“用筆”的方法包涵很多方面：要學(xué)會“寫兩頭、帶中間”；要學(xué)會兩種用筆，即中鋒用筆、側(cè)鋒用筆；要學(xué)會兩種起筆，既楷書起筆、篆隸起筆；要學(xué)會不同書體的用筆，既篆隸的用筆、楷書的用筆、行草的用筆。

一、兩種用筆

任何字體都存在兩種用筆，中鋒和側(cè)鋒。如二王的書法，是中鋒用筆的代表，側(cè)鋒用筆，是很難表現(xiàn)出二王的風(fēng)采；金農(nóng)的隸書，是側(cè)鋒用筆的代表，中鋒用筆，同樣表現(xiàn)不出金農(nóng)的味道。因此，學(xué)習(xí)用筆、研究用筆，是學(xué)習(xí)書法的關(guān)鍵和捷徑。古人有學(xué)書“用筆為上”的說法，說明了用筆的重要性，同時也是學(xué)書的捷徑中的捷徑。用筆就如同行走，會走了，想到那里去就可以到那里去，就可以朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)，否則只是一句空話。

1.中鋒用筆

應(yīng)該理解為使筆垂直于紙面，這樣，可以很自如地向任何一個方向運動，也就是所謂的“八面出鋒”的用筆方法。怎么才能做到“八面出鋒”呢？這首先要求筆一定要拿直，只有筆直才可以向“八面”（上、下、左、右、左上、右上、左下、右下任何一個方向進(jìn)行）運動。二要學(xué)會用筆鋒。筆鋒是什么？筆鋒就是筆毫最有彈性的地方，在筆毫的尖部三分之一處。這樣運動最靈活，寫出的線條也最有彈性。當(dāng)一個線條、一個字寫完時，毛筆又恢復(fù)初始之狀態(tài)，揮灑自如。這如同行走時大腿帶動小腿自由向前擺動，左右交替進(jìn)行，顯得輕松自如。如果身體往下蹲，腿成彎曲的狀態(tài)，行走時就顯得費勁、吃力且不好看。這和中鋒用筆是同一道理，但特殊的用筆就另當(dāng)別論了。

2.側(cè)鋒用筆

顧名思義，筆鋒是側(cè)著的，也就是說筆不垂直于紙面。為了達(dá)到特殊的藝術(shù)效果，掌握側(cè)鋒用筆是很必要的。此向技術(shù)是在“中鋒用筆”中發(fā)展而來的，也就是說，在掌握好“中鋒用筆”后，再去學(xué)習(xí)、研究“側(cè)鋒用筆”，可以說“側(cè)鋒用筆”的技術(shù)更高一些、難度更大一些，運用的好，可以增姿添彩，用的不好敗筆一個，反而弄巧成拙。根據(jù)側(cè)鋒用筆的形態(tài)，可分為兩個方面：一是筆斜的用筆，筆桿向身體內(nèi)側(cè)傾斜（寫橫畫）；筆桿向右側(cè)傾斜（寫豎畫）；二是筆直的用筆，筆用到筆肚或筆跟處，也是側(cè)鋒之態(tài)，古人稱之“刷筆”。

二、兩種起筆

在“用筆”的起筆中，只有兩種起筆，一是楷書起筆法；二是篆隸起筆法。把楷書筆畫的起筆換成.篆隸的起筆，就變成篆隸書筆畫了。

1.楷書起筆法

其方法是將筆從左上往右下頓筆，少駐往右行筆。有的說了，不是說楷書還要藏鋒嗎？是啊，楷書的藏鋒是在中運動進(jìn)行的，也就是說在空中就做好了，這樣做既增加了筆畫之間的聯(lián)系，又符合筆意。任何一個起筆都應(yīng)看作一個筆畫結(jié)束的開始，它們之間是緊緊地聯(lián)系在一起。

2..篆隸起筆法

其方法是：寫橫時，筆從右向左再到右轉(zhuǎn)一個圈，少駐往右行筆；寫豎時，筆從下向上運動旋轉(zhuǎn)再向下。即欲右先左，欲下先上。需要注意的是，篆隸的起筆，千萬不能有楷書的頓筆動作。

