——2017年05月01日——

親愛的家人：

您好！謝謝您參與“道德經(jīng)學(xué)用.每月一信公益論壇”；謝謝您獨一無二的心得分享！您充滿愛與感恩的覺知分享是與宇宙更高意識的連結(jié)，是對眾生的奉愛，是對天地的供養(yǎng)！感恩您慈悲光明的功德分享！

五月是平衡月，關(guān)注平衡很重要！沒有平衡，人的身體會引發(fā)各種疾??；沒有平衡，國與國之間會戰(zhàn)火紛飛、民不聊生；沒有平衡，自然界會發(fā)生地震、海嘯、火山噴發(fā)等災(zāi)害……大到自然界、小到細菌，大到國際關(guān)系、小到人際交往，這個世界似乎一直在矛盾的平衡中不斷發(fā)展。

五月是平衡月，宇宙定律中有能量守恒平衡，化學(xué)中有氧化還原平衡，經(jīng)濟學(xué)中有產(chǎn)銷平衡、收支平衡；人生旅途中，飲食要平衡，新陳代謝要平衡，心態(tài)要平衡……“平衡”存在于生活中的方方面面。生命就是一種平衡運動，在有序和失序之間來回擺動。

五月是平衡月，人生無時無刻不在追求一種平衡——或者是物質(zhì)的，或者是精神的。當我們看到與我們不同的幸與不幸時，平衡被打破了：有人身家上億，我們或嫉妒或向往；有人家破人亡，我們或同情或觀望……可我們始終思考的都是膚淺的表象，選擇性地遺忘了這世間萬物背后的恒定平衡。

現(xiàn)在，讓我們進入《平衡月祈禱文》。

讓我看得到，聽得到，感覺到，我知道：

天道的功能就是“平衡”，天道不是別的，而是愛！人類存在的目的在于發(fā)現(xiàn)無條件的愛。無私成就大私，自私實則害私。人類心中有愛，生命盡是天籟。人生的平衡在于每一次的選擇、每一次的奉愛、每一次的歸零、每一次順道而行的柔弱不爭、每一次的勇于不敢、每一次的順道而行！

我知道，高樓大廈傾斜就會失去平衡而倒塌；飛機在藍天折翼就會失去平衡而墜落；生命三層樓沒有通暢就會失去平衡而崩潰。所以生命三層樓需要三個平衡點：第一是生理的自我平衡；第二是心理的自我平衡；第三是與環(huán)境的自我平衡。三個平衡中的任何一個平衡失去，都有可能導(dǎo)致其它兩個平衡的失去而使人生癱瘓。當然心理平衡最重要，即使其它兩個平衡發(fā)生沉降，心理自我平衡都會令傾斜狀態(tài)得于扶正。所以，決定人生成敗的關(guān)鍵是心理平衡能力。

我知道，生命旅途的狀態(tài)不可能處處平衡，富足、成功、健康的生命狀態(tài)關(guān)鍵是：三個自我平衡不斷會打破，同時又會不斷修復(fù)。昨天還是風光明媚、春風得意，今天突然間上天就把您生命課題中的挑戰(zhàn)扔在您面前——我們的身體內(nèi)調(diào)節(jié)隨時都可能發(fā)生問題，我們與環(huán)境的關(guān)系隨時都可能發(fā)生變化。如果我們?nèi)怀ㄩ_自己的愛與慈悲、感恩與謙卑，我們就是在接受宇宙中無邊無量圣賢光明的照耀與祝福，在光明中一切都是豐盛。遵循天之道的規(guī)律就是在優(yōu)化舊版基因。一切遇到的人、一切創(chuàng)造的事、一切碰到的情都是幫助自己完成這輩子的修行圓滿。感恩、知足、開心就是最好的療愈神醫(yī)。

現(xiàn)在，我準備好了，我的生命是上天賦予我的最大恩典，我是自然中所有奇跡里最大的奇跡！我要展現(xiàn)自己無限的愛與創(chuàng)造力！我要讓生命成為和諧社會的一道美麗風景線！我值得接受來自祖先與父母的祝福！我值得接受上天對我健康、學(xué)習(xí)、事業(yè)、關(guān)系等方面的祝福！無限的幸福充滿著我們的家，守護著我們的家！我值得享受人世間所有美好事物的平安富足！

把愛傳出去。謝謝！

下面，我們邀請大家一起進入《道德經(jīng)》第七十三章《 天網(wǎng)恢恢》。

【原文】

勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡（wù），孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟（chǎn）然而善謀(móu)。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

