越深入越敬畏

中華文化源泉來(lái)自上古之《易經(jīng)》，陽(yáng)者發(fā)展為儒，陰者發(fā)展成道，故《易經(jīng)》被尊為諸經(jīng)之首。自東漢，佛學(xué)傳入漢地，經(jīng)歷數(shù)百年改造，已成功融入中華本土文化，形成了中國(guó)特有的儒釋道一體的文化。中國(guó)人的世界觀實(shí)則儒釋道的融合，而根脈則在中華民族體內(nèi)發(fā)育出的《易經(jīng)》。儒家著力點(diǎn)在于用道德規(guī)范人的社會(huì)行為，道家解釋了人、社會(huì)與宇宙的關(guān)系，佛家則讓中國(guó)人有了精神世界的寄托、生死與歸宿問(wèn)題，共同而系統(tǒng)性地解決了內(nèi)心、社會(huì)、天地的諸問(wèn)題，其“三位一體”的智慧實(shí)妙不可言。

中國(guó)人的哲學(xué)觀與其他單純的宗教信仰不同，不光支撐著中國(guó)人的一片精神天空，而且融入了修生養(yǎng)性、生活起居、精神娛樂(lè)等日常生活點(diǎn)滴，如用陰陽(yáng)平衡辯證思想治療中國(guó)人的疾病和開(kāi)展養(yǎng)生；運(yùn)用陰陽(yáng)風(fēng)水觀測(cè)環(huán)境與宇宙，實(shí)現(xiàn)擇良地而居；在黑白變幻無(wú)窮的圍棋世界，尋找無(wú)盡的樂(lè)趣；水墨丹青中運(yùn)用黑白、枯濕、濃淡對(duì)比，實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫的藝術(shù)表達(dá)。換而言之，中國(guó)人的生活無(wú)所不閃現(xiàn)著東方哲學(xué)觀的獨(dú)特智慧。數(shù)千或許數(shù)萬(wàn)年的漫長(zhǎng)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，或源于感恩的本能，或源于血脈里的敬畏，也或源于對(duì)祖先智慧的崇拜，中國(guó)一代一代秉承東方文化傳統(tǒng)。

只是及近代，國(guó)力的衰落，在西方文明的咄咄逼人攻勢(shì)下，對(duì)本源文明從自信跌落至自卑，中華文化甚至一度面臨全面瓦解的境地。更及百年來(lái)的工業(yè)或信息革命，增長(zhǎng)力量的人們自信能夠改造一切，對(duì)祖宗、對(duì)環(huán)境、對(duì)地球、對(duì)宇宙，早已喪失應(yīng)有的敬畏之心。

站在人類歷史長(zhǎng)河看，無(wú)論儒釋道的東方智慧，亦或希臘哲學(xué)和基督教的西方思想，都誕生于農(nóng)耕時(shí)代。那時(shí)代的人類生活于自然，融于自然，觀天象，聽(tīng)風(fēng)雨，感萬(wàn)物之靈性，察自然之道。而今，生活在現(xiàn)代鋼精水泥時(shí)代的人們，早已失去仰望星空的心境，喪失心靈與宇宙溝通的能力。感知宇宙靈動(dòng)的人類偉大思想誕生，大抵出于那個(gè)時(shí)代，人間從此難出其右。

雖然近現(xiàn)代工業(yè)文明和科技文明，徹底改變了人類的世界，甚至整個(gè)地球的面貌，但仍停留在“技”的層面，而非“道”。專術(shù)中西醫(yī)學(xué)的人，大抵會(huì)較好平衡對(duì)中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)的態(tài)度，洪醫(yī)生就是這樣一位，已經(jīng)為名醫(yī)的她坦言，年輕時(shí)不斷追求醫(yī)術(shù)的提升，但人至半百卻對(duì)是中國(guó)的哲學(xué)越加興趣濃厚。這是從“術(shù)”至“道”人生求索的必然結(jié)果。即使我們今日所創(chuàng)立的哲學(xué)僅是小哲學(xué)，從未超越過(guò)先人的大哲學(xué)。