三、不同書體的用筆

不同的字體有不同用筆。從字體上講，有篆隸的用筆、楷書的用筆、行草的用筆。這些都要分別去掌握，達(dá)到一定程度后，要綜合訓(xùn)練。因為，各種不同的“用筆”可以互補，對書法“用筆”的完善，起到很重要的作用。在書體與書體之間，沒有直接的聯(lián)系，不是說隸書寫好了，楷書也就可寫好，或者說楷書寫好了，行草就能寫好。如蘿卜、白菜雖然都是蔬菜，但誰就是誰，吃到嘴里各是各的味道。在書體中有篆隸的用筆、楷書的用筆、行草的用筆。不同的用筆，寫出不同的線條，不同的線條組成不同風(fēng)格的漢字。從細(xì)的方面講，每個字帖都有其嚴(yán)格的用筆方法，如書譜有書譜的用筆方法，蘭亭有蘭亭的用筆方法，只有掌握了各自獨有的用筆方法，才能表現(xiàn)出其獨特的藝術(shù)特色。因此，我們要通過研究、實踐找出它們的用筆方法，這對學(xué)好書譜、蘭亭起著重要的作用。其他字帖也是如此。

1.篆隸的用筆

篆隸的用筆是平白直鋪式的用筆方法，在行筆的過程中不要求筆的起伏變化；寫出的線條像筋一樣，具有彈性。

2.楷書的用筆

楷書的用筆是高低起伏式的用筆方法，在行筆的過程中要求筆要有上下起伏、高低即抑揚頓挫的變化，起筆或是從上到下、或是從下到上進(jìn)行運動。

3.行草的用筆

有拖帶式、跳躍式、苦藤式、絞筆式（纏繞式）、折筆式等的用筆方法。拖帶式、苦藤式、絞筆式（纏繞式）是筆畫與筆畫之間直接的聯(lián)系，跳躍式是筆畫與筆畫之間間接的聯(lián)系，在行筆的過程中要求筆上下跳躍、拖帶以提高書寫的速度。不同的筆法產(chǎn)生不同的效果，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。這要在實踐中認(rèn)真體會，反復(fù)錘煉才能得其真諦。

四、“用筆”的姿勢

“用筆”的姿勢，是根據(jù)字的大小、追求的效果不同而選擇的書寫姿勢?？煞譃椋鹤降挠霉P姿勢和立式的用筆姿勢兩種。

（一）座式的用筆：坐式的用筆是又分為枕腕式用筆、懸腕式用筆兩種。

（二）立式的用筆：顧名思義就是站立式的“用筆”姿勢。

五、“用筆”的節(jié)奏

節(jié)奏就是快慢，沒有快慢就不成節(jié)奏。節(jié)奏是書法藝術(shù)的生命，就像音樂一樣，高低快慢產(chǎn)生了優(yōu)美的旋律。在書法的用筆上，節(jié)奏是以慢、快、慢形式表現(xiàn)的。至于怎么把握這個“度”，這就要看熟練程度了。

六、“用筆”的力度

筆畫怎樣才能表現(xiàn)出“力度”，這里有功夫，也有技巧。怎么表現(xiàn)出這個“力度”呢？要研究筆毫在接觸紙的瞬間是怎么表現(xiàn)的。從經(jīng)典的作品中看到，行筆的瞬間應(yīng)該是爽快的，沒有絲毫的猶豫。就如我們觀察到的流星、閃電，是那么自然地在我們眼前經(jīng)過，使我們看到了明亮、速度和穿透力。

七、“用筆”的位置

在宏觀上講，筆毫的任何位置都可以用，這是全面的技術(shù)，這就是古人講的法無定法。一般而言，書法用筆的位置，可根據(jù)寫字的大小、個人的習(xí)慣不同而定，如寫小字，要寫實，要求筆畫精到、準(zhǔn)確、美觀、漂亮，執(zhí)筆較低；寫大字，要寫意，要求隨意、灑脫、粗曠、天然，執(zhí)筆較高。

