對于初學(xué)篆刻的人來說，都會面對一個(gè)問題：從哪入手開始學(xué)刻印？

據(jù)我了解，初學(xué)刻印者大抵主要從以下三類印風(fēng)入手：一是從秦漢印尤其漢印入手，二是取法明清流派印風(fēng)如浙派、皖派等，三是直接從學(xué)于近當(dāng)代印家。

那么這三者各有什么特點(diǎn)和優(yōu)劣呢？初學(xué)者又該如何選擇？

一、漢印

眾所周知，漢代是我國印章發(fā)展史的一個(gè)顛峰時(shí)期。西泠八家之一的奚岡曾說過：“印之宗漢也，如詩之宗唐，字之宗晉”，清人戴志偉認(rèn)為“秦漢印章，傳至于今，不啻鐘王法帖。”這種觀點(diǎn)在后世幾成共識。

石安以為，漢印對于印章的基礎(chǔ)研習(xí)，無論是篆法、章法還是刀法方面，都是非常重要的資源和取之不盡的寶庫。

△漢白文印“淮陽王璽”

首先篆法上。秦統(tǒng)一全國后我國有了真正意義上的統(tǒng)一文字——小篆，由于秦朝時(shí)間太短，很快被漢取代。雖說秦有統(tǒng)一文字之功，但統(tǒng)一文字后的第一個(gè)繁榮期卻是從漢代開始的。

漢代“繆篆”直接源于小篆，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合印材匹配加以變化，使其結(jié)體更加方整、平正、勻稱，被視是專為治印所用的文字結(jié)體。因此，我們看到的大量漢印都是相對平整勻稱的統(tǒng)一風(fēng)格，這構(gòu)成了漢印的基石，但仔細(xì)研讀漢印，又會發(fā)現(xiàn)其往往在平正中生出萬千變化，展現(xiàn)出“大巧若拙”、“大道若簡”的特質(zhì)。這和后來的明清文人印在形式和風(fēng)格方面呈現(xiàn)的多樣化存在截然不同的風(fēng)格。在石安的眼里，漢印更強(qiáng)調(diào)基本功，猶如馬步之于武術(shù)。這對初學(xué)者尤其有益——既利于學(xué)習(xí)者理解，又便于初學(xué)者快速掌握基礎(chǔ)要領(lǐng)。

△漢急就章“凌江將軍章”

章法上，很多人會覺得漢印的章法很簡單，無非就是把線條刻飽滿的白文印，內(nèi)容大都為姓名印或官職印，刻起來簡單乏味。這其實(shí)是對漢印的一種誤解，是學(xué)印者未能深入了解和理解漢印所產(chǎn)生的浮淺印象。

漢印總體上結(jié)構(gòu)平整勻稱，以白文印為主。但看似單調(diào)，實(shí)則變化無窮。比如筆畫增減、疏密對比、線條延縮、印面分朱布白、文字呼應(yīng)、視覺平衡等等，都有大量似拙實(shí)巧之處，這些往往被初學(xué)者忽略，陷入“外道”。

舉個(gè)簡單例子，同樣是漢印，時(shí)期不同，印的章法就不同：西漢初期的印章，仍能看到秦印的一些痕跡，如田字格、日字格等邊欄或界格，文字上還是用小篆或大篆，對字體雖也變化，但并不強(qiáng)烈。到了西漢中期，邊欄和界格已經(jīng)不太采用，更多是直接用文字來安排印面布局和章法，字的結(jié)體更趨于渾圓飽滿，字形更加平直方正，視覺上更加勻密有致，并在字形變化上有了更明顯的增減曲直等手段。

△漢玉印“恒啟”

漢印即使在刀法上亦有可取之處。數(shù)百上千年的風(fēng)吹土蝕所產(chǎn)生的古樸天然的印面效果，給后學(xué)者在刀法運(yùn)用上提供了諸多啟發(fā)。比如朱簡和浙派的切刀法就源于漢白文印斑駁印面效果，而漢印中的玉印和急就章則為黃士陵、齊白石乃至當(dāng)代諸多印家提供了豐富的運(yùn)刀靈感，如切玉法、急就章沖鑿法等。

