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中國道醫(yī) 大宇宙的“道”是中國人的終極關懷 《道德經(jīng)》四十二章說:“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@句話是老子字宙論的代表?！耙弧笔亲钚〉淖匀粩?shù)，最簡單而又最多樣，既單純而又復雜?！耙弧?/span>既是開始，更是世界的本源?！耙弧笔侨?，是整體，表示無限的意義，囊括全體萬有?！耙弧笔侵赣钪姹倔w有形的部分，與“道”是一休兩面的等同關系，是宇宙本源的代表。 “大道至簡”。恩格斯也說:“一，再沒有什么東西看起來比這個數(shù)量單位更簡單了。但是，只要我們把它和相應的多聯(lián)系起來，并且按照它從相應的多中產(chǎn)生出來的各種方式加以研究，就知道再沒有什么比一更多樣化了”(《自然辯證法》，人民出版社，1971年，第237 頁)。 “一”是一切萬物之本質，更是宇宙萬物的原始本原。若缺少本質，則萬物就不存在。老子說:“天無以清將恐裂，地無以寧將恐發(fā)，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴將恐蹶?！币蕴鞛槔?，天根源于“一”，所以能清明。并不是本身具有清明才有清明。而是必須要執(zhí)守于“一”才能清明。如果僅依靠本身的清明而不執(zhí)守于“一”，就會崩裂。 “道”字以字形來分析，左為走部，右為首部，意即勉勵我們，在人生的道路上應走在眾人之首，作為眾人的領導，眾人的楷模。一個人如為眾人之領導或楷模，其言行、舉止表現(xiàn)在食、衣、住、行中，必須合乎大眾公認的標準，學習的準則。 道其大無外，其小無內。道至為廣大也至為細微。有自然之道，生活之道，也有社會之道，心靈之道。自然之道如太陽，如月亮，如星屋，普照大地，無分別心，無區(qū)別意，彰顯大慈、大愛、大公之至德。心靈之道在內心，道從心中來，得道就是得人心。得一人之心，為得一人之道。得眾生之心，為得眾生之道。得道的標志是行道。道教祖師曰:“行道是清靜無為而無所不為以利眾生”。眾生向你學習，以你為榜樣，尊敬你、敬佩你、模仿你的思想、行為，即是得道。故圣人無常心，以百姓之心為心，以萬物之心為心。既然處處以百姓萬物之心為心，所做之行為均利益于百姓、萬物。故圣人必獲得百姓、萬物之敬仰，故曰得道。人在生之時，既已得眾生之道，到處受到歡迎，其人往生后，必獲得眾生之敬仰及皇帝之尊封，故曰“成道”。 道是君人南面之術，道的特征是君“無為”而臣有為，民為“下士”，“民好徑”，“下上聞道，大笑之”。老子認為，民是不可能得道的，進是通途，而民卻喜歡走坎坷的小路?！八兹瞬觳?，我獨悶悶”，“我獨異于人”。民與圣人不同，而老子對民的要求也不同。在論及民的時候，老子從來就設有站在“體道”的高度來期望宗教的意義在于信眾對終極者的尊崇。老子認為，作為民，最理想的狀態(tài)不是人人都能夠成為神仙成者圣賢，而是安分守已，順其自然，做到“包容”，“不爭”，“不為盜”、“不亂”、“無私無欲”。千百年來，大宇宙的道作為中國人骨子里的精神傳統(tǒng)而生生不息，世代相傳。 老子小國寡民是道家理想中的宗教國度 《道德經(jīng)》第八十章:“小國寡民...甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲機聞，民至老死不相往來?！边@里，老子為我們描繪了一幅樣和、安寧，返璞歸真的政治理想國的藍圖。在這樣一個國度里，沒有政治權術控制，只有自律自主; 沒有強權侵略，只有和平安寧。 如果用道器關系來類比圣人與民，圣人是“道”，那么民就是“器”。有為體，無為用。器為體，道為用。有應該為無服務，器應該為道服務。服從圣人，服從君主，安分守已，無私無欲是最基本的要求。 道教以生為貴，以和為樂。生命的不息源自于和氣的氤氳。社會的安寧來自于各階層之間的和諧相處?！兜赖陆?jīng)》說:“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！焙蜌庠杏?/span>萬物生命?！独献酉霠栕ⅰ分姓f:“和則相生?！鄙詈玫臓顟B(tài)就是要處和。處和則生命長久，國家社會幸福安寧?！墩环ㄎ奶鞄熃探淇平?jīng)》:“道以沖和為德，以不和相克。是以天地合和，萬物萌生，華英熟成。國家合和，天下太平，萬姓安寧。室家合和，父慈子孝，天垂福慶?！?/span> 人之初，性本樸 儒家: 人之初，性本善。這不是本來的人性。本來的人性應該是道家思想所表達的: 人之初，性本樸。不足善。人性本樸，天真無邪: 護生、養(yǎng)生、繁衍，是早期人類的主要任務。食色性也。 《道德經(jīng)》說:“見索抱樸，少私寡欲?！比松跏亲匀淮緲愕摹５S著年長而身強，由于情欲的滋生和外物的牽纏，人在不知不覺之中漸漸離淳樸真道愈來愈遠，以至身命不保。因此，老子說:“治人事夭，莫若嗇?！苯虒藗儜謽闼鞯纳?，不被榮華的物質生活所誘惑，告誠人們應摒棄各種智謀思慮和物欲的牽擾，迫求素樸純真的生命方式，感知樂道安貧的精神生活。除后天之偽，復歸于嬰兒，復歸于索樸之道?！八貥恪?，是道之屬性，是真、善、美的最終體現(xiàn)。“富貴而驕，自遺其咎?！?/span> 明曉道德之人，應“去甚、去奢、去泰”，去掉那些過分的、奢侈的、極端的行為，以慈、儉、隱為人生之寶。 |
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