閑坐小窗讀周易，人生智慧自得之

——簡說周易八卦揭示的四大人生智慧

胡立根

第一智慧：由變易與不易悟“守正創(chuàng)新”

《周易》一個(gè)最重要的思想是“變”。所謂“易有三義，簡易、變易、不易”?！耙住保幕竞x是“變易”，但是變中又有不變。整個(gè)八卦，就是通過最簡單的陰陽兩爻的變化演化為64卦，而64卦又含384爻，而每卦的卦爻在實(shí)際的占卜中，又可能產(chǎn)生陰陽的反轉(zhuǎn)，于是便形成了幾乎是無窮的變數(shù)。這就是《周易系辭傳》所說的“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩”?“剛?cè)嵯嗤贫兓?。周易八卦的基本思想就是陰陽兩極的相輔相成、相生相克和相互轉(zhuǎn)化。

但是，無論怎么變，其基本的義理沒變，其基本思想沒變。比如陰陽平衡的思想，比如永遠(yuǎn)的危機(jī)意識，比如堅(jiān)守正道，比如世界的基本規(guī)律，無論怎么變，這些是不變的。

正是周易八卦的這“變與不變”的思想告訴我們，世事無絕對，世界很精彩。世界上沒有一片相同的樹葉，事事不同，天天在變，環(huán)境在變化，人類在發(fā)展。我們總是生活在具體的情境之中，一切事物都存在于具體情境之中，適合我不一定適合你，適合昨天不一定適合今天，沒有一成不變，沒有一勞永逸。因此，一切守舊的思想，一切僵化的觀念，一切模式化、概念化的行事方式，都將被這個(gè)世界淘汰。

但是，這個(gè)世界無論有多豐富，無論怎樣變化無窮，天不變，道亦不變。天干三年，太陽還是寶，這世界陽光雨露總是最受歡迎的，這世界總有一些基本的規(guī)律不變，總有一些需要堅(jiān)守的東西，社會總是要向前發(fā)展，人類總是盼望正義，各行各業(yè)，總有一些基本的原則在，基本的規(guī)律在。

守正創(chuàng)新，是易經(jīng)告訴我們的第一大行為準(zhǔn)則。

第二智慧：由“乾以意知，坤以簡能”悟“大道至簡”

中國文化源頭開啟尚簡之門的便是易經(jīng)中的八卦。 我們前面說，古人的解釋“易”，說“易”有“三易”，簡易、變易和不易。周易八卦的第一個(gè)特點(diǎn)便是簡易?！吨芤住返幕靖拍罹褪顷庩枺素缘幕境煞志褪顷庩杻韶?。一切都從這里開始。八卦共64卦，384爻，都是由陰爻和陽爻這兩爻的不同組合演化而成?！兑捉?jīng)》解釋世間現(xiàn)象也是以陰陽兩個(gè)基本概念為核心，世間的一切事物與這兩個(gè)概念形成對應(yīng)關(guān)系：天與地，男與女，剛與柔，等等。這里，涉及到了我們先民的思維方式，這種思維方式就是一種模型化的思維方式。我們的先民是先用歸納推理的方式，將世間萬事萬物的特性加以抽象，最后歸納抽象成陰陽兩個(gè)對立性質(zhì)，形成陰與陽這兩個(gè)關(guān)于宇宙的最基本概念，然后用這兩個(gè)近乎宇宙模型的陰陽概念，來進(jìn)行演繹，來解釋世間萬象，在他們看來，似乎一切都能用陰陽二字解釋清楚，所以，天地、乾坤、日月、寒暑、男女、尊卑、高下、剛?cè)?，無不與此對應(yīng)，也正因?yàn)槿绱耍瑥?fù)雜萬象，在這里就變得簡單了，變得明朗了，變得容易把握了。因?yàn)?，在古人看來，世間萬象紛紜，過于復(fù)雜，難以把握，所以“乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從”，“易簡而天下之理得”，將萬事萬物抽象成陰陽模型就好把握了。所以，《周易》八卦的簡，不是簡單的簡，而是簡易的簡，是簡約的簡，簡易中有變易，變易中有不易，有永恒的規(guī)律；《易經(jīng)》的簡，是以簡馭繁的簡，是在對世間萬象作了歸納抽象之后的簡，實(shí)際上是一種數(shù)學(xué)的簡，計(jì)算機(jī)的由 “0”與“1” 形成的計(jì)算方式，實(shí)際上就是一種陰陽思維方式?？梢娭袊幕暮?，不是簡單的簡，而是以簡馭繁的簡，是由博返約的簡，是博觀約取、厚積薄發(fā)的簡。