【譯文】

勇而逞強就會死，勇而不逞強就可活。這兩種勇氣或利或害有一定道理。上天所厭惡的，誰知道緣故？就是圣人也很難了解。上天的道理：不爭而善勝，不言而自應(yīng)，不召而自來，坦然而善于謀劃。天的法網(wǎng)，廣大卻無失漏。

本章重點講述天道的價值觀是“無為，柔弱，以不爭而善勝?！碧煜氯f事萬物都是遵循這樣的規(guī)律，世間的一切都包裹在天網(wǎng)之中，沒有誰能逃得脫。本章共六十四個字，分三段來闡述：

第一段共三十三個字，即：“勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡（wù），孰知其故？是以圣人猶難之?！?/span>

老子認為，自然的規(guī)律是貴柔弱、貴卑下，不貴強悍妄為、不貴高上貴重。如果勇氣建立在妄為蠻干的基礎(chǔ)上就會遭到殺身之禍；如果勇氣建立在謹慎的基礎(chǔ)上就可以活命。同樣的勇，勇與柔相結(jié)合，人們就會得到益處；勇與妄為相結(jié)合，人們就會遭受災(zāi)禍。本段分兩個層面來闡述：

第一層面，本章主要談“勇”——“勇于不敢”才符合“天之道”。

首先，講“勇”的兩種狀態(tài)：一種是“勇于敢”；一種是“勇于不敢”。

《道德經(jīng)》第六十七章中說：“慈，故能勇?！彼?，天道所提倡的“勇”來源于以“慈”為前提、以“慈”為根本。本章的“勇于不敢”就是勇于堅守“道”。“不敢”的意思就是在任何情況下都不敢觸犯“道”。本章“勇與敢”的概念一般往往就是爭強斗狠，其結(jié)果不是殺傷別人就是殺傷自己，其結(jié)果必然是遭到誅殺。所以，“勇于敢”和“勇于不敢”是截然不同的兩種結(jié)果——“勇于敢”只是非道的妄為；“勇于不敢”則是同于道、符合天道的，是“道亦樂得之”。

其次，“勇于敢則殺，勇于不敢則活”——老子說得非常平凡，文字非常簡單，但這兩句話非常重要！

“勇”表示能夠去行動，“敢”表示貿(mào)然去行動。

有時并非一腔熱血就能夠做成事情，還需要審時度勢、勇于不敢的智慧。有時事情表面上看往往用直接的、很一目了然的解決方法即可，但結(jié)果卻未必正確，還需要勇于不敢的順道而行之的智慧。否則即便一時得志，也未必能夠走得多遠。有時即便喜歡自我顯示，但結(jié)果往往反成別人的笑料。有時看似不夠聰明，但實際結(jié)果卻能最終受益。有時貿(mào)然“有勇氣”地下決斷，卻并不是一件好事。有時有勇氣把事情辦得慢一點，遲一步多考慮謹慎些，也就是把事情“拖”一下也未必算壞事。所以拖與不拖、敢與不敢的前提是要知道天之道、理解天之道，知道“順道者昌，逆道者亡”，才可以決定取舍，才可以用智慧來決斷。

另外，對于“勇與不敢”，勇有沒有極端情況呢？有！

比如說如果有人以您的生命為要挾逼著您去害人，您是去害還是不害？不害，立刻就是死；害，至少暫時還可以活著。害和不害，哪一種是“敢”，哪一種又是“不敢”呢？真正的“勇于不敢”的含義是“寧舍身命，終不作惡”——一切取舍不是以自身安危得失為依據(jù)，而是完全地遵循于道，只做從道的角度上看應(yīng)該做的事情?！安桓摇钡谋举|(zhì)是“敬畏天道”。

再次，作為經(jīng)營者而言，審時度勢而順勢而為很重要！

所謂“勢”，潮流也、規(guī)律也。

就經(jīng)營而言，研究社會的規(guī)律、研究經(jīng)濟的變化原則非常必要。雖然有時研究結(jié)果未必真的符合實際發(fā)生的狀態(tài)，但研究最起碼的目的是能夠在未來的應(yīng)對中做到心中有數(shù)。如果不研究目標方向、不研究行動結(jié)果，往往就會把“勇氣”建立在妄為蠻干的基礎(chǔ)上，就會遭到殺身之禍，那就是“勇于敢則殺”。所以體悟道的根本，至少在大體方向上即便沒有短期目標，但至少應(yīng)做到長期目標隱約可見，這樣才能不在“敢與不敢”之間出現(xiàn)南轅北轍、背道而馳的結(jié)果。所以“勇”之所以為“勇”在于謹慎與順應(yīng)自然規(guī)律，故而才能夠全力以赴，才能夠?qū)Ｗ⒌刈鍪隆！坝隆敝詾椤坝隆?，其本質(zhì)上其實就是柔與剛的區(qū)別——如果將勇氣建立在妄為蠻干的基礎(chǔ)上逞強使氣，往往就會招致殺身之禍?！坝隆敝詾椤坝隆?，是因為自然法則預(yù)先就已經(jīng)蘊藏于萬事萬物中了，“迎之不見其首，隨之不見其后”，是難以捉摸的，所以想要做到遵循自然的法則就尤須謹慎了。

