 
《鄉(xiāng)土本色》，因為存在并成長于一個相對封閉和靜止的環(huán)境，彼此相互間是那么的了解和熟悉。這樣的相互了解和熟悉，讓環(huán)境中的“我”不得不克制一些“貪婪、驕傲”等人性中固有的特點，而“散發(fā)”出一些“善”的本性。自然如此，就如“我”駕一葉扁舟在風(fēng)平浪靜的水面，有著—— “在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。” 《文字下鄉(xiāng)及再論文字下鄉(xiāng)》，文字不能表達(dá)全部情感和信息，語言也不能。正可謂：道可道，非恒道。名可名，非恒名。這樣文字下鄉(xiāng)不是不重要，但應(yīng)該不是最重要的。那么，最重要的是什么？
《差序格局》，鄉(xiāng)土與西洋的差序（異同）。鄉(xiāng)土的“自我主義”不同與西洋的“個人主義”。我認(rèn)為：雖然對待具體的問題而言，“自我”等于“個人”。但“自我”好像是考慮問題均以“我”為中心，向外推；而“個人”則更多的是從與“集體”的關(guān)系上進行劃分。
《系維著私人的道德》，讓鄉(xiāng)土中“自我”不能肆意膨脹的是道德。“道德是社會對個人的制裁力，使他們合于規(guī)定下的形式行事，用以維持該社會的生存和綿續(xù)?！?br>
《家族》，我認(rèn)為：以父系的溯源或傳遞的紐帶。
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