《易經(jīng)》告訴我們，雖然這世界的確復(fù)雜，可如果我們自己再將其復(fù)雜化，那只會令人更無所適從。所以，為人處事的一條重要原則，就是大道至簡，千萬不要將生活、人生、事情弄得復(fù)雜化。思考問題你可以復(fù)雜，因?yàn)槭澜绫緛韽?fù)雜，但是為人不妨單純點(diǎn)，做人不妨簡單點(diǎn)，原則不妨簡易點(diǎn)，人際關(guān)系不妨簡單點(diǎn)。萬事萬物，紛繁復(fù)雜，令人眼花繚亂，你要把握它，就要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)：母雞形形色色，生的蛋總是白色；管他花牛黑牛，牛奶總是白的；任你云卷云舒，我自天高云淡；任你紅塵滾滾，我自朗月清風(fēng)；任你虛招實(shí)招，我自以靜制動。所謂道進(jìn)乎技，招式之妙，既不在繁瑣，也不在高超，而在招由心發(fā)，術(shù)由道生，你有萬千招式，我自無招破有招。其實(shí)，數(shù)學(xué)的思維就是《周易》八卦的極簡思維，它從三千大千世界，抽取點(diǎn)線面，建立分析模型，從而達(dá)到以簡馭繁的目的。

三、從陰陽法則悟“有機(jī)平衡”

卦的基本概念就是陰陽，整個(gè)64卦、384爻即由此產(chǎn)生的無窮變數(shù)，全是基于陰陽兩爻，所謂“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也?！弊x《周易》，從一個(gè)基本點(diǎn)開始，那就是陰與陽，這是整個(gè)八卦和易經(jīng)的立足點(diǎn)，八卦相重共64卦，384爻，實(shí)際上就是由陰爻和陽爻這兩爻的不同組合演化而成。易經(jīng)解釋世間現(xiàn)象也是以陰陽兩個(gè)基本概念為核心，世間的一切事物與這兩個(gè)概念形成關(guān)系：天與地，日與月，前與后，男與女，剛與柔，動與靜，等等等等。古人在算卦的過程中，主要就是觀察卦象呈現(xiàn)的陰陽消長，看其是否陰陽平衡，一旦失衡，就會形成危機(jī)，就要特別警惕。

不過，八卦的陰陽平衡，不是簡單的量的對等，而是一種有機(jī)平衡，這種有機(jī)平衡，要考察三點(diǎn)：

一看陰陽的消長：

例如《剝卦》（坤?下艮?上），卦象呈現(xiàn)為下面五個(gè)陰爻，最上一條陽爻，五陰一陽，陽剛孤而陰柔盛，而且陽爻處于最上，成強(qiáng)弩之末，沒有發(fā)展空間了，所以陽不勝陰，因此卦辭為：“不利有攸（所）往”。

再看《復(fù)卦》（震?下坤?上），卦象與《剝卦》既相同又相反，同者，都是五陰一陽，是陽剛孤而陰柔盛，但不同者是陽爻處于最下方，是卦初生之爻，因此其陽氣生長，處于上升發(fā)展之勢，正如旭日東升。所以其卦辭為：“《復(fù)》：亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)。利有攸往?！睆?fù)卦是亨通的，是有利的，是無害的，原因就在于，雖然也是一陽對五陰，但復(fù)卦的陽是旭日東升的陽，是朝氣蓬勃的陽。

