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佛教燒香的由來(lái):西天二十八祖，東土六祖，過(guò)去圣人盡傳衣付法，至唐土六祖時(shí)得道者如棉麻竹葦，始只傳其法，不傳其衣，皆以香為信感謝傳法之人，同時(shí)也受到儒家“書香門第”的影響才留下上香之法（上香具體時(shí)間沒(méi)辦法考證，熏香可以考證到西周）…… 香是供養(yǎng)儀物之一，它具有流布芬芳，消除穢氣，驅(qū)除蚊蚋，正念清神，表伸誠(chéng)敬等作用。分末香：又稱涂香，指香木的粉末，香末可以點(diǎn)燃熏嗅，也可以加入油料涂抹人身坦露之處，可以防蟲咬。瓣香：指用檀木的碎塊，因?yàn)榘烟茨九善味蔚男“辏拭晗阋步写笙?。線香：也稱‘仙香’，‘長(zhǎng)壽香’指條狀的香枝。盤香：盤旋狀的香。香因場(chǎng)合使用的種類不同，因而也有不同的稱謂。如佛前焚香叫做“燒香”“拈香”“上香”；舉行法事頒賦眾僧叫“行香”“排香”；吊掛屋室，熏除穢嗅，叫做“懸香”“掛香”；朋友雅會(huì)比試香質(zhì)優(yōu)劣，叫做“斗香”。佛教認(rèn)為通過(guò)修行戒，定，慧，解脫和解脫知見(jiàn)這五種功德可以立地成佛。喻為“五分香”。說(shuō)的是通過(guò)身，口，意，修行使內(nèi)心清凈，升起覺(jué)悟和智慧以此供佛，稱理供佛或心香供佛。供香表達(dá)了一種虔誠(chéng)恭敬的心態(tài)，一種真心的愿望或祈盼，一種與佛菩薩的信息交流，一種愿力。悲心和菩提心發(fā)露，也是一種感謝傳法之人的表達(dá)。佛教用一炷或三炷香，一心向佛；佛，法，僧；過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)；戒，定，慧；斷一切惡，修一切善，度一切眾生。 而在民俗中同一個(gè)香爐（香爐也稱香壚，或熏爐，方形稱鼎，三足圓沿頂上環(huán)耳稱鬲（li）式爐〈上面有圓沿或圓沿上有環(huán)耳〉，無(wú)足或底帶圓盤短腿稱簋（gui）式爐，上面像茶盞底下有三足稱法盞爐，都是禮器，香爐是三具足〈香爐，燭臺(tái)，花瓶〉或五〈七〉供〈香爐；燭臺(tái)，花瓶〔花觚〕兩個(gè)，〉之一）中不能超過(guò)九炷香，三五枝香在一起是一炷，成把的香在一起也是一炷香。上香通常請(qǐng)供怎么答應(yīng)就怎么上香（立香，臥香，吊香等），香的品種也有說(shuō)法，供奉不同，同一香爐上兩種以上的香就可以減少供奉香爐的數(shù)量。謹(jǐn)慎使用，不是人人適合的（此法適合樓房）?？梢圆糠痔娲愕奈锲罚乎r花；手勢(shì)；符咒，咒語(yǔ)；意念；煙酒；各種水，飯；燒紙等，反之也是同理…… 常例香：初一，十五上香（為什么朔望上香？本人認(rèn)為極陽(yáng)，極陰容易與靈界溝通的緣故）。 隨緣香：隨自己緣分上香。 長(zhǎng)香：天天上香。 亂上香會(huì)引來(lái)“外鬼”。上供也是如此，尤其是大供（有大三牲〈豬，牛，羊〉；小三牲〔雞，鴨，鵝或兔〕或道教三牲［麞，鹿，麂］之一）。上供是心到神知，上供人吃（自己家的供品供奉后供者都要食用，不可丟棄；去寺廟，道觀等普通人只能上供品，不可撤供；藏地，蒙地也各有自己的民俗……）！丟供就是供品分期撤掉或者被別人取走一部分……通常晚上七點(diǎn)后不上香為宜。用文言說(shuō)：善法難度無(wú)緣之人，用俗話說(shuō)：好良言難勸該死鬼！香燃燒的情況可以看香譜，香譜可以購(gòu)買，也可以自己制定，香上下同著是齊下火龍關(guān)（兩頭爭(zhēng)），預(yù)示有難辦的事情！除了香的質(zhì)量問(wèn)題，掐香之外，仍然有香滅了是斷緣香…… 如果在寺廟或道觀那里準(zhǔn)備上香時(shí)出現(xiàn)了買不到香，插香時(shí)被燙，連續(xù)被燙或插不住就說(shuō)不宜在那上香…… 順便說(shuō)說(shuō)同一種香為什么不同的人點(diǎn)香味不同或者味道大小也不同呢？是受供者采香的緣故。如果去寺廟或道觀上香可以讓該地只存在您供奉的香味就說(shuō)明您可以達(dá)到控制香味大小或方向的境界了（上香得益與上香者有關(guān)，與買香者無(wú)關(guān)），佛教，道教，儒教，民俗都有自己的上香叩拜方法。 |
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