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劉徽
“未來我的職業(yè)會(huì)不會(huì)被替代？”聯(lián)合國教科文組織2015年新出的重要報(bào)告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》中寫道：“由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的步伐不斷加快，預(yù)測(cè)新的專業(yè)和相關(guān)技能需求變得越來越困難。這意味著要確保個(gè)人具有更強(qiáng)的適應(yīng)能力，能夠最有效地掌握和應(yīng)用職業(yè)適應(yīng)能力?！?/font>教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)換，必然要求的是一場(chǎng)范式層面上的整體性變革。
站在這個(gè)時(shí)代變換的節(jié)點(diǎn)上，我們要把握的關(guān)鍵能力的核心是什么？哈佛大學(xué)的瓦格納通過訪談和問卷調(diào)查，總結(jié)了七種關(guān)鍵能力（批判性思考與解決問題的能力、跨界合作與以身作則的領(lǐng)導(dǎo)力、靈活性與適應(yīng)力、主動(dòng)進(jìn)取與開創(chuàng)精神、有效的口頭與書面溝通能力、評(píng)估與分析信息的能力和好奇心與想象力）。荷蘭教育家沃格特比較了世界上著名的8個(gè)核心素養(yǎng)框架后，得出了8種世界共同素養(yǎng)，經(jīng)國內(nèi)研究者濃縮后，成為“21世紀(jì)4C'S”（協(xié)作、交往、創(chuàng)造性和批判性思維）。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家列維和莫奈認(rèn)為國家日益增長的勞動(dòng)力比例是強(qiáng)調(diào)專家思維和復(fù)雜交往的工作。而加拿大著名教育改革專家富蘭在《極富空間:新教育學(xué)如何實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)》一書中提出新教育學(xué)的目標(biāo)是“使學(xué)生獲得成為一個(gè)具有創(chuàng)造力的、與人關(guān)聯(lián)的、參與合作的終身問題解決者的能力和傾向”。美國教育專家威金斯說得更為直白：“學(xué)校教育的目標(biāo)是使學(xué)生在真實(shí)世界能得心應(yīng)手地生活。”教育要使學(xué)生學(xué)會(huì)“解決真實(shí)情境中的問題”，未來真實(shí)情境中的問題往往是復(fù)雜的，沒有現(xiàn)成方案的，需要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用專家思維來解決，因?yàn)楹唵沃貜?fù)性的任務(wù)都交給人工智能來完成了。此外，真實(shí)情境不可能是無人之境，必須要和他人一起合作。既然要為真實(shí)而教，就需要在真實(shí)中教。
在工業(yè)時(shí)代，如索耶所說，學(xué)校教育的目的就是傳授大量的專家結(jié)論，由學(xué)科專家收集、濃縮和整理編成教材，然后教師分學(xué)科分體系地忠實(shí)教授給學(xué)生，最后的評(píng)價(jià)是看學(xué)生掌握了多少專家結(jié)論。無論是教師、學(xué)生還是家長，關(guān)心的都是這些專家結(jié)論讓學(xué)生獲得了多少分?jǐn)?shù)，至于這些專家結(jié)論對(duì)學(xué)生未來解決問題起了多大的作用，鮮有人關(guān)心。在信息時(shí)代，因?yàn)槊媾R著人工智能的挑戰(zhàn)，沒有“創(chuàng)造”和“合作”能力的人很有可能根本找不到工作。因此，今天的學(xué)生更需要的是專家的思維方式，教育要呈現(xiàn)學(xué)科知識(shí)背后的真實(shí)世界，每一個(gè)介入教育的人，無論是教師還是學(xué)生都是創(chuàng)造知識(shí)的人，一起交流、合作和碰撞，只有這樣，學(xué)到的知識(shí)才是有生命力的、可遷移的。事實(shí)上，人們?cè)诮逃龑?shí)踐中，早就感受到真實(shí)性教育的重要性和實(shí)效性?；趩栴}的學(xué)習(xí)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)、案例教學(xué)、STEM跨學(xué)科統(tǒng)整，都屬于真實(shí)性教育的范疇。
而今天，可以說，真實(shí)性教育已經(jīng)是在世界范圍內(nèi)悄然展開的一項(xiàng)整體性運(yùn)動(dòng)。在北美，美國楚加奇學(xué)區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了新型的學(xué)習(xí)社區(qū)，取代學(xué)校的是一個(gè)個(gè)新型的學(xué)習(xí)中心，圍繞真實(shí)的問題來組織學(xué)習(xí)資源，社區(qū)內(nèi)的資源可以共享。在亞洲，新加坡提出了“樂學(xué)善用”的口號(hào)，形成了真實(shí)性教育的三大模型，分別為問題模型、過程模型和參與模型，分別關(guān)注問題與現(xiàn)實(shí)世界存在的問題的相仿性、解決問題過程中經(jīng)歷的活動(dòng)和體驗(yàn)以及沉浸于現(xiàn)實(shí)世界的生態(tài)真實(shí)性。在歐洲，英國為11歲至14歲學(xué)生開設(shè)了“設(shè)計(jì)與技術(shù)”這一必修科目，因?yàn)榧夹g(shù)與設(shè)計(jì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，課程要求學(xué)生解決真實(shí)情境中與技術(shù)關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)問題。劍橋大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)提出與這門課程相適應(yīng)的“設(shè)計(jì)明天”（Designing