二看陰陽的交融：

例如泰卦（乾?下坤?上）和否卦（坤?下乾?上），看卦象，這兩卦都是由純陽的乾卦和純陰的坤卦構(gòu)成，兩者陰陽都是對等的，但是泰卦是吉利的，否卦是不吉利的，為什么呢？你看《泰卦》，代表陽的乾卦處于下位，代表陰的坤卦處于上位，陽氣要上升，陰氣要下沉，要衰減，兩者必將形成交融狀態(tài)；如果用之于人事，則本該處于上位者，能謙遜地對待百姓平民，而本該處于下位的百姓卻受到尊重，上下溝通，水乳交融，當(dāng)然是亨通的。所以，卦辭說：“《泰》，小往大來，吉，亨。”《否卦》則剛好相反，陽氣處上，將衰落，陰氣處于上升之勢。用于人事，則君子之道消，小人之道長；貴族們高高在上，平民受不到重視，二者處于對抗?fàn)顟B(tài)。

可見，平衡，不是簡單的量的平衡，必須是基于溝通，基于交融的平衡，否則就是陰陽對抗。

三看陰陽是否正位。

例如《歸妹》，兌?下震?上。按照八卦的理論，八卦六爻從下往上，單數(shù)位為陽位，偶數(shù)位為陰位，也就是說，從下往上數(shù)，一三五爻位為陽位，二四六爻位為陰位，陽爻居陽位，陰爻居陰位，就叫正位，否則，陰陽之位不正。歸妹之卦，有四爻其位不正，二爻陰位卻是陽爻，三爻陽位卻是陰爻，四爻陰位是陽爻，五爻陽位卻是陰爻，都是其位不當(dāng)。再加上象征長男的震卦高高在上，象征少女的兌卦處于下位得不到尊重，男女沒有有效的溝通，無法形成思想情感的交融，也屬于陰陽失衡。所以，卦辭說：“歸妹，征兇，無攸利?！?/p>

可見，正態(tài)分布，水乳交融，消長得宜，才能真正構(gòu)成陰陽的平衡。

《周易》八卦的有機(jī)平衡觀告訴我們，這個(gè)世界是需要維持平衡的，但平衡不是簡單的數(shù)量關(guān)系，真正的平衡是基于正能量的上升，基于整體中各部分的有效溝通與交融，基于基本的原則。中國文化中，像天人合一，和而不同，剛?cè)嵯酀?jì)，辯證思維，儒道互補(bǔ)，乃至內(nèi)圣外王，有容乃大，都是這種有機(jī)平衡觀的體現(xiàn)。

現(xiàn)代社會，無論是“三個(gè)代表”的理論，還是科學(xué)發(fā)展觀，和諧社會構(gòu)建，均衡發(fā)展，本質(zhì)上都是在追求社會的有機(jī)平衡。而我們平時(shí)大到公司管理，小到親朋戚友的關(guān)系，或者夫妻關(guān)系，其核心就是在維持一種有機(jī)平衡。

四、從占卜思維悟“危機(jī)意識”

《易經(jīng)》起于八卦，八卦起于占卜。何以占卜？因?yàn)槲磥聿豢芍?，于是對前途?dān)憂，對危機(jī)謹(jǐn)慎，便托之于卦。所以，《系辭傳下》說：“易之興也，其于中古乎？作《易》者，其有憂患乎？”八卦《周易》，就是起于憂患。八卦的每一卦，都是探討憂患問題，《周易》全書，在在顯示出明顯的深沉的憂患意識。

例如六十四卦的首卦《乾卦》?！肚浴返呢赞o“元，亨，利，貞”，都是很吉利的。但是其爻辭總在提醒一種危機(jī)意識。

乾卦的“乾”字，是個(gè)形聲字，從乙,倝聲(gàn)?！耙摇笔恰扒弊值男畏?，表示其意義類別?！耙摇?是個(gè)象形字，是描畫植物屈曲生長的樣子。因而《乾卦》的卦名“乾”是曲折生長的意思。后來易傳的作者將其解釋為“健”，是取其頑強(qiáng)生長之意。從《乾卦》卦名就可以看出其隱含的憂患意識。