第二層面，“勇”與“敢”在不同的生命層面上，有不同層面的闡述，會看到不同的世界。

首先，勇于敢者破壞自然平衡，為上天之所惡、天網(wǎng)之所不容。

天都不做強悍妄為蠻干的事，人為什么要這樣做？

今天人類對自然的利用如果破壞了自然界自身的規(guī)律：如過度開墾帶來的土地沙化；如濫用殺蟲劑造成的農(nóng)作物絕收；如溫室氣體過度排放引起的全球氣候異常；如過度的移山倒海引發(fā)的地震、海嘯、狂風、泥石流等等，都是大自然對人類的無情報復(fù)，確實是天道對于人類“勇于敢，則殺”的報復(fù)。好好研究自然的規(guī)律、合理利用自然的規(guī)律、不去破壞自然的規(guī)律可以使人類活得更好，這就叫“勇于不敢，則活”。老子的本意是：人類僅僅是大自然的一分子，千萬不要自以為是、自作聰明，千萬應(yīng)“以輔自然而不敢為”——貪婪造成的改天換地只能得意一時，人類只要破壞了大自然規(guī)律，那么貪婪所造成的懲罰苦果也是由人類自己所創(chuàng)造的。

其次，當今人類對自然界的態(tài)度幾乎已成為“勇于敢者”——戰(zhàn)天斗地、破壞自然平衡最終會給人類帶來滅頂之災(zāi)。

現(xiàn)代人類抽取地下水或開采石油及其它礦產(chǎn)的確對于人類帶來了極大的福利與方便，但掏取地下資源勢必造成空隙，這些空隙無論大小都需要補償。例如當人們從地下抽取一杯水時，自然將通過降雨緩慢滲透可能會補上這一杯水；抽取一桶水亦然；抽取一缸水亦然；但當人們急劇地抽取千萬噸水，自然將無法補償，至少是不能馬上補償，那么就會造成局部的地下水枯竭或者說是暫時的枯竭。水被抽取形成的空隙必須得填滿，自然法則在自動地填充它——“地陷”就形成了，土地的沙漠化就形成了！今天，世界上最美麗的草原——呼倫貝爾大草原的沙化劇烈發(fā)展就已經(jīng)赤裸裸地呈現(xiàn)在我們眼前了。

另外，河道本來是蓄水的，應(yīng)該經(jīng)常的疏浚[1]它，即使在它干涸時也要疏浚，因為干涸時疏浚反而是最好的時機。但有些人卻熱衷于把城市中干涸的河道填平，變成路，變成居民住宅。城市少了一條河道，天降的雨水就少了一處流淌的地方，突發(fā)的暴雨、大雨就會造成城市的洪澇災(zāi)害。

還有自然的山林、草場、濕地都在向自然貢獻著應(yīng)有的力量，為了一時的需要，滅絕性地砍伐樹木而使山坡變禿，頻發(fā)的泥石流是不是與這些有關(guān)呢？還有過度地放牧而使草場變成沙場，沙漠化、沙塵暴是不是與這些有關(guān)呢？還有無限地將濕地開墾成良田，在獲得眼前利益的同時，必然也要付出自然環(huán)境惡化的代價。還有無限制地豪取資源建造高樓大廈，沒用上幾年就把這些高樓大廈炸掉，再用新豪取的更多資源蓋更高的樓、更大的廈——這好像沒得罪老天，但實則已在開采等過程中得罪了老天，增加了炭排放量，污染著環(huán)境，改變著氣候……自然災(zāi)害、次生災(zāi)害就是這些“勇于敢”給人類帶來的自然報應(yīng)！

再次，很多時候覺得一些事情的發(fā)生和自己無關(guān)，可是那些事情出現(xiàn)時，您聽到遇到時的反應(yīng)、在思想中的取舍卻能分化出人心的趨向，也就是對“勇于敢”和“不敢”的選擇。