樸實(shí)無華又奇麗多姿，簡單直觀又變化萬端，這是我對漢印的總體感覺。仔細(xì)研讀漢印會發(fā)現(xiàn)，漢印已經(jīng)能夠充分展現(xiàn)刻印的精華，看似簡單卻不簡單、看似平常似不平常、看似不變卻變化無窮，寓巧于拙，細(xì)微處有真章，這是漢印的獨(dú)特魅力所在。

二、明清流派印

明清流派印是常被視為可以和秦漢印相媲美的印史階段，明清流派印和漢印往往被視為我國印章發(fā)展史上的兩座高峰。也是很多學(xué)印者的取徑之道。

自元代王冕花乳石和明代文彭燈光凍制印以后，石質(zhì)印材廣泛用于篆刻，帶動了明清時(shí)期文人自篆自刻風(fēng)氣的盛行，使明清時(shí)期的印章在篆法、章法和刀法方面變得多樣化，并且和書法的結(jié)合更加緊密，加上古碑古印陸續(xù)出土、碑學(xué)盛行和印譜拓制技術(shù)的發(fā)展，印章和邊款的內(nèi)容、取材和表現(xiàn)方式都大大豐富。

△文彭“文彭之印”

由于明清流派印的內(nèi)容和形式的豐富性和多樣化，吸引了大量初學(xué)者從明清流派印入手。與此同時(shí)，印章風(fēng)格的多樣化，客觀上也增加了后學(xué)者的選擇難度。石安常遇初學(xué)者說明清流派印風(fēng)令人眼花繚亂，不知如何取舍，甚至有的舍本逐末，過于追求表面的形式美，而忘記了學(xué)印本源。

在石安眼里，明清流派印的基礎(chǔ)元素仍然源于漢印。

總體而言，明清時(shí)期浙派的西泠八家，皖派的鄧石如，“晚清四大家”的吳熙載、趙之謙、黃士陵、吳昌碩等印壇巨擘，他們在篆法、章法、刀法、殘破乃至邊款等方面都有其獨(dú)到之處，而其他名留青史的印家也往往都有其可取之處，不一而足，“興趣入手，事半功倍”，初學(xué)者可根據(jù)自己喜好的印風(fēng)自選或者在行家指導(dǎo)下?lián)衿鋵W(xué)習(xí)，大原則是先精一家后再旁涉其他或上溯前朝印風(fēng)以增滋養(yǎng)。

△浙派丁敬“龍泓館印”

△皖派鄧石如“意與古會”

觀古今印家，專法一人乃至一印而成大家不乏其人。如汪關(guān)之于陳巨來、鄧石如之于吳熙載、趙之謙之于錢君匋、趙之謙“丁文蔚”單刀印之于齊白石等等。

石安本人學(xué)印路徑即是從浙派丁敬始，旋即轉(zhuǎn)習(xí)趙之謙，進(jìn)而上溯漢印的?，F(xiàn)在回過頭去看，之所以浙派和趙之謙等明清流派印入手主要是因?yàn)樽约合矚g其印面文字內(nèi)容和形式之美，以為抒情手段，進(jìn)而仿其書印合一刀筆表現(xiàn)的，后上溯取法漢印則是在學(xué)了一段時(shí)間后經(jīng)老師指導(dǎo)并且自己也切實(shí)意識到練好基本功的重要性。