Our
Tomorrow，簡稱DOT）學(xué)習(xí)策略，提供給學(xué)生資源包，讓學(xué)生了解什么是好的設(shè)計(jì)、怎樣進(jìn)行設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)如何評(píng)估，等等。在澳洲，莫納什大學(xué)推出的火星生存網(wǎng)絡(luò)課程正式上線，邀請(qǐng)來自不同專業(yè)的教授嘉賓參與包括物理、地理、醫(yī)學(xué)以及天文學(xué)等課程。不難發(fā)現(xiàn)，技術(shù)在真實(shí)性教育中扮演了極為重要的角色，它有助于營造一個(gè)更為真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，比如水晶島(Crystal
Island)模仿現(xiàn)實(shí)世界設(shè)計(jì)了逐步展開的故事情節(jié)，用類游戲的環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。
真實(shí)性教育具體包括三塊內(nèi)容，即為真實(shí)而考、為真實(shí)而教和為真實(shí)而學(xué)。
有人質(zhì)疑，真實(shí)性不應(yīng)該是教育之本義嗎？教育對(duì)于社會(huì)最大的功用就是為社會(huì)培養(yǎng)人才。的確，教育應(yīng)有的邏輯：未來人需要什么素養(yǎng)→學(xué)什么→教什么→考什么，而當(dāng)前幾乎所有的教師都承認(rèn)，我們是考什么→教什么→學(xué)什么。這是因?yàn)榻逃伺囵B(yǎng)人這一主要功能外，還有另一個(gè)重要功能是篩選，這造成的結(jié)果是無論大家覺得學(xué)的東西未來有沒有用，為了考上好的大學(xué)都要學(xué)。因此，這里“考什么”就成了一個(gè)關(guān)鍵問題，如果考的就是解決真實(shí)情境中問題的能力，當(dāng)然教的和學(xué)的也會(huì)順著這種考試導(dǎo)向走。國際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目PISA（Programme
for International Student
Assessment）可謂全球評(píng)價(jià)的風(fēng)向標(biāo)，就指向測(cè)試學(xué)生解決問題的能力，無論是閱讀、科學(xué)和數(shù)學(xué)，所有試題都聯(lián)系了一個(gè)真實(shí)情境，它不是關(guān)注學(xué)生能否把自己學(xué)的東西復(fù)述出來，而是測(cè)試他們能不能外推，在新的情境下進(jìn)行推斷，然后創(chuàng)新。而當(dāng)前一些世界級(jí)大賽，如未來之城比賽（Future
City Competition）和無人機(jī)挑戰(zhàn)賽（Unmanned Aerial System
Challenge）都反映出“為真實(shí)而賽”的思路。
第二，為真實(shí)而教。為真實(shí)性而教就是創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究欲，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，形成學(xué)習(xí)共同體，建構(gòu)完整的思維流，從而培養(yǎng)解決真實(shí)問題的專家素養(yǎng)。要真正培養(yǎng)學(xué)生的專家素養(yǎng)就要遵循思維的規(guī)律，麥卡錫在自然學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)模型中提到的體驗(yàn)、新知、應(yīng)用和創(chuàng)造，其中第一步就是體驗(yàn)，首先要讓學(xué)生知道為什么要用，學(xué)了能解決什么樣的問題，也就是說學(xué)習(xí)一開始就是由對(duì)真實(shí)情境中問題的困惑而起。而新知指的不是專家結(jié)論，而是要揭示專家的思維方式，也就是目前在國際教學(xué)理論界所強(qiáng)調(diào)的“大概念”（Big
Idea）。應(yīng)用和創(chuàng)造對(duì)于學(xué)習(xí)來說也是十分重要的，只不過“應(yīng)用”是近遷移，“創(chuàng)造”是遠(yuǎn)遷移。尤其要強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造，真實(shí)性教育強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)接受的知識(shí)消費(fèi)者，而是主動(dòng)參與的知識(shí)創(chuàng)造（知識(shí)建構(gòu)）者，而這種知識(shí)創(chuàng)造往往是在集體合作中展開的。
第三，為真實(shí)而學(xué)。在《21世紀(jì)教育學(xué)的整體愿景》報(bào)告中，斯科特提出了教育學(xué)2.0（Pedagogy
2.0）的概念，是指“一種新興的教學(xué)實(shí)踐，用以支持學(xué)習(xí)者的選擇、自我指導(dǎo)和參與靈活的相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)與策略”，其中強(qiáng)調(diào)的是“自導(dǎo)學(xué)習(xí)”。真實(shí)性教育的目的正是為了學(xué)生最后能成為一個(gè)自覺的終身問題解決者，這里涉及的重要問題是動(dòng)機(jī)、過程和元認(rèn)知。強(qiáng)調(diào)發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，要允許探索和嘗試過程中的失敗和挫折，并以元認(rèn)知來計(jì)劃、調(diào)節(jié)和提升學(xué)習(xí)。
（作者系浙江大學(xué)教育學(xué)院課程與學(xué)習(xí)科學(xué)系副主任、副教授）
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