此兩者，或利或害？是善是惡？都有自身地成長過程。香花毒草都不是即種即見，利害或善惡的果報也都像春種秋收一樣。宇宙規(guī)律決定一切善惡的敢與不敢之行為都要從事物圓形運動的過程中反還其身、反還其受。所以在規(guī)律和基因中，絕對沒有一絲的僥幸存在，只是要有一個從種到成的反映周期。實際上每一個人無時不在創(chuàng)造自己——創(chuàng)造自己的現(xiàn)在，也創(chuàng)造自己的未來；不是在造福，就是在造禍！其中唯一的區(qū)別就在于善惡、勇于敢和勇于不敢的選擇。好的，當下創(chuàng)造自己明天好的基因；惡的，當下創(chuàng)造自己明天惡的基因。所以把握命運的重要意義就在于當下是造福還是造禍，這就是生命的把握所在。因果是宇宙本體不變的規(guī)律、是作用的必然反作用，從因緣形成開始，和所有事物一樣都要進入孕育、發(fā)生、發(fā)展、完結(jié)的全過程。在大是大非、大善大惡面前，誠愿我們都能用自己的愛心、善良、勇氣、正義、良知創(chuàng)造自己幸福美滿的人生。所以，本章開篇所說的“勇于不敢”這是行道之人的又一美德，敢斗要有勇氣，不敢斗也要有勇氣！老子在這里不把不敢斗視為懦弱；相反，老子用回答提問的幽默形式指出了“勇于敢斗”違背了“天之道”——這和老子一貫“道貴柔弱、不貴強梁”的主張是一脈相承的。

第二段共二十三個字，即：“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟（chǎn）然而善謀。”

老子沒有創(chuàng)造宗教，《道德經(jīng)》這本書沒有一點宗教色彩，但在本章《天網(wǎng)恢恢》里，老子卻闡述了宇宙間有一個不可知的東西——這個東西，各人各穿一件不同的外衣，西方就叫“上帝”、“主宰”；印度人為他穿上的外衣是“如來”、“佛”；中國人為他穿上的外衣叫“天地”、“天道”、“上天”；對哲學(xué)家、科學(xué)家來說，這是一個不可知的力量……古今中外人類的文化都曉得宇宙間有這么一個東西。所以，利害之間只有智慧才能判斷。本段分兩個層面來闡述：

第一層面，“善勝、善應(yīng)、自來”的天之道，表示天在做，人在看。

首先，如何達到“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀？”

首先要具備兩個特征，第一特征是進入上德；第二特征是進入玄德。具備了這兩個充分必要條件后，那么您的生命就已經(jīng)分成了兩個部分：一個部分就是您的主觀部分，另一個部分就是您的潛在部分。當潛在部分回歸到天道中間去，那么您所有的作為實際上都在您的神性意識影響之內(nèi)；您的任何作為實際上都是您神性意識的一種反應(yīng)。

其次，關(guān)于“玄德”有三種定義：第一種定義是生而不有；第二種定義是為而不恃；第三種定義是長而不宰。

當您主觀上能夠徹底地做到這三點時，實際上您的天道就自然而然地要去運做了。其實我們每一個人，即使您是沒有修煉過的人，您的生命三層樓也有天道，只是沒有連通而已。如果我們做到玄德的三個基本特征，天之道的運作也會自然而然啟動，這就是“不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀”；這就是玄德狀態(tài)下體現(xiàn)出來的一種基本形態(tài)——這個基本形態(tài)就是您不爭，但是您老是勝利。為什么呢？因為您考慮的問題實際上是天道幫您考慮的，而所有天之道的運作都是由神性意識在管理。

再次，生命第二層樓的神性意識不是一個個體的生命，他是天道的一個整體的系統(tǒng)生命。

他的系統(tǒng)生命和您的生命存在之間有著一種正比效應(yīng)。所謂“正比效應(yīng)”就是說您身上的細胞有多少，您就可以煉出多少個神；“不爭”是天之道最基本的原則，您的思想有多寬廣，他就可以涉及到您所想到的所有的范圍，這就叫“不言而善應(yīng)”、“不召而自來”。您不用去召喚他，他自己就本身存在于您的存在中——您的存在就是他的存在；您的意念和思想就是他的運動方向；您的無為、您的慈愛、您的儉嗇本身就在提供物質(zhì)和精神的兩個作用，給予您的是您自己生命二層樓上的神性意識。您不用召喚他，他會自動幫助您。他為什么會來幫助您？是因為您對天下的事情有一種本能的慈愛之心，天下的事也就是您的事。所以說在這種情況下，您的思維所知也就是天道所知。

