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一、 傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)民居  1. 傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，存留于建筑間，融匯在生活里，是城市與建筑的靈魂。儒家文化和道家文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，各以其不同的文化形式影響著中國傳統(tǒng)文化。 “禮制文化”是儒家文化的核心，作為規(guī)范個人與家庭、個人與社會以及人與人之間應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則, 滲透到中國社會的各個層面, 自然也深深影響著中國傳統(tǒng)建筑。禮制文化體現(xiàn)在建筑層面，包括規(guī)劃布局的秩序、街巷空間的劃分、建筑院落的組合、建筑構(gòu)件的等級區(qū)分等。 “天人合一”作為道家的哲學(xué)思想體現(xiàn)在精神層面，明確了中國傳統(tǒng)建筑時空合一、天人合一、與自然合一的發(fā)展方向。要求人尊重自然、順應(yīng)自然、與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。我國傳統(tǒng)建筑從外部形態(tài)到內(nèi)部格局均體現(xiàn)出了一種與自然協(xié)調(diào)的狀態(tài)。“中和之美”則體現(xiàn)在景觀層面，旨在追求一種“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。 2. 傳統(tǒng)民居 傳統(tǒng)民居是供人們居住的場所，是人們在改造自然、利用自然的歷程中逐漸孕育發(fā)展起來的。在長期的社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)民居已然成為中國傳統(tǒng)文化重要的物質(zhì)載體。它不僅形象的表達(dá)出中國傳統(tǒng)文化的深厚意蘊(yùn)，而且還直觀的表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的禮制文化、天人合一及中和之美。傳統(tǒng)民居在選址、朝向、平面布局、空間組合、建筑用材、構(gòu)造處理等方面，都體現(xiàn)了人們利用自然和保護(hù)自然，以最簡潔靈巧且最經(jīng)濟(jì)的方式創(chuàng)造建筑環(huán)境的思想。 1) 北方傳統(tǒng)民居建筑中以四合院為典型代表。 北京四合院是一種體現(xiàn)了禮制思想的民宅，在四合院中建筑形制和生活秩序很好的融合起來。四合院的布局很好的融合了我國古代社會的宗法和禮教制度，它便于安排家庭成員的起居，營造出一種安靜、舒適的生活環(huán)境。 四合院的建筑特點(diǎn)是以廳堂為中心，正房坐北朝南，有一進(jìn)院、兩進(jìn)院、多進(jìn)院差別，東西廂房沿南北軸線對稱排列，并設(shè)游廊、花墻，前后有二門三門，主次分明，分區(qū)明確，滿足了長幼有序、內(nèi)外有別的倫理輩分和內(nèi)外區(qū)隔。 2) 南方傳統(tǒng)民居建筑中以徽派天井院為典型代表。 受到宗法禮教制度影響。道德觀念在徽州形成嚴(yán)明的禮制。首先講尊卑等級秩序，宗法禮教成為徽州民居布局的指導(dǎo)思想和基本原則，大禮“天地君親師”設(shè)正堂（高堂），長輩住上屋，晚輩住兩側(cè)廂房，女人們住內(nèi)院，傭人置偏處，各得其所，不得超越本分。其次重禮儀規(guī)范：主廳堂的主要用途是為了進(jìn)行會客、交友（禮儀活動）等重要場所而設(shè)，也是體現(xiàn)房主人身份地位的標(biāo)志。天井與中庸思想也有一定的關(guān)系。中庸最大的特點(diǎn)就是謙恭，與西方的強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)恰好相反。 南方院落一般比北方的小，院墻也要高的多，上部延伸出屋檐，在中間交匯，形成一口“方井”聚合，所以叫天井院，南方雨水多，水勢順著屋檐都流到天井中，成“四水歸堂”的風(fēng)水奇觀。 二、我國低密社區(qū)傳統(tǒng)文化的缺失 1. 街巷－院落文化難以為繼 隨著人們生活模式、工作模式的變化，居住社區(qū)也從傳統(tǒng)的民居發(fā)展到了居住小區(qū)、居住區(qū)與綜合居住區(qū)的模式。