八、“用筆”的創(chuàng)造

所謂的創(chuàng)造就是在傳統(tǒng)的用筆上有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，不要墨守成規(guī)。這里強調(diào)得更多的是新穎，視野不受時間、空間的限制，擴大、豐富書法“用筆”的表現(xiàn)方法。如顏真卿（麻姑仙壇記）、李叔同用篆書筆畫寫楷書；何紹基、康有為用篆書筆畫寫行書；還有用人行書、草書的筆法寫篆書、隸書，使人耳目一新。總之，“用筆”的創(chuàng)造，就是想別人想不到的，做別人做不到的。

書法的“用筆”是很多的，千變?nèi)f化的，我們盡可能地多了解一些，找出適合自己的用筆方法，這是我們學(xué)習(xí)用筆的目的。實際上“用筆”的過程是不斷完善、不斷形成習(xí)慣、不斷熟練的過程。

懷素49歲時寫的狂草

王獻(xiàn)之，字子敬，羲之第七子，官至

中書令。清峻有美譽，而高邁不羈，風(fēng)流蘊藉，為一時之冠。方

學(xué)書次，羲之密從其后掣其筆不得，于是知獻(xiàn)之他日

當(dāng)有大名。后其學(xué)果與羲之相后先。獻(xiàn)之初娶郗曇女，羲之

羲之與曇論婚書云：“獻(xiàn)之善隸體，咄咄逼人?！庇謬L書《樂毅論》一篇

與獻(xiàn)之學(xué)，后題云賜官奴，即獻(xiàn)之小字。獻(xiàn)之所以盡得其父羲之論筆

之妙。論者曰謂如月穴鳳舞，清泉龍躍，精密淵巧，出

于神智。梁武帝評獻(xiàn)之書，以謂絕妙超群，無人可擬。如

河朔少年，皆悉充悅，舉體沓拖，不可耐何。獻(xiàn)之雖以隸稱，

而草特多。世曰今草，即二王所尚之。王洽，字敬和，導(dǎo)

第三子，官至中書令。洽于導(dǎo)諸子中最為白眉。理識

明敏，書兼眾體，于行草尤工。揮豪落紙，

有郢匠運斤成風(fēng)之妙。羲之嘗謂洽曰：“弟書遂

不減吾”王生虔亦謂：“洽與羲之書俱變古形?！?/p>

王珣，字元琳，洽之子，官至尚書令，謚獻(xiàn)穆，能草圣。然當(dāng)時以弟珉書名

尤著，故有“僧彌難為兄”之語。僧彌，珉小字也。貞元改元春二

月三日沙門懷素。

《王獻(xiàn)之王洽王珣書評》

釋文：王獻(xiàn)之，字子敬，羲之第七子，官至中書令。清峻有美譽，而高邁不羈，風(fēng)流蘊藉，為一時之冠。方學(xué)書次，羲之密從其后掣其筆不得，于是知獻(xiàn)之他日當(dāng)有大名。后其學(xué)果與羲之相后先。獻(xiàn)之初娶郗曇女，羲之與曇論婚書云：“獻(xiàn)之善隸體，咄咄逼人?！庇謬L書《樂毅論》一篇與獻(xiàn)之學(xué)，后題云賜官奴，即獻(xiàn)之小字。獻(xiàn)之所以盡得其父羲之論筆之妙。論者曰謂如月穴鳳舞，清泉龍躍，精密淵巧，出于神智。梁武帝評獻(xiàn)之書，以謂絕妙超群，無人可擬。如河朔少年，皆悉充悅，舉體沓拖，不可耐何。獻(xiàn)之雖以隸稱，而草特多。世曰今草，即二王所尚之。

王洽，字敬和，導(dǎo)第三子，官至中書令。洽于導(dǎo)諸子中最為白眉。理識明敏，書兼眾體，于行草尤工。揮豪落紙，有郢匠運斤成風(fēng)之妙。羲之嘗謂洽曰：“弟書遂不減吾”王生虔亦謂：“洽與羲之書俱變古形。”

王珣，字元琳，洽之子，官至尚書令，謚獻(xiàn)穆，能草圣。然當(dāng)時以弟珉書名尤著，故有“僧彌難為兄”之語。僧彌，珉小字也。貞元改元春二月三日沙門懷素。