戰(zhàn)國(guó)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)·藏氣法時(shí)論》中有：“岐伯對(duì)曰：五行者，金木水火土也?！边@里黃帝問(wèn)岐伯五行四時(shí)和人體的關(guān)系，岐伯回答時(shí)用了金木水火土這個(gè)順序，但岐伯在后面用的卻是四季中五行的順序來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，即木火土金水，但不能否認(rèn)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們就習(xí)慣說(shuō)金木水火土了，這和金木水火土誕生的原因有關(guān)。

玄學(xué)說(shuō)太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，在玄學(xué)運(yùn)用中四象和五行的一直有關(guān)！

兩儀即陰陽(yáng)，陰陽(yáng)則代表一切事物的最基本的對(duì)立關(guān)系，如天地、日月、男女、上下、正負(fù)等，便以哲學(xué)的思想方式類比歸納出“陰陽(yáng)”這概念，反映矛盾雙方的對(duì)立、統(tǒng)一，消長(zhǎng)、互根。

四象是指：少陽(yáng)、太陽(yáng)、少陰、太陰——分別可以代表春、夏、秋、冬；生、長(zhǎng)、老、死等等四類事物和現(xiàn)象，將事物和現(xiàn)象分成四個(gè)階段、四種相聯(lián)系的情況。

從五行來(lái)解，金木水火土，金是少陰；木是少陽(yáng)；水是老陰；火是老陽(yáng)；這時(shí)金木水火土的排序就變成了少陰、少陽(yáng)、老陰、老陽(yáng)。

在更早的《尚書(shū)·洪范》中有：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡?！边@里的排序類似于金木水火土，為水火木金土，為老陰老陽(yáng)，少陰少陽(yáng)的排序。

這些排序說(shuō)明了五行發(fā)源于四象，四象之中陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)的習(xí)慣在五行延續(xù)。

金主義，其中乾表天道健行，兌為日新月異，大勢(shì)所趨，取義則順昌，倒行則逆亡。金的本意是周期運(yùn)動(dòng)，于人為可自主頻率代謝——吐故納新。水主智，代表必然產(chǎn)生律動(dòng)——頻率，總結(jié)其可循規(guī)律，把握機(jī)會(huì)概率就是智者。水的本意是律動(dòng)頻率，新陳代謝。木主仁，為萬(wàn)物演化之源，代表生物圈的能量源頭?；鹬鞫Y就是循規(guī)蹈矩，而土主信，則代表的是孕育生化。

除了相生相克之外金木水火土還有什么關(guān)系？

其實(shí)金木水火土不僅僅是簡(jiǎn)單的相生關(guān)系，也不僅是簡(jiǎn)單的相克關(guān)系，在相生相克之間有更多值得人們了解的地方。如為什么土里面可以長(zhǎng)出樹(shù)卻非要說(shuō)土生金了？

五行相生中，許多人的理解是木頭燒了就是火，金燒了就是水，火給東西燒成灰了就是土，但五行只是比喻，并不是真的金木水火土。金代表的是事物衰敗的萌芽階段，可稱之為少陰，水代表的是事物衰敗的頂點(diǎn)，可稱之為老陰，又金變水是事物衰敗的過(guò)程；木代表的是事物新生階段，可稱之為少陽(yáng)，當(dāng)事物發(fā)展到頂點(diǎn)后是火，稱之為老陽(yáng)，老陽(yáng)之后進(jìn)入平衡狀態(tài)，也就是土。

故五行相生是事物之間的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，玄學(xué)在比五行取象的時(shí)候也是在看事物的陰陽(yáng)，如春是木為少陽(yáng)，是因?yàn)榇藭r(shí)萬(wàn)物煥發(fā)陽(yáng)氣出現(xiàn)新生的跡象。

在五行相克中克并不是你死我活，也不是非不能在一起，所謂孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)，所謂物極則反當(dāng)一個(gè)事物發(fā)展到極點(diǎn)后就會(huì)走向衰敗求穩(wěn)定，在穩(wěn)定之時(shí)就會(huì)孕育衰敗的因素，故土生金，而非生木。又因土這種和諧平穩(wěn)狀態(tài)下的事物不會(huì)出現(xiàn)大的危機(jī)，所以水（老陰）不能克土卻能可旺盛到極點(diǎn)的事物（火），用人打比方就是老人（水）比壯年人（火）有經(jīng)驗(yàn)，所以年輕人斗不過(guò)老年人，但老人斗不過(guò)有經(jīng)驗(yàn)和能力的中年人（土）。

在五行相克的論述中，《論衡》中說(shuō)出了許多人沒(méi)有在意的地方，既五行相克之間也有互利的地方，《論衡》以：“金不賊木，木不成用?；鸩粻q金，金不成器。故諸物相賊相利?！边@五行之間相克的同時(shí)也在互利，人在面臨危機(jī)的時(shí)候也在面對(duì)機(jī)遇，所謂明陰陽(yáng)五行之理人就是在相生之間尋發(fā)展，在相克之間求強(qiáng)大。