第二層面，“善勝、善應(yīng)、自來”的天之道，是“人應(yīng)順天”的思想。

首先，《道德經(jīng)》中處處體現(xiàn)人應(yīng)順天之道。

《道德經(jīng)》第二章中所說的“萬物作而弗始，生而弗有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”，就是天之道“無欲、無為、不爭”的人應(yīng)順天思想，就是“不爭而善勝”的宇宙規(guī)律的體現(xiàn)。

《道德經(jīng)》第二十二章中所說的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，實際上都在講天道“無為而無不為”的思想，都是“不爭而善勝”的宇宙規(guī)律體現(xiàn)。

《道德經(jīng)》第二十三章中所說的“希言自然”，表示萬物都自動地順應(yīng)自然大道的安排。

《道德經(jīng)》第十六章中所說的“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”，就是“不言而善應(yīng)，不召而自來”的宇宙規(guī)律體現(xiàn)，宇宙自然的和諧就是天之道的善謀。天之道的思想就是自然界和人類社會本來就秩序井然、完善無缺，日月自然光明，星宿自然運行，禽獸自然成群，草木自然生長，一切都是那么的自然順暢，各安其位。

其次，“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀”，這是老子總結(jié)概括出的四種天道自然規(guī)律。

這四條規(guī)律告訴我們：上天從來不爭卻能贏來萬物的擁戴，所以“不爭而善勝”；上天從來默默無聲卻善于使萬物自動地順應(yīng)它的規(guī)律，所以是最好的回應(yīng)；上天從來不發(fā)號施令而萬物卻自動依附于它的覆蓋之下，該來的時候便悄然而至；上天的行動看似毫無頭序，但就在這散漫之中一切已經(jīng)安排妥當；上天沒有任何勇敢的行為卻能征服一切，這不是正好證明了“勇于敢”是逆道而行嗎？自然法則是在不知不覺之中發(fā)揮其作用的，至于世人慣常使用的“爭”、“言”、“召”等一些外在的手段，它從來都不會用到，它只需要安排各種事物之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)并加以調(diào)節(jié)，就可以得到相應(yīng)的結(jié)果。

再次，天之道永遠都在按照自然規(guī)律的法則掌控著世間的一切。

只要我們順天道而行，該來的必然會來，該得到的必然會得到，而任何不守天道的恣意妄為其結(jié)果都必然是竹藍子打水一場空，甚至還會受到違背天道的懲處。但前提是我們面對生活中的各種挑戰(zhàn)要學(xué)會接納自己、接納別人、接納世界。因為與其去改變世界，不如改變這個世界上的人；而與其去改變別人，不如去改變我自己。因為接納自己就是學(xué)會了欣賞自己，接納別人就是學(xué)會了寬容別人，接納世界就是學(xué)會了包容世界。所以這里的“天之道”指天明白“它生育的萬物既是自己的兒女，也是自己本身”的道理，所以它更加珍惜萬物之生命。每個人都是自己身體國的君王，我們的身體國內(nèi)有六千億兆的細胞子民，君王只是身體國的一份子，子民也是身體國的一份子，大家有機的組合起來才是一個國家的整體。君王只要做到了“以道治國”；做到“不自見”、“不自貴”；做到忠心為民、一心為公、整體和諧為自己的職責，克制自己的私欲，那么，您不用整天宣傳自己的思想，百姓也能夠理解并會積極地去響應(yīng)；您不用整天去召喚大家，大家也都會前來歸順。

第三段共八個字，即：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！?/span>

本段的“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”是對宇宙自然的存在、發(fā)展、變化的結(jié)論性概括。下面分兩個層面來闡述：

第一層面，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”是本章的結(jié)論。

首先，對“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”理解的古今區(qū)別。

“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”今天已成為當今社會的法制名言。

現(xiàn)在的后世之人大部分將這句話理解為：正義的審判對壞人而言就是在劫難逃之意，即您只要干了壞事，就跑不了受到制裁。

而老子本意所說的“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”：

一是指天地就是一個宇宙互聯(lián)網(wǎng)，天下萬物一切都在天網(wǎng)的安排之中，不會有什么考慮不到而失去的東西?！疤炀W(wǎng)”實際是指宇宙之網(wǎng)，實則就是“天之道”，天道之網(wǎng)是自然運行的規(guī)律、是約束事物行為的法則?！盎只帧笔侵笇捑彽刈屓烁杏X不到它的存在，更感覺不到它的嚴肅；“恢恢”是指天網(wǎng)“廣大無邊無量”之意——大到包羅萬象，但卻一個也不會丟掉不管，這就是“不失”之意。