居住區(qū)可以大大提高城市土地利用率，在房地產(chǎn)開發(fā)商在巨大經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，選擇貨值最大化的布局方式，通常會無視傳統(tǒng)民居的街巷文化和空間肌理。 人與人之間的交往變少了，鄰里關(guān)系也變得彼此冷漠，人們感受不到傳統(tǒng)社區(qū)的歸屬感。 現(xiàn)代低密社區(qū)規(guī)劃 現(xiàn)代低密社區(qū)空間 2. 建筑外觀“西化” 在我國建筑業(yè)快速發(fā)展的階段，受西方建筑的理論與形式影響較大。從各地城市建設(shè)情況看: 新建社區(qū)的設(shè)計(jì)中缺乏考慮傳統(tǒng)文化和地方民俗，千篇一律的新古典、Art-deco、法式、英式、美式風(fēng)格等，基本上是西方建筑文化的復(fù)制品，不考慮個性因素，不講求因地制宜，一律盲目生搬硬套。在這種千城一面的現(xiàn)象中，我們要找到現(xiàn)代居住建筑文化的斷層問題，扭轉(zhuǎn)中國傳統(tǒng)文化在新建建筑中嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象。 法式風(fēng)格 英式風(fēng)格
美式風(fēng)格 地中海風(fēng)格 三、低密社區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承 在傳統(tǒng)文化日益回歸的今天，我國低密社區(qū)的設(shè)計(jì)也開始注重了對中國傳統(tǒng)文化特征的把握，例如比較高端的低密社區(qū)采用中式、新中式、現(xiàn)代中式的建筑風(fēng)格，思想來源還應(yīng)該是傳統(tǒng)民居和傳統(tǒng)文化，只有結(jié)合傳統(tǒng)文化特征來進(jìn)行新建筑的創(chuàng)作才能為人們提供符合國人更好的棲居環(huán)境和更舒適的生活空問。如何打造低密社區(qū)的傳統(tǒng)文化空間，成為我們關(guān)注的課題。  1. 規(guī)劃布局的傳承 傳統(tǒng)規(guī)劃大多采用中軸對稱的布局，建筑有明確的中軸線，領(lǐng)域?qū)哟畏置?，空間序列感極強(qiáng)，入口有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。由于現(xiàn)在低密住宅功能的不完全對稱、用地形狀的變化等，均限制了建筑完全對稱的布局模式。下面案例中式社區(qū)很好的表現(xiàn)了領(lǐng)域?qū)哟渭翱臻g序列，通過道路及景觀軸線各個領(lǐng)域空間有序的串聯(lián)起來，層次分明，各個領(lǐng)域既有分隔又相互滲透。不僅繼承了傳統(tǒng)文化的禮制，也滿足了空間區(qū)域的劃分。現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃中盡量避免純兵營式布置的排列方式，空間單調(diào)、呆板，序列感較差。 以下案例為觀塘別墅中式社區(qū)及兵營式布局的改善措施：
中式社區(qū)規(guī)劃 兵營式布局改善 特點(diǎn)： a. 雙向軸對稱布局，分區(qū)明確。 b. 空間序列感強(qiáng)。 c. 景觀資源分布均勻。 d. 通過變化間距、交錯排列等方式進(jìn)行山墻錯落。增加景觀節(jié)點(diǎn)等趣味空間。 2. 街巷文化的傳承 街巷是我國傳統(tǒng)民居的骨架，作為交通、交往、日?；顒拥裙δ苁褂茫瑢儆谕庀蛐偷目臻g形態(tài)。街巷空間是傳統(tǒng)院落與院落之間聯(lián)系的紐帶，是我國傳統(tǒng)居住環(huán)境的重要組成部分。居民生活的交往活動常常是在街巷空間中進(jìn)行的。從而形成了住區(qū)內(nèi)友善、融洽的鄰里關(guān)系。 下面案例為蘇州桐芳巷小區(qū)，采用圍城式的布局方式。四周沿街布置區(qū)域性服務(wù)性的商業(yè)，內(nèi)核布置成民居。通過街巷將其劃分為四個組團(tuán)。通過街、巷、庭院的空間層次劃分，形成了有開放空間-半私密空間-私密空間的過度。
街巷規(guī)劃（蘇州桐芳巷） 街巷空間 特點(diǎn)： a. 大街繁華、小巷幽靜 b. 空間層次感豐富 c. 景觀資源分布均勻 3. 庭院文化的傳承 庭院被稱為傳統(tǒng)民居的靈魂?！八姆絿希虚g藏氣”，追求天人合一。庭院文化就是建立在尊重自然的基礎(chǔ)上，順其自然，講究人與自然的和諧關(guān)系。庭院不僅僅是一個空間，而是家的重要組成部分，對內(nèi)表現(xiàn)為含蓄、深沉、講究意境、小中見大，對外則表現(xiàn)為封閉性。古語說“前庭后院”，有“庭院”才是家。 下面戶型是以傳統(tǒng)的庭院文化為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代的生活方式打造出具有中式傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代庭院空間。
