，刪邪表正，協(xié)古宜今，分元定卦，測日推星，天根月窟，來往皆春。 

俯察之理本乎洛書，父母六子范，十二支三爻成象，位恭干維，三八品配，道盡無遺，后愚妄作淆亂固已甚矣。表正易簡，昭垂無極真?zhèn)?/span>。凡物必有體，用由體立；凡物必有用，體由用神；故有先天即有后天，先天為體后天為用，此亦造化之至理也。地為體，天為用，此乃萬物生生化化之機(jī)也。夫后天之?dāng)?shù)原本洛書，上應(yīng)北斗主宰天地，周流六虛無所不至，此陰彼陽無時不易，即二十四龍陰陽顛倒變化錯綜都由于此，順逆陰陽亦由乎此，故曰理氣之正宗，傳心之至理也。闡天地之元機(jī)，一陰陽盡之。辟陰陽之玄奧，一往來盡之，無往來則無陰陽，無陰陽則無往來，來何地落何宮之更變，知此則在在之陰陽自有在在之至理，即九星雙起，自有雙雙起之元機(jī)矣！乾為父坤為母，奇耦必本所生中爻一位，則左右不患出疆，若卦之兩爻正則東西正，多歧路，故必以父母為最旺之龍，亦必以父母為最清之氣，出而不出三爻。辨骨相之真，歧中有歧，八國審交流之義，俗術(shù)將二十四山分作十二位，分陰陽辨順逆者，固以甚矣，焉能知此乎？！夫數(shù)經(jīng)九易，氣轉(zhuǎn)三元，顛倒三八，旋乾轉(zhuǎn)坤，元空定卦分星、起星、下卦之法都由北斗運行而使然也！

其法分一二三四五六七八九為三元，至其陰陽順逆顛倒，則又隨時而在者也，夫定卦分元辨星審運，此非臆造，乃出自然。蓋天元卦氣遞管樞機(jī)，干支八卦統(tǒng)歸皇極，則九星流轉(zhuǎn)，三八顛倒則陰不是陰，陽不是陽倒地翻天，故曰:“對不同，在元空”，然是法造物之所忌，先師之所秘，茍能曉得九星流轉(zhuǎn)之機(jī)，則一卦通，管三卦，雙起之元關(guān)自能略見一斑，卦氣最嫌于雜，故此收山納水務(wù)取清純，而龍氣又病于單，故源派當(dāng)求匯合，若使八神齊到，氣水兼收，再能兼貪兼輔，則上下三元、三星、六甲直達(dá)補(bǔ)救之法，亦在其中矣。法者繩墨也，其用則工之巧也，如乘時立穴之法，茍非兼顧星源，則龍運未交先遭衰替，盛時既代便即凌夷，又安能一元而兼得兩元龍力悠遠(yuǎn)不替耶？茍能裁制得宜，天元取輔，人地兼貪，即出而不出之要訣，亦可得而知矣。天元之后即接人元，斯則六甲三分，九星顛倒，八國轉(zhuǎn)移，要求諸卦之宗，細(xì)認(rèn)統(tǒng)龍之氣，倒地翻天半由乎此，何位何宮亦由乎此。貪狼即一白五行屬水，先天為乾后天為坎，數(shù)為萬數(shù)之始，卦為諸卦之首，運值上元，氣通八卦，星氣和平龍力悠遠(yuǎn)，故此楊公有取更取之語，然則兼貪已屬出卦，知此方知出而不出之妙用矣！　

道德經(jīng)云：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，人得一以盈，萬物得一以龍，侯王得一以正，由此觀之，一之為用大矣哉！夫五星者即水火金木土之五行也，質(zhì)行于地而氣行于天，故天有五星地有五行，天有九星地有九宮，夫九星者即北斗中貪巨是也，九宮者，即坎坤震巽乾兌離艮與中央也，在地之九宮有此辟彼闔，此一彼二，陰陽奇耦之殊，此一彼二者，以顯天心之所在也。

在天之九星有躔子躔丑，旋轉(zhuǎn)四時隨時顛倒之機(jī)，躔子躔丑者，正司元氣之流行也，然此法經(jīng)四位而起父母者也，經(jīng)四位而起父母，由是二十四山陰陽不一，顛倒無定，茍能曉得顛倒無定之陰陽，方知陽在彼陰必在此之竅矣。

一交會，龍真穴的群山四聚，發(fā)祖之由，過度之山莫不統(tǒng)會，或作照、或作關(guān)欄、或作朝案，骨肉一氣情意親切。　

二喜二水相會，卻如湖里雁交鵝，山有情水有意，氣止水交，形止氣蓄之謂也。

三交泰，四面情形卻與主山相稱，不至主弱而賓強(qiáng)，體得而用失，砂水無欺壓牽動之虞，有澄凈安帖之趣。

四交媾，道其形曰交媾，言其情曰雌雄，交媾者是言山水有雌雄交媾之真情也。

五相見，所云相見者，即是一山不論一山之陰陽，而論與此由相見之陰陽，一水不論一水之陰陽，而論與此水相見之陰陽者是也，陰陽相見有兩說，一說是體，一說是用，體之相見即是山水情形有賓主相迎相見之情狀，此義易知，惟用之相見如山上排龍，山上所得星辰要與水里所得星辰陰陽相見，水里排龍水里所得星辰又要與山上所得星辰往來相見，相見者即是陰陽動靜配合生生之謂也。

六沖和，沖和是言體得其體，用得其用，有陰陽動靜配合生生之妙也。此兩節(jié)皆是點穴定向之元微，沖和相見指體用之盡善者而言也。

此四交、及沖和相見，言體言用，乃隨身之至寶，興廢之攸關(guān)，須口傳心授，如昧此理幸勿妄為，自取禍害，仁人孝子宜究心焉。按交會交喜者，山與水交，水與山交，交泰者指山水相交有悠悠自然之趣，龍有一力專注入穴之勢，入首有一口吸到我腹之勢，主星有統(tǒng)攝周圍之劫，砂水有趨承眷戀之勢，而水之與砂更有紆關(guān)截之勢，如君臣交泰之義也。交媾指陰陽配合而言，青囊所云相見指入方而言，非謂一山一水而言也，即一六、二七、三八、四九陽水陰山，陰水陽山元空會合之謂也。