謀圣，指的是謀略出眾和輔佐帝王成就偉業(yè)的謀士?？墒撬坪踉趺纯?，司馬懿都不應(yīng)在其列啊？反而是諸葛亮為什么沒上榜？是古人眼睛瞎了嗎？來看看古代四大謀圣都有誰吧，再來細(xì)說為何司馬懿為何能上榜。

第一位謀圣：姜子牙

相傳姜子牙72歲時(shí)在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為“太師”（武官名），稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父” 。

姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元勛，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。

歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫等諸子百家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。同時(shí)姜子牙也是第一代“武圣”，姜子牙作為第一位“謀圣”應(yīng)該是毫無懸念的。

第二位謀圣：鬼谷子

鬼谷子是戰(zhàn)國顯赫人物，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象；著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學(xué)問，因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。

鬼谷子常入山采藥修道，于嵩山東南學(xué)仙。 “王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，為老學(xué)五派之一。他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導(dǎo)引，平地飛升。

二千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。鬼谷子的師尊是世界辯證法創(chuàng)始人、世界哲學(xué)之父、世界古今十大作家之首老子。

雖然鬼子并沒有輔佐帝王成就偉業(yè)，但是其教出來的徒弟一個(gè)個(gè)都很牛啊；至于說鬼谷子的謀略？時(shí)隔已經(jīng)數(shù)千年，君不見還有無數(shù)人苦心鉆研《鬼谷子》么？無論是為人還是商界還是兵法等等，都能從《鬼谷子》中受益匪淺。

第三位謀圣：張良

張良的祖父、父親等先輩在韓國的首都陽翟任過五代韓王之相。而張良自身也是秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。如果要說張良的對手，也就范增了，但是成王敗寇，如果是項(xiàng)羽勝了，那謀圣的位子就要讓給范增了。

張良曾勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實(shí)力，并疏通項(xiàng)羽叔父項(xiàng)伯，使劉邦得以脫身。后又以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰(zhàn)爭中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。

他精通黃老之道，不留戀權(quán)位，據(jù)說晚年跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯。《史記·留侯世家》專門記載了張良的生平。漢高祖劉邦在洛陽南宮評價(jià)他說：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。”

相傳張良登仙后，位為太玄童子，常從太上老君于太清之中。其八世孫張道陵亦得道。又據(jù)《巢縣志》記載，巢縣白云山有子房洞。相傳為張良辟谷隱修之地，后人置祠，歲奉香火。又陳縣天授觀為奉祠之所，宋政和（1111—1118年）間封為“凌虛真人”。

第四位謀圣：司馬懿

司馬懿曾任曹魏的大都督、大將軍、太尉、太傅，是輔佐了魏國三代的托孤輔政之重臣，后期成為掌控魏國朝政的權(quán)臣。善謀奇策，多次征伐有功，其中最顯著的功績是兩次率大軍成功抵御諸葛亮北伐和遠(yuǎn)征平定遼東。

很多人都不理解的是司馬懿為何上榜？謀略出眾嗎？司馬懿也僅僅是抵擋諸葛亮的來犯，似乎并沒有什么太大的功勞？為何謀圣是讓司馬懿而不是諸葛亮？諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，多么偉大啊！

但是，這里要說的是，如果不把司馬懿看做曹魏的人呢？如果把司馬懿看做西晉的奠基者，看做一統(tǒng)三國的謀劃者呢？這種世界觀和格局觀等，是不是就能遠(yuǎn)超諸葛亮等人了呢？

司馬懿在去世前，已經(jīng)牢牢把握曹魏的核心權(quán)力，次子司馬昭封晉王后，追謚司馬懿為宣王；司馬炎稱帝后，追尊司馬懿為宣皇帝，廟號高祖。一個(gè)人能謀劃這么深遠(yuǎn)，也是堪稱千古奇人了，足以擔(dān)起謀圣一職。