三、近當(dāng)代印家

民國以來，隨著出土文物和文字考據(jù)學(xué)的快速發(fā)展，涌現(xiàn)了大量優(yōu)秀的篆刻家。雖然開宗立派者少，但就內(nèi)容和技法表現(xiàn)而言，則更加成熟和精妙紛呈。同時(shí)，書、畫、印相融趨勢更加明顯，可資借鑒的資源（如前人印章原物、精拓印譜、互聯(lián)網(wǎng)資源等）和可用材質(zhì)（如陶瓷、銅印等 ）的進(jìn)一步豐富，使近當(dāng)代印壇呈現(xiàn)百花齊放和更多元化的特點(diǎn)。也不乏初學(xué)者直接取法當(dāng)代優(yōu)秀印家而有所成的例子。

刪繁就簡，石安以為近當(dāng)代印家主要可分為以下三類：

1、工穩(wěn)一路。典型代表如趙叔孺、王福庵、韓登安、陳巨來等。這一路印人的印作總體力求平實(shí)工整，圓潤秀勁，淵源出自漢白文印和圓朱文印，并在刀法傳筆法方面施以變化實(shí)踐。

以趙叔孺為例，其印基于極深的漢印功底，同時(shí)受惠于元趙孟頫圓朱文、明清諸家如浙派趙之琛陳鴻壽、皖派鄧石如，尤其取法趙之謙頗多，被時(shí)人評為“悲庵家法得真?zhèn)鳌?。趙門弟子在技藝上更加精進(jìn)純熟，如韓登安的多字朱文印、陳巨來工到極致的圓朱文（近年學(xué)陳巨來圓朱文印者尤多）、方介堪的漢玉印和鳥蟲篆印等等。

△趙叔孺“凈意齋”

這一路印作特點(diǎn)是印面干凈秀美，爽心悅目，如畫中工筆，為現(xiàn)代眾多學(xué)印者所喜歡。

2、寫意一路。典型代表如來楚生、韓天衡、王鏞、趙熊等。這一路印人的印作往往恣意雄強(qiáng)，運(yùn)刀如筆，印從書畫出，比之前人在刀傳筆法方面有過之而無不及，在章法和刀法方面也更加精熟和運(yùn)用自如，可視為畫中寫意。

△來楚生“息交以絕游”

如來楚生，其篆刻遠(yuǎn)宗秦漢，近接吳熙載、趙之謙、吳昌碩等大家，肖形印更是融漢畫像磚和古肖形印于一爐，技藝精絕，近年擁有眾多擁躉者。海上韓天衡則基于深厚傳統(tǒng)功底以草篆入印，勁健雄渾，鳥蟲篆印爽利生動，別具一格，為當(dāng)代印壇大家。

3、旁支一路。這一路印人的印作往往具獨(dú)特面貌，以某類“非主流”取材或者風(fēng)格為人稱道，或稚拙，或奇麗，或散談，或狂野，而在技法上則注重刀筆合一，以意取勝。這類印風(fēng)雖小眾別致，亦博得部分初學(xué)者青睞。如單刀直入的齊白石，用刀爽利，大開大合； 以先秦金文甲骨文入印的簡經(jīng)綸、蘇金海，印風(fēng)自然雅逸、格調(diào)高古；以詔版權(quán)量入印的石開，印風(fēng)奇詭另類，別有逸味......

△蘇金?！暗萌藙t安”

書法云：“取法乎上，得乎其中； 取法乎中，得乎其下?！睂W(xué)印也是如此?！笆加谀M，終于變化”，取法先賢，汲取前人營養(yǎng)是初學(xué)篆刻的不二法門。以上三類印風(fēng)各有千秋，無論是循著印史發(fā)展源流，還是自今入古向上溯源，都有可取之處，亦是萬本歸源之途，只是取徑不同而已。就石安個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和心得而言，是秉持“印宗秦漢”之觀念的，一方面認(rèn)為無論從明清流派印或現(xiàn)代印家入手，學(xué)印都當(dāng)先專精而后廣博，另一方面也建議學(xué)印者均當(dāng)在某個(gè)階段用心潛研漢印，以固根本，進(jìn)而轉(zhuǎn)益多師，一定會有不一樣的感悟和體驗(yàn)。