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《修仙辯惑論》 瓊琯先生白玉蟾 海南白玉蟾，自幼事陳泥丸，忽已九年。偶一日，在乎巖阿、松陰之下，風(fēng)淸月朗，夜靜煙寒~ 因思生死事大、無(wú)常迅速，遂稽首再拜、而問(wèn)曰：“玉蟾事師未久，自揣福薄緣淺，敢問(wèn)今生有分可仙乎？” 陳泥丸云：“人人皆可。況於汝乎？” 玉蟾曰：“不避尊嚴(yán)之責(zé)，輙伸僭易之問(wèn)。修仙有幾門？煉丹有幾法？愚見(jiàn)如玉石之未分，願(yuàn)得一言點(diǎn)化。” 陳泥丸云：“爾來(lái)，吾語(yǔ)汝！修仙有三等，煉丹有三成。夫天仙之道，能變化飛昇也，上士可以學(xué)之。以身爲(wèi)鉛、以心爲(wèi)汞、以定爲(wèi)水、以慧爲(wèi)火，在片餉之間、可以凝結(jié)，十月成胎。此乃上品煉丹之法。本無(wú)卦爻、亦無(wú)斤兩，其法簡(jiǎn)易，故以心傳之、甚易成也！ 夫水仙之道，能出八隱顯也，中士可以學(xué)之。以氣爲(wèi)鉛，以神爲(wèi)汞，以午爲(wèi)火，以子爲(wèi)水，在百日之間、可以混合，三年成象。此乃中品煉丹之法。雖有卦爻，卻無(wú)斤兩。其法要妙，故以口傳之，必可成也。 夫地仙之道，能留形住世，庶士可以學(xué)之。以精爲(wèi)鉛，以血爲(wèi)汞，以腎爲(wèi)水，以心爲(wèi)火，在一年之間、可以融結(jié)，九年成功。此乃下品煉丹之法。旣有卦爻，又有斤兩，其法繁難，故以文字傳之，恐難成也。 上品丹法，以精神魂魄意爲(wèi)藥材，以行住坐臥爲(wèi)火候，以聽(tīng)乎自然爲(wèi)運(yùn)用；中品丹法，以肝心脾肺腎爲(wèi)藥材，以年月日時(shí)爲(wèi)火候，以抱元守一爲(wèi)運(yùn)用；下品丹法，以精血髓氣液爲(wèi)藥材，以閉嚥搐摩爲(wèi)火候，以存想升降爲(wèi)運(yùn)用。大抵妙處、不在乎按圖索駿也！若泥象執(zhí)文之士，空自傲慢、至老無(wú)成矣！” 玉蟾曰：“讀丹書許多年，如在荊棘中行。今日塵淨(jìng)鑑明，雲(yún)開(kāi)月皎總；萬(wàn)法而歸一，包萬(wàn)幻以歸眞矣！未知正在於何處下手、用功也？” 陳泥丸云：“善哉，問(wèn)也！夫煉丹之要，以身爲(wèi)壇爐鼎竈，以心爲(wèi)神室，以端坐習(xí)定爲(wèi)採(cǎi)取，以操持照顧爲(wèi)行火，以作止?fàn)?wèi)進(jìn)退，以斷續(xù)不專爲(wèi)防隄，以運(yùn)用爲(wèi)抽添，以眞氣薰蒸爲(wèi)沐浴，以息念爲(wèi)?zhàn)B火，以制伏身心爲(wèi)野戰(zhàn)，以凝神聚氣爲(wèi)守城，以忘機(jī)絶慮爲(wèi)生殺，以念頭動(dòng)處爲(wèi)玄牝，以打成一塊爲(wèi)交結(jié)，以歸根復(fù)命爲(wèi)丹成，以移神爲(wèi)換鼎，以身外有身爲(wèi)脫胎，以返本爲(wèi)還源、爲(wèi)眞空，以打破虛空爲(wèi)了當(dāng)。故能聚則成形，散則成氣；去來(lái)無(wú)礙，道合自然矣！” 玉蟾問(wèn)曰：“勤而不遇、必遇至人，遇而不勤、終爲(wèi)下鬼。若此修丹之法，有何證驗(yàn)？” 陳泥丸云：“初修丹時(shí)，神淸氣爽、身心和暢、宿疾普消、更無(wú)夢(mèng)寐、百日不食，飲酒不醉。到此地，則赤血換爲(wèi)白血、陰氣練成陽(yáng)氣；身如火??，行步如飛；口中可以乾汞，吹氣可以炙肉；對(duì)景無(wú)心、如如不動(dòng)；役使鬼神、呼召雷兩；耳聞九天、目視萬(wàn)里；徧體純陽(yáng)、金筋玉骨；陽(yáng)神現(xiàn)形、出八自然。此乃長(zhǎng)生不死之道畢矣！ 但恐世人，執(zhí)著藥物火候之說(shuō)，以爲(wèi)有形有爲(wèi)、而不能頓悟也！夫豈知混沌未分以前，烏有年日月時(shí)；父母未生以前，烏有精血?dú)庖骸５辣緹o(wú)形，喻之爲(wèi)龍虎；道本無(wú)名，比之爲(wèi)鉛汞。若是學(xué)天仙之人，須是形神俱妙、與道合眞可也，豈可被陰陽(yáng)束縛？！在五行之中，要當(dāng)跳出天地之外，方可名爲(wèi)得道之士矣！ 或者疑曰‘’此法與禪法稍同’，殊不知終日‘談演問(wèn)答’乃是乾慧，長(zhǎng)年‘枯?；璩痢耸穷B空。然天仙之學(xué)，如水精盤中之珠，轉(zhuǎn)漉漉地、活潑潑地、自然圓陀陀、光爍爍。所謂‘天仙’者，此乃金仙也！夫此不可言傳之妙也！人誰(shuí)知之、人誰(shuí)行之？！人若曉得《金剛》、《圓覺(jué)》二經(jīng)，則金丹之義自明，何必分別老釋之異同哉？天下無(wú)二道，聖人無(wú)兩心，何況人人具足、箇箇圓成，正所謂‘處處綠楊堪繫馬，家家有路透長(zhǎng)安’，但取其捷徑云耳！” 玉蟾曰：“天下學(xué)仙者紛紛，然良由學(xué)而不遇、遇而不行、行而不勤、乃至老來(lái)甘心赴死九泉之下。豈不悲哉？！今將師傅口訣，鋟木以傳於世。惟此漏露天機(jī)甚矣！得無(wú)譴乎？” 泥丸云：“吾將點(diǎn)化天下神仙，茍獲罪者、天其不天乎？！經(jīng)云‘我命在我、不在於天’，何譴之有？！” 玉蟾曰：“祖師張平叔，三傳非人、三遭禍患，何也？” 泥丸云：“彼一時(shí)自無(wú)眼力，又況運(yùn)心不普乎！噫，師在天涯，弟子在海角！何況塵勞中，識(shí)人爲(wèi)甚難。今但刋此、散行天下，使修仙之士，可以尋文揣義、妙理昭然，是乃天授矣！何必乎筆舌以傳之哉？” 但能凝然靜定、定中無(wú)念，工夫純粹、打成一片，終日默默、如雞抱卵，則神歸氣復(fù)，自然見(jiàn)玄關(guān)一竅；其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)，則是採(cǎi)取先天一氣，以爲(wèi)金丹之母。勤而行之，指日可與鍾呂並駕矣！此已乃試之效。 念學(xué)仙者無(wú)所指南，謹(jǐn)集問(wèn)答之要，名之曰《修仙辯惑論云》~。 （道藏讀書會(huì)） |
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