二是指天道對宇宙萬物的自生自滅、無始無終、自然平衡、自然和諧的發(fā)展不會有親疏之行為——既不會因為您“無欲、無為、不爭”，宇宙之網(wǎng)就會丟掉您不管；也不會因為您“有欲、有為、相爭”就維護您。所以“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”的本義是：一視同仁，沒有利害關(guān)系，故為天下貴；是不會丟掉宇宙萬物中的任何一個事物的，是“民莫之命而自均”。

其次，中國古人常說“舉頭三尺有神靈”，就是讓人類保持敬畏心、保持自我修養(yǎng)與自我約束，絕對不要存僥幸心理，這就是“慎獨”的功夫。

所謂的“慎獨”是指人們在獨自活動、無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。慎獨是一種修行的高境界。因為人無時無刻不在與外界進行物質(zhì)、能量及信息的交換，人的思想活動也在引發(fā)人與外界進行物質(zhì)、能量及信息的交換。一些不良的思想與情緒即使沒有付諸行動，但它一經(jīng)發(fā)生就對內(nèi)、對外都發(fā)出了一種信息：對外它會感應(yīng)相同的信息，對內(nèi)它會影響體內(nèi)的生理機制。因此當人的思想引起緊張、焦慮、憤怒、擔心、恐懼等情緒時，體內(nèi)會分泌出對身體有害的激素，這些激素一旦積累起來人就會得病。因此這里說的“慎獨”不僅指行動上要遵紀守法，而且思想意識上也要積極健康，要符合大道對人思想的要求。

再次，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”表示每個人的所作所為，都會按天道的標準給您記上一筆往來帳，不管人認為的利也好害也好、得也好失也好，都將無一例外地在人體第五能源中心的黑匣子里被記錄在冊。

宇宙是平衡的運動：壞人損我們的，好人會來補上；愚人欠我們的，智者會來還上；凡人虧我們的，上天會來獎賞。所以要謹慎得失，但不要患得患失。所以天道永恒，它絕不會隨著人的變異而變異：善惡到頭終有報，人世中的強就是天道的殺，人世中的弱就是天道的強，就會得到天道的補償而“不爭而自得”。其原因是“天地”是一個相對統(tǒng)一的場，雖然天地萬物好像都獨立而存在，甚至相隔很遠的距離，但它們之間卻存在著內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系——任何人的任何行為都會在這個場內(nèi)留下自己的痕跡，這些痕跡實質(zhì)上就是一種信息，它會在整個場內(nèi)輻射。那些好的信息會得到相應(yīng)的好的信息反饋；那些不好的信息也會得到相應(yīng)的壞信息反饋，這是自然規(guī)律作用的結(jié)果。所以自古禍福隨影相伴，關(guān)鍵要學(xué)用一種看不見的生長力量，守住您心中的善、保持與整體的連接，這就是道，這就是叫“靜默造化”。

第二層面，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”永遠站在了中國文化的高端。

首先，本章所講的“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”表示天之道、圣人之道、人之道，都是在一個宇宙整體之網(wǎng)上。

這里的“天網(wǎng)”是指宇宙間個性和共性的整體效應(yīng)。天之道發(fā)出的就是整體效應(yīng)，這個整體效應(yīng)的特性就是“不召而自來”。當個體發(fā)出的信息皆是正念信息時，天之道就幫助您進入安平泰的光明世界。當個體發(fā)出邪念信息——個體為什么有邪念呢？就是因為有濁氣，所以具有邪念信息的污濁之氣散發(fā)之時就會慢慢地消耗這個人的正氣，慢慢他的生命就走向了衰敗。所以，當個體進入正念狀態(tài)就是進入“進化狀態(tài)”；個體進入邪念狀態(tài)就是進入“消亡狀態(tài)”！

其次，當個體處于進化狀態(tài)就是慈愛、柔弱的狀態(tài)。

守住了您的慈愛，您就能夠勇，您就能夠勇敢，這個勇敢實際就是守住了蓬勃向上的狀態(tài)。守住了嬰兒柔弱的狀態(tài)，就是釋放了整體和諧的不爭狀態(tài)——不向外爭，也不向內(nèi)爭；不和世人爭，不跟社會爭；不跟家人爭，也不跟朋友爭，這樣才叫“容”，有容乃大。什么叫“不爭”呢？不爭是說您跟您自己的內(nèi)在心理之間您沒有爭執(zhí)，這個才叫真正的不爭。所以，凡是柔順的狀態(tài)都是處在生長狀態(tài)；生長的狀態(tài)一般都是柔順的、都是蓬勃向上的狀態(tài)。所以，關(guān)于柔和不爭狀態(tài)的最低綱領(lǐng)就是最起碼您可以得到這兩個結(jié)果：第一能夠直接促進您的健康；第二呢，是您的生長不受干擾。

