| 自由主義參照下共和主義的展示。伯林認(rèn)為，把共和主義與自由主義區(qū)分開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)的根本理由是，前者信奉古代人的自由或積極自由，而后者則以現(xiàn)代人的自由或消極自由為依歸。所謂“消極自由”，在伯林看來(lái)，它不僅僅是指綁架或監(jiān)禁之類(lèi)物質(zhì)上的強(qiáng)制，而且還包括口頭威脅的強(qiáng)制。從消極的觀點(diǎn)看，我是自由的，即我享有不受阻礙和限制的選擇權(quán)；所謂“積極自由”要求的不僅僅是干涉的闕如，不僅僅是放任自流，它要求行動(dòng)者采取積極的行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)自我控制或自主，我是自由的，就意味著我實(shí)現(xiàn)了“自我控制，它暗含著一個(gè)人與自己的分裂和對(duì)抗”。 佩迪特則認(rèn)為，共和主義主張的是“第三種自由”，即“無(wú)支配的自由”，它不屬于現(xiàn)今流行的消極/積極二分法中的任何一種。這種自由觀既是消極的也是積極的：“說(shuō)它是消極的，是因?yàn)樗竺庥谒说闹洌⒉槐厝灰髮?shí)現(xiàn)自主，不管人們認(rèn)為它（自主）的含義是什么；說(shuō)它是積極的，是因?yàn)橹辽購(gòu)囊粋€(gè)方面說(shuō)，它要求免于干涉之外的其他東西，它要求防止干涉的保障，尤其是防止建立在專(zhuān)斷基礎(chǔ)上的干涉。” 共和主義與自由主義這兩種民主理路存在著很大的區(qū)別。自由主義認(rèn)為，現(xiàn)代以來(lái)，國(guó)家與社會(huì)已經(jīng)分野，國(guó)家不能隨意侵入社會(huì)，政治不能隨意侵犯私人領(lǐng)地，國(guó)家的主要任務(wù)是保障公民的權(quán)利，而政治正當(dāng)性的獲得主要是依托代議制以及圍繞代議制創(chuàng)設(shè)的普選制、政黨制等一系列制度形態(tài)。肇始于17世紀(jì)的自由主義理論傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)洛克等具有代表性的政治思想家們的進(jìn)一步闡述，成為近代以來(lái)西方社會(huì)中一種占主流的政治理論形態(tài)?，F(xiàn)代自由主義認(rèn)為，人應(yīng)該是一個(gè)追求一己私利的個(gè)體，不是古代城邦中追求道德高尚的公民?！傲_馬人如果愿意蹲在墻角煮蘿卜吃，這是他們的事——我們共和國(guó)的掌門(mén)人應(yīng)該是快樂(lè)歡暢的伊壁鳩魯和臀部豐滿(mǎn)的維納斯，而不是道貌岸然的馬拉和沙里葉?！? |
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