數(shù)千年的儒釋道觀，雖經(jīng)形形色色西學(xué)的沖擊，但文化傳統(tǒng)卻已經(jīng)浸入中國(guó)人的血脈，即使經(jīng)歷斷層，卻無(wú)所不在地仍顯示強(qiáng)大的傳承基因。只要合適的土壤，仍會(huì)重現(xiàn)生機(jī)。隨著東方社會(huì)在全球的重新崛起，對(duì)東方智慧的研習(xí)已重新興起。即使僑居美國(guó)二十余年的表哥，自青年時(shí)代對(duì)中國(guó)哲學(xué)有著濃厚的興趣，仍堅(jiān)持不懈鉆研中國(guó)哲學(xué)命題，出版了《人類心靈與文明本性》。

思者，必是人生積淀后的心靈呼喚，必是人類集體反思后的大徹大悟。

儒釋道支撐起中國(guó)人的精神世界，但并非一成不變的平行線。儒家講的是入世，道家講的是出世，而佛教最有意思：小乘佛教宣揚(yáng)自修而為，往往隱匿修行生活，而大乘佛教倡導(dǎo)普渡眾生，必然選擇融入世俗的生活。這看似矛盾的三大哲學(xué)觀，卻深刻反映地宇宙的陰陽(yáng)組合與變化，與人類社會(huì)和人類心靈一外一內(nèi)兩個(gè)世界體相契合。從人的一生講，二三十歲應(yīng)當(dāng)多些儒家入世濟(jì)世的思想，隨著年齡的增長(zhǎng)，應(yīng)多些道家、佛家思想的指導(dǎo)，這才是符合人類從陽(yáng)盛至陰盛的自然變化之道。這的人生態(tài)度，往往能夠收獲圓滿結(jié)果，達(dá)到較高的人生境界。

中國(guó)的哲學(xué)觀與西方世界觀完全是兩種樹結(jié)出的兩種果實(shí)，不是相互的參照系，而是人類社會(huì)兩支偉大的平行運(yùn)行文明體系。在強(qiáng)勢(shì)的西學(xué)統(tǒng)治時(shí)代，一些人從未研習(xí)過(guò)中國(guó)哲學(xué)觀，或只是零碎式觀閱，便妄言其是與非，或干脆直接否定。只有拋棄西學(xué)之思維模式，放下偏見(jiàn)鉆研中國(guó)哲學(xué)，才是能得廬山之真面目。作為當(dāng)代中國(guó)人對(duì)儒釋道的學(xué)習(xí)，并非簡(jiǎn)單的信教禮佛，而是對(duì)祖先優(yōu)秀文化的傳承，是一種生活方式的選擇，是一種為世的態(tài)度。實(shí)現(xiàn)對(duì)儒釋道的人人必修，不應(yīng)有主義和身份的束縛，而正大光明研習(xí)。異樣眼光視之，實(shí)屬于無(wú)知。

世界上沒(méi)有一種哲學(xué)體系，能夠帶來(lái)你一切的透悟。每個(gè)哲學(xué)體系總有自身缺陷，東方的智慧也同樣如此，但絲毫不掩藏其偉大的光芒。我們不必糾結(jié)人世間事事有答案，但總在可能的視野里和有限的人生里，尋找一個(gè)自圓其說(shuō)的世界觀。

“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！钡松狈`魂的思索，枉為萬(wàn)物之神，辜負(fù)了寶貴的生命體驗(yàn)。人不能活得太糊涂，否則人生失去通透。人生也不能活得太明白，否則失去做人的快樂(lè)，這樣的人生太累。所以向一切哲學(xué)家們致敬，因?yàn)閭ゴ蟮恼軐W(xué)家，如果沒(méi)有瘋了話，就便如苦行僧般修行。但，其實(shí)你們才是人類中的另類極品！