堪輿相墓理氣，創(chuàng)始于楊公筠。曾公文辿、廖公金精、賴公文俊傳其術(shù)，號稱四大名家。

    楊公用三合，傳世之羅盤，二十四山壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽巳同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，干亥同宮，謂之雙山。生旺墓三方吊照，謂之三合，故稱楊盤。

    青囊序中有云：「二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗郄從陰陽出。陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通，有人識得陰陽者，何從大地不相逢。」

    清朝乾隆四十六年敕令各大臣編纂之欽定四庫全書，子部七，術(shù)數(shù)三之青囊序，青囊奧語。提要云：「臣等謹(jǐn)案，青囊序一卷，青囊奧語一卷，青囊奧語，舊本題唐楊筠松撰，其序則題筠松弟子曾文辿所作?！固嵋衷疲骸感騼?nèi)二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水，分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長生，如甲木生于亥，連于未，乙木生于午，庫于戌之類。因以亥卯未，寅午戌，巳酉丑，申子辰，為四局，反復(fù)衍之，得鈿十八局。陽用左旋，陰從右轉(zhuǎn)，蓋本之說卦，陽順陰逆之例，為地學(xué)理氣之權(quán)輿，楊曾二公相墓理氣用三合之法，此有力之證明也。

    元朝開國元勛劉秉忠，著平砂玉尺經(jīng)，明初國師劉伯溫注解，賴從謙發(fā)揮，為歷代三合家之經(jīng)，玉尺經(jīng)中最扼要之訣為：「乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈?！顾木洹Ｋ^辰戌丑未四大水口，乃出于此。

    張心言蔣大鴻一派，而宗六十四卦者也，但其所著地理辨正疏，卷未叢說，論三合源流有云：「三合盤，即易盤之隱謎，天盤上前半字，人盤退后半字，其上前退后之中線，將地盤子午卯酉，乾坤艮巽八宮交界之地，劈破中分，教人避兩宮雜亂耳。而陽儀陰儀，地盤自已分清，固無藉天人兩盤也。為創(chuàng)是盤者，不肯說明原故，后世遂謂地盤立向，人盤格龍，天盤收水，紛紛批注，我不知何所據(jù)也？」張心言之論，可謂一語中的，尤其是指出三合盤即易盤之隱謎，可謂洞中肯棨。

    其實蔣大鴻將六十四卦配二十四山，乃三合盤之腳注而已，三合盤創(chuàng)自楊公，為歷來堪輿家所共知，張心言雖用六十四卦，其實亦與三合互為表里。觀其所說：「如亥卯未，收卯中同人來，龍亥中晉卦來水，未中巽卦消水，是為取合十貪狼，

    或收臨卦來龍，亥中萃卦來水，坤未中升卦尚消去，是為取卦反爻。推之巳酉丑，寅午戌，申子辰，以及干甲丁四局，仿此類推。」何其明暢？

    沈竹礽謂張心言以六十四卦配二十四山，用于分金則不謬，此沈氏早年所說耳。及至晚年，謂章氏一派，以用卦為非，指為張心言所偽造，陋矣！」則沈氏得道之言也。今人讀沈氏玄空學(xué)，不能一一細(xì)察，沈氏所喻「養(yǎng)其一指而失其肩背」之類而已。

    玉尺經(jīng)中有云：「戴九履一，而天地之中數(shù)居尊，鳳舞龍飛，而干巽之陰陽交泰，余得善本而細(xì)繹之，乃知玉尺經(jīng)之作者劉公，不僅精于三合，并且精于三元九運之法，可惜后世之習(xí)三合者，以偏概全而失之耳。其謂干巽陰陽交泰者，則以干為天門，巽為地戶，亦即邵康節(jié)所：「干遇巽時為月窟」而已。

    蔣大鴻一派，既詆三合，復(fù)詆八宅，沈竹礽更明白說大游年（即八宅周書）為一行僧偽法，何其偏蔽？須知大游年卦，乃翻卦變爻也。相宅之術(shù)，以坐山而配開門，分東四宅與西四宅，洛書而配先天八卦之理，干與坤，天地定位也，艮與兌，山澤通氣也。震與巽，雷風(fēng)相薄也。坎與離，水火不相射也。至若干之與兌，則兌變干之上爻也。坤與艮，則艮變坤之上爻也。震與離，則互變上上爻也?？才c巽，亦互變上爻也。沈氏謂為一行僧偽法，實為不智。余特表明之，亦正而已。

    或問卦反爻反之理如何？答曰：「卦反爻反之理，如張心言所云亥卯未局，收卯臨卦之龍，亥中萃卦之水，坤未中升卦消去。是故地澤臨與澤地萃，乃反對卦也，地風(fēng)升卦，則內(nèi)卦之 巽與臨卦內(nèi)卦之兌 ，萃卦外卦之兌 為反對卦也。

    然而張心言亦祗說六十四卦與三合局卦反爻反共通之理，而未有說明卯中臨卦來龍，亥中萃卦來水，而消于坤未中升卦水口，應(yīng)立何向，此亦未必令學(xué)者無所適從耳。

    余進(jìn)一步闡明應(yīng)立何，向使學(xué)者了然于胸際，而舉一反三焉。

    嘗見有美地，亥中萃卦來龍，收卯中臨卦來水，消未中升卦水口，乃亥卯未局也，但錯立亥山巳向兼干，以葬后不發(fā)。

    余教其改為坐壬向丙兼亥巳，觀卦坐山，大壯卦向首，四爻分金，坐山卦爻變而為天地否，內(nèi)卦屬土，外卦屬金，為內(nèi)卦生外卦，且為先天一九合十。向首卦爻變而為地天泰，外卦屬土，內(nèi)卦屬金，為外卦生內(nèi)卦，亦為一九合十，謂之來龍生坐山，來水生向首。且去水消于升卦，內(nèi)卦之與坐山觀卦外卦之 相應(yīng)，豈非顧我復(fù)留之意？亦為律呂隔八相生也。