再次，天網(wǎng)在哪里？天網(wǎng)就在我們每一個人的心里。

無論天堂也好，地獄也好，都在我們的心里。人類的小宇宙本身就是一種與宇宙大生命循環(huán)的體驗，這種循環(huán)可以升華、可以超越。綜觀古往今來的現(xiàn)實，得道者積大德、順天道，得天之功，有德自會有所得。不爭不等于我就什么都沒有，有時爭得人世所得即失去天道所得。所以悟道者坦然自然，不在物中，卻在物上；悟道者所以能正確地“觀其事，事其謀，謀其正，正其果”，是因為他連接了生命二層樓的神性集體意識，開拓了人生更高層次的康莊大道。生命三層樓，一層樓是我們的肉體，二層樓是神性意識，三層樓是宇宙總本源的天之道。人類修行的目的就是為了讓我們的生命有一個升華，就是令人類意識本身從第一層樓分出來，連接到生命二層樓的神性意識。生命二層樓的神性意識也是從生命三層樓的天之道分出來的，生命意識進入第二層樓的神性意識，就是進入一種和諧關(guān)系，就是一種絕對不可能去和天道去抗衡、去爭的生命狀態(tài)。生命意識進入第二層樓的神性意識也就不會跟我們自己爭、不跟天道這個存在爭、不跟萬事萬物去爭，就是進入“貴以身為天下若可寄天下，愛以身為天若可托天下”的圣人之道；同時，也會自動地朝著那個天之道的方向去努力，就是進入精滿、氣足、神豐的和諧狀態(tài)——這個和諧實際上就是造化的鑰匙。

總而言之，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”是本章的結(jié)論，表示自然的規(guī)律簡單而寬泛，任何事物都逃離不了自然的規(guī)律。雖然世間萬物都有個性，但也都有共性——這就是：萬物之奧，皆歸于道。

下面，我們一起進入本章的【悟道心得】。

一、讓命更好的殊勝方法：總是感恩！總是法喜！總是博愛！總是謙卑！總是覺知！總是精進！總是立德！

二、不要在意別人說您不好，人在做天在看，宇宙的奧秘是“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，所以就寬寬心吧！

三、一個喜歡是非爭斗的人最終必然會失敗的，這就是因果定律中的以牙還牙。

四、天網(wǎng)恢恢就像一個無邊無量、無私博愛的宇宙互聯(lián)網(wǎng)的整體和諧運動，脫離了天道運動則脫離了上天護佑。因為宇宙不是別的，而是愛！

五、如果有人故意刺激您說：您敢嗎？那就厚著臉皮告拆他：我真的不敢!

