1300多年前藏族醫(yī)學(xué)者的外科手術(shù)器

西藏歷史博物館里，陳列著１００多件精致的外科手術(shù)器械。這些制作于４００多年前的器械曾經(jīng)治愈藏族活佛的白內(nèi)障，也曾為許多藏族人民縫合刀傷，連接斷骨。

　　西藏自治區(qū)藏醫(yī)學(xué)院教授貢覺· 旺堆說，藏醫(yī)早在公元八世紀(jì)就可以進(jìn)行復(fù)雜的外 科手術(shù)，包括腦部開顱，比西醫(yī)要早１０００多年。

　　藏醫(yī)巨著《四部醫(yī)典》中對(duì)此也有記載。這部創(chuàng)作于公元八世紀(jì)的古書中詳細(xì)描述了人體的３６０塊骨骼以及全身的經(jīng)絡(luò)分布情況，并記載了當(dāng)時(shí)各種外科手術(shù)器械的大小、規(guī)格以及操作方法等。

　　“相對(duì)于西藏燦爛的宗教文化，它的自然科學(xué)比較滯后，但藏醫(yī)學(xué)一支獨(dú)秀，”貢覺· 旺堆說。他說，現(xiàn)在普遍認(rèn)為藏醫(yī)學(xué)起源于２３００多年前，即從佛教傳入西藏開始。實(shí)際上，古老的藏醫(yī)外科手術(shù)在西藏的原始宗教苯教占統(tǒng)治地位時(shí)期就得到了發(fā)展。

　　藏醫(yī)對(duì)人體構(gòu)造的深入認(rèn)識(shí)與流行于藏族地區(qū)的一種喪葬習(xí)俗－－天葬密不可分。在藏族人看來，死亡是生命輪回的一個(gè)階段，人死后，如果遺體能迅速消失，將有利于靈魂轉(zhuǎn)世。貢覺· 旺堆說，高僧在參與天葬的過程中了解到人體構(gòu)造，早期藏醫(yī)外科手術(shù)的發(fā)展，主要依靠僧侶的推動(dòng)，而許多著名的醫(yī)學(xué)家本身就是高僧。

　　公元七世紀(jì)，松贊干布統(tǒng)一青藏高原，建立吐蕃王朝，政治與經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了藏醫(yī)的發(fā)展，而隨著吐蕃王朝滅亡，西藏出現(xiàn)割據(jù)，外科手術(shù)也走向衰落，許多外科手術(shù)失傳。
　　十七世紀(jì)，五世時(shí)期，西藏進(jìn)入新的繁榮階段，藏醫(yī)學(xué)重新得到重視，根據(jù)《四部醫(yī)典》中關(guān)于外科手術(shù)器械的記載，五世的御醫(yī)達(dá)莫洛桑曲扎在將近一千年后復(fù)制了其中的１００多件，保存在今天的西藏歷史博物館里。而五世的一只眼睛曾患白內(nèi)障，達(dá)莫洛桑曲扎就利用其中的一些金制器械做手術(shù)，治愈了他的眼睛。

　　在今天的西藏，藏醫(yī)手術(shù)中的一些方法還在運(yùn)用，尤其對(duì)一些慢性病有很好的療效。貢覺· 旺堆說，比如，傳統(tǒng)的放血療法可以治療關(guān)節(jié)炎，皮膚病等，深得廣大藏族人民信賴。

玉妥·云登貢布

玉妥·云登貢布是公元8世紀(jì)一位杰出的藏醫(yī)藥學(xué)大師，是創(chuàng)建藏醫(yī)藥學(xué)完整理論體系的創(chuàng)始人，他在藏醫(yī)學(xué)方面做出的卓著貢獻(xiàn)，廣為傳頌。公元708年（藏歷土猴年猴月15日）玉妥·云登貢布誕生于拉薩西郊堆龍吉納一個(gè)藏醫(yī)世家，后為吐蕃贊普赤松德贊之御醫(yī)。是吐蕃王朝最杰出的醫(yī)學(xué)家。據(jù)史書記載，玉妥·云登貢布享年125歲，于公元833年逝世于圣地拉薩。


玉妥·云登貢布不僅為世人留下了許多不朽的醫(yī)學(xué)著作，而且還留下了許多寶貴的精神財(cái)富。在科學(xué)領(lǐng)域里，永不疲倦的進(jìn)取精神和勇于探索前人未足領(lǐng)域的開拓精神是最重要的。玉妥·云登貢布恰恰具備了這一非凡的素質(zhì)，從而成功地跨進(jìn)了莊嚴(yán)的醫(yī)藥科學(xué)殿堂?！队裢住ぴ频秦暡紓鳌分杏涊d：青少年時(shí)代的玉妥，不僅具有相當(dāng)高明的醫(yī)學(xué)知識(shí)，而且在臨床實(shí)踐中富有科學(xué)的創(chuàng)造性。他曾應(yīng)周邊國(guó)家國(guó)王的邀請(qǐng)，前往行醫(yī)，在尼泊爾成功醫(yī)治了尼泊爾國(guó)王寒性胃腸頑疾；在克什米爾運(yùn)用藏醫(yī)外科器械療法對(duì)克什米爾大臣桑格白巴成功進(jìn)行了腦顱外傷手術(shù)，并得到國(guó)王嘉獎(jiǎng)；在60歲時(shí)還治愈過唐朝皇帝中風(fēng)頑疾等。正是憑借這種高超的醫(yī)術(shù)和孜孜不倦的開拓精神，玉妥贏得了各國(guó)國(guó)王、王公貴族和當(dāng)?shù)蒯t(yī)生的肯定與尊重，成為當(dāng)時(shí)舉目公認(rèn)、名揚(yáng)四海的醫(yī)學(xué)家。他明確指出“要拋棄偏見；要不分國(guó)家和地區(qū)，做替一切病人治病的仁慈醫(yī)生”。這個(gè)主張符合“科學(xué)無國(guó)界，學(xué)者有祖國(guó)”的科學(xué)精神。他一生中曾多次到印度、尼泊爾和唐朝等地行醫(yī)講學(xué)，在促進(jìn)民族醫(yī)學(xué)文化交流方面作出了卓越貢獻(xiàn)。玉妥醫(yī)著除《四部醫(yī)典》外，還有《實(shí)踐明燈》、《經(jīng)驗(yàn)明了》等三十多部作品，這些著作至今仍是醫(yī)學(xué)寶庫中永不失光的璀璨明珠。