再看其爻辭。

其初九，是“潛龍勿用”，強(qiáng)調(diào)初生之期，羽翼未豐，危機(jī)四伏，因此要隱忍待機(jī)，藏鋒守拙，切不可張揚(yáng)，只能潛心修煉，強(qiáng)大自我。

其九三爻：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎?！边@是明白告訴你，君子整天在那兒奮發(fā)努力，晚上總在那里警惕反思，歲雖然情況嚴(yán)重，也能沒有災(zāi)害。

其九四爻：“或躍在淵，無咎。”“或躍在淵”是“或躍于天或潛于淵”的省略語，就是說，是跳躍于天空還是潛藏于深淵，你要時(shí)刻觀察，據(jù)時(shí)進(jìn)退，不可魯莽。

其上九爻：“亢龍有悔。”處在極高位，獲得大勝利，要警惕物極必反，要懂得居安思危。

六十四卦中《乾卦》和《坤卦》在六爻之外，另有一個(gè)“用九”和“用六”，就是占卜時(shí)，如果這兩卦六爻都變，就根據(jù)“用九”或“用六”的爻辭來斷吉兇。而乾卦的“用九”“見群龍無首”，就是群龍奮進(jìn)，為首者卻不以領(lǐng)導(dǎo)者自居，能夠忽隱忽現(xiàn)，才是吉利的。這是在告誡為上者，無論什么時(shí)候都應(yīng)該警惕自我，不可老大自居。

乾卦七則爻辭，有五則都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的危機(jī)意識。

同樣坤卦，也是這樣。

坤卦的初六：“履霜，堅(jiān)冰至。”意思是，踩著霜，你就要意識到堅(jiān)冰要來了，你要未雨綢繆，做好準(zhǔn)備。

六四：“括囊，無咎無譽(yù)。”意思是扎進(jìn)口袋，盡管沒有好處，但也沒有壞處。就是小心駛得萬年船的意思。

如《履卦》：履“踐行”的意思，行動的意思。人該怎么行動呢？整個(gè)卦爻辭以踩著老虎尾巴為意象，警惕行為者必須小心謹(jǐn)慎，胸懷坦蕩，顫顫驚驚，審慎周詳，方可巧妙周旋，結(jié)局完滿。

如《謙卦》，全卦就在強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎，卦辭說，“吉，君子有終?！笔且?yàn)橹t遜。所以，初六爻說，“謙謙君子，利涉大川，吉。”而六二爻辭說：“鳴謙，貞，吉?！币馑际?，有名望，卻謙遜，又能堅(jiān)持，當(dāng)然是吉利的。九三爻辭說：“勞謙，君子有終，吉。”勤勞而又謙遜，當(dāng)然吉利。六四：“無不利，撝謙?！睋?，或訓(xùn)為指揮，或訓(xùn)為勇猛。但關(guān)鍵是你要謙虛謹(jǐn)慎，才能無往不利。

而其《豫卦》：卦辭是“利建侯行師”，很吉利的卦辭，可是初爻的爻辭是：“鳴豫，兇”。意思是享樂的名聲在外，那很兇險(xiǎn)。這就是憂勞可以興國，逸豫可以亡身的意思，是生于憂患死于安樂的意思。

在六十四卦里有專門的《困卦》《坎卦》，都是表示危機(jī)。而在卦的排列順序上，在《謙卦》之后是《豫卦》，寓示先有謙虛謹(jǐn)慎，才有安逸豫樂；《泰卦》之后是《否卦》，寓示成功之時(shí)要特別小心忘乎所以，小心成功之中的隱憂，要居安思危。

所以，整個(gè)《周易》，總在提醒人們，世事無常，人生有太多的不確定，危機(jī)無處不在，你要時(shí)刻小心，若能居安思危，方能化險(xiǎn)為夷。