他是人類的心靈導(dǎo)師，他視天下人皆為自己的學(xué)生。他教導(dǎo)我們要以仁愛之心去面對世間的種種，他用深入淺出的道理為后人指點(diǎn)迷津。當(dāng)他的學(xué)生問他如何才能達(dá)到“仁”的境界時(shí)，他說：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言……

他就是我們中華民族的至圣先師孔子，儒學(xué)的開創(chuàng)者，他帶給我們哪些人生智慧和做人準(zhǔn)則呢？今天哲學(xué)詩畫先給大家做第一講：儒學(xué)經(jīng)典智慧語錄之知己識人。

一個(gè)書生踱步到老師的房前，發(fā)覺房門關(guān)著，便抬手拍門，里邊傳來老師的聲音：誰？書生應(yīng)道：我。老師大聲喝問：我是誰？書生一時(shí)怔住，竟無言以對。

孟子曰：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病令其田而蕓人之田，所求于人者重，而所以自任者輕?！?/span>

翻譯過來就是，孟子說：“話語淺近，含義所指卻很深遠(yuǎn)，這是善言；平時(shí)的操守很簡單，獲取的效果卻很大，這是善道；君子的言語，雖然平平常常，道卻在其中。君子的操守，從自我修養(yǎng)開始，結(jié)果卻能使天下太平。人的缺陷在于不耕種自己的田地，卻去耕種別人的田地，總是苛求別人，自己負(fù)擔(dān)的卻很輕。”

從孔孟那里，我們得以知道，能夠知人的稱作智，能夠知己的稱為明。古語說：人貴有自知之明。

在中國歷史人物中，李世民就很好地做到了知己識人，他很好的繼承了孔子的知己思想。作為一代君王，他的自知之明十分值得我們后人學(xué)習(xí)，他在位時(shí)非常重視魏征的建議，盡管魏征數(shù)次由于秉性沖撞于他，作為皇帝他不僅沒有太過介意，反而通過魏征的例子悟出了著名的”以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失”的傳世名言。

李世民這三句話在后世的人們生活中起到了巨大的啟蒙作用，他總結(jié)出的治國用人經(jīng)驗(yàn)十分寶貴。此外，他知道如何更正確的認(rèn)識自己，使自己在認(rèn)識社會的過程中能避免偏差，我們現(xiàn)代人通過他的這三句話，也總結(jié)了一些屬于心理學(xué)角度的意見在此一并分享給哲粉們。

第一：投射傾向

比如甲看到乙，甲本人是個(gè)多疑的人，他就會自然地覺得乙也在做著什么可疑的事情。把自己的某些心理特點(diǎn)附加給別人，就是所謂的“投射傾向"。如果把自己比作一面鏡子，那么別人在你鏡子中的樣子是美是丑，跟你這面鏡子是平光鏡還是哈哈鏡也有關(guān)系。如果自己不注意自己的投射傾向，就有可能在對社會事務(wù)、人的認(rèn)識中出現(xiàn)各種偏見或差錯(cuò)。

第二，第一印象

兩個(gè)初次見面的人，互相之間會有一個(gè)直觀的認(rèn)識，這種直觀的認(rèn)識在心理學(xué)中稱為第一印象。如果第一印象好，就會對以后的交往產(chǎn)生積極的影響。如果第一印象不好，以后的交往可能就會出現(xiàn)惡性循環(huán)。這個(gè)時(shí)候，我們要認(rèn)識到，第一印象往往信息有限，得到的判斷不一定正確，所以我們并不能完全依賴第一印象，所以通常大家都說不能以貌取人，就是這個(gè)道理。

第三，刻板印象

人們想到壞人，常常想到面相兇惡；想到好人，常常想到面相慈善。這種現(xiàn)象就是刻板印象，其實(shí)好人和壞人這個(gè)區(qū)分本來就是比較武斷的劃分方法，人本身是十分復(fù)雜的，千萬別忘了人的豐富多樣性，不要因?yàn)樽约旱目贪逵∠笥绊懥苏_的判斷。

第四，循環(huán)證實(shí)

如果你覺得某人不好，時(shí)間一長，對方覺察到了你的不友善態(tài)度，自然也會對你存有戒心，甚至也以不友善的態(tài)度來對待你。而對方這種反應(yīng)，又反過來讓你認(rèn)為自己當(dāng)初的判斷是正確的。你渾然不覺這種結(jié)果其實(shí)是你自己一手造成的。這就是心理學(xué)中的角色互動(dòng)和雙向反饋。因此，當(dāng)你對某個(gè)人或者某些事物懷有成見、偏見的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)首先理智地檢討下自己的態(tài)度，以避免“循環(huán)證實(shí)”。

儒家結(jié)語——別人知不知道自己不重要，關(guān)鍵是自己要做到了解自己。在了解自己的基礎(chǔ)上，又能夠了解別人，自我與他人雙向共通，處理好自我與社會的關(guān)系，才能百戰(zhàn)不殆。