六、假如有人指責您不對時，您就謙虛地告訴他：我真的不對，謝謝您！

七、生命是一種運動，在有序和失序之間來回擺動。

 八、當您全然敞開時，最先進來的是光和愛。您首先考慮的是利益他人，這就是讓自己成為成功的磁石。

九、當心中有了愛，才知生命盡是法喜意識存在，才知生命盡是天籟。

十、當人類的心開始綻放，世界的業(yè)力將會下降。

十一、無私成就大私，自私實則害私。

十二、每個人都會遭受挫折，那是生命的禮物！

十三、生命層次的不同看到的世界就不同。建立偉大無私的夢想就是在優(yōu)化舊版基因。

十四、感恩、知足、幸福就是最好的療愈神醫(yī)。人類存在的目的在于發(fā)現(xiàn)無條件的愛。

十五、一切遇到的人、一切創(chuàng)造的事、一切碰到的情都是幫助自己完成這輩子的修行圓滿。

十六、人的一切修為只為兩個目的：調(diào)和身體，收攝妄心。忍辱不是咬緊牙關(guān)，而是以平常心接受事實。

十七、認識生命、走進生命、綻放生命才能對接生命的本源，好運不求而自來。

十八、在這個世界上，很多人懼怕死亡、執(zhí)著于長壽，結(jié)果反而不健康、也不長壽。

十九、思維是生命的種子，種子定了，一切都會自動發(fā)生。種瓜得瓜就是大自然的因果法則。

二十、成大事者必有天助，天助者必有天德。

二十一、人類最大的時尚就是讓生命之燈亮了，再亮一點，照亮別人更溫暖自己！

現(xiàn)在，我們進入“和諧社會我的責任，和諧家庭我的責任，和諧身心我的責任”的安平泰祝福！

請您把“覺知”放在身體的中央，請您冥想：您身體的中央有一個圓圓的安平泰圖騰——安平泰圖騰分有三個圓組成，最外面是紫色的圓，中間是藍色的圓，最里面是金色的圓。

當您不斷把領(lǐng)悟《道德經(jīng)》根本真言內(nèi)化于心、外化于形之時，不斷清理內(nèi)心壓力、焦慮、傷害、痛苦、污染等意識和潛意識的負荷之時，您心中安平泰圖騰的紫色之光不斷地擴大。紫色之光代表創(chuàng)造之愛，紫色之光不斷地滋潤著您全身各系統(tǒng)、各臟腑器官、各細胞的每一個角落，您的身體充滿了豐盛、自由、圓滿的能量流經(jīng)。

當您不斷踐行《道德經(jīng)》根本真言之時，您心中安平泰圖騰的藍色之光不斷地擴大。藍色之光代表廣大之愛，藍色之光能夠像大海一樣凈化混濁的，成為讓人心安的、和諧的，成為沉靜的、流暢的、喜悅的、感恩的、成為環(huán)境的高能量聯(lián)接狀態(tài)！當個人天性亮化，愛流向我們，快樂流向我們，豐盛流向我們，恩典流向我們。

當您把“和諧社會我的責任，和諧企業(yè)我的責任，和諧家庭我的責任，和諧身心我的責任”落地之時，當您知行合一、得道抱一之時，您心中安平泰圖騰的金色光芒不斷擴大。金色的光芒代表著平衡之愛，金色的光芒不斷地擴大，金色的光芒懷抱著您的家庭、您的企業(yè)、您的團隊、您周圍的世界。當您邀請更多的人來學(xué)用《道德經(jīng)》共建好人一生平安工程，讓更多的人成為自在、圓滿、愛的存在，金色的光芒將不斷地擴大，金色的光芒覆蓋全世界。

全世界需要和平，全世界需要靜心！現(xiàn)在，讓我們點上心香一炷，再次來祝愿：敬畏自然，世界和平，社會祥和，眾生吉祥！

親愛的家人，謝謝您參與回家之路的“三千萬”！

第一“千萬”：要讓拳操舞、打坐、唱歌、讀經(jīng)成為您的生活方式。

“道德經(jīng)養(yǎng)生舞”促進體內(nèi)熱濕、寒濕、風濕等邪濕排出，人體疾病的第一大源頭往往就是體內(nèi)邪濕的結(jié)集。

“道德經(jīng)養(yǎng)生拳”促進人體九大系統(tǒng)血管血流通暢，人體疾病的第二大源頭往往就是從人體血管血流不通暢所致。

“道德信息操”促進人與生命三層樓的神性意識的對話導(dǎo)引。

總而言之，關(guān)注身體要治之于未亂、防患于未燃，才能夠成為“善勝、善應(yīng)、自來、善謀、順勢而行”的生活方式。

第二“千萬”：要把愛傳出去。

人就是為利益而活，整個生命都是為利益而動。所以，回家真正要做的事情就是為別人帶來利益。宇宙不是別的，而是愛——愛自己，愛家庭，愛崗位，愛國家，愛人類，愛地球！一個讓全世界都來幫助您的訣竅就是利他之愛。喚醒利他的無私，無私成就大私，自私實則害私。

第三“千萬”：要寫《道德經(jīng)》學(xué)用的每月一信。

每月一信記錄著自己悟道、行道的足跡，您感動生命的真實故事分享是愛的指引與祝福，將引導(dǎo)更多的生命回歸圓滿和諧的狀態(tài)，接收無量的慈悲和光明，接收無量的美好和智慧。

踐行三千萬，在每天看來沒有任何區(qū)別；在每月看來差異也是微乎其微；在每年看來差距雖然明顯，但好像也沒什么了不起的；但在每五年來看的時候，那就是身體、格局和精神狀態(tài)的巨大分水嶺；等到了十年、二十年、三十年、四十年后再看的時候，也許就是一種人生對另一種人生不可企及的鴻溝了。

再次謝謝您的功德分享！愿平衡月的金色之光將灑向您的是大吉祥、大自在！祝福大家，持續(xù)跟隨《道德經(jīng)》智慧的指引，成長為既綻放又落地的生活英雄！謝謝您，我愛您！

趙妙果

二零一七年五月一日

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