綠城桃李春風(fēng) 寧波九唐酌月 特點(diǎn)： a. 中式傳統(tǒng)的獨(dú)門獨(dú)院，入口導(dǎo)向性強(qiáng)。 b. 圍合式布局，空間序列感強(qiáng)。 c. 入戶小院，主景觀庭院及側(cè)向生活庭院。 d. 戶外戶內(nèi)雙玄關(guān)空間。 4. 景觀設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化 中國傳統(tǒng)園林講求“崇尚自然，師法自然”，古典園林著作《園冶》一書中就提出了“雖由人作，宛自天開”的思想，表現(xiàn)了一種樸素的生態(tài)美學(xué)觀，在有限的空間范圍內(nèi)充分利用自然條件，模擬大自然中的景色，把建筑、山水、植物有機(jī)地融為一個整體。對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有非常重要的借鑒意義。 景觀設(shè)計(jì)手法通常借鑒造園上“小中見大”的處理方法，如障景、借景、漏景、對景、隔景等特點(diǎn)，延長和增加園林起伏的方法，利用高低、大小、虛實(shí)對比等達(dá)到擴(kuò)大空間感的目的。中國人骨子里就是酷愛山水，通過掇山、理水、置石、植栽、鋪裝、雕飾、小品等手段來打造景觀空間。
側(cè)院景觀（觀唐別墅） 前院的水景、綠地（江南里）
側(cè)院的假山、植栽 宅間的鋪裝及雕飾 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮我國古典園林藝術(shù)優(yōu)勢，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，使古典園林完美的融合于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。 5. 戶內(nèi)的禮儀空間“玄關(guān)” 玄關(guān)古稱“影壁”，玄關(guān)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“含蓄，藏而不露”的精髓，凡事都講究內(nèi)斂含蓄。玄關(guān)現(xiàn)在指居住空間室內(nèi)和室外的過渡空間。作為住宅內(nèi)部最重要的組成部分之一，往往有很多戶型設(shè)計(jì)卻忽略了玄關(guān)設(shè)計(jì)，開入戶門直接對應(yīng)客廳、臥室、甚至遠(yuǎn)處的衛(wèi)生間等。玄關(guān)除了出入室內(nèi)換鞋、更衣的緩沖空間外，還有保護(hù)隱私、保溫和強(qiáng)調(diào)訪客第一印象的作用。 1) 以下兩個戶型通過對玄關(guān)的打造，增加入戶的儀式感。
玄關(guān)處理方式01 玄關(guān)處理方式02 2) 以下兩個戶型的缺少玄關(guān)空間，且入戶門直接對應(yīng)衛(wèi)生間門或者臥室門，私密性較差且缺少儀式感。
入戶門對應(yīng)衛(wèi)生間門 入戶門對應(yīng)主臥室門 6. 立面風(fēng)格的傳承 新中式風(fēng)格作為傳統(tǒng)中式風(fēng)格的現(xiàn)代詮釋。通過現(xiàn)代的材料及設(shè)計(jì)手法抽象了傳統(tǒng)建筑中的各個元素，外觀上很少見傳統(tǒng)中式的模樣，但在整體風(fēng)格上仍然保持著中式住宅的神韻和精髓。 北方的合院派建筑在外觀上以四合院的灰色坡屋頂、筒子瓦及一定高度的外墻圍合成院落；材質(zhì)上多選用地域色彩濃厚的筒瓦、灰磚、紅柱、木門窗等具有雄渾、宏大的氣勢。南方園林派建筑則以白墻青瓦、高大的馬頭墻、飛檐為建筑中的突出點(diǎn)；用傳統(tǒng)建筑語言禪釋著現(xiàn)代人們的時尚生活。
合院派傳統(tǒng)中式 （觀唐） 園林派傳統(tǒng)中式（江南里）
新中式風(fēng)格（運(yùn)河上的院子） 新中式風(fēng)格（萬科第五園） 四、結(jié)語 當(dāng)今的社區(qū)不僅僅是單一的居住功能，而是居住功能與傳統(tǒng)文化的相互融合。被歐風(fēng)美雨刮過之后，我們更應(yīng)該深挖中國傳統(tǒng)文化，讓它在低密社區(qū)乃至居住建筑中有更多的傳承與發(fā)展。 —————— 遠(yuǎn)洋設(shè)計(jì)匯 —————— |
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