人生不壽，乃一大罪惡

錢穆的祖父37歲謝世，其父終年僅41歲。1928年，錢穆的結(jié)發(fā)妻子和新生兒子也相繼死去。其長兄錢摯在為弟料理后事期間，因勞傷過度，引發(fā)舊病病亡，年方“不惑”。家中“三世不壽”，在錢穆內(nèi)心投下陰影。連失三位親人，對錢穆的打擊也是極為重大，在《先秦諸子系年·跋》中，錢穆寫道：“兒殤妻歿，兄亦繼亡，百日之內(nèi)，哭骨肉之痛者三焉。椎心碎骨，幾無人趣?！?BR>

因這些人生變故，加上錢穆本人早先亦體弱多病，故讀書時關(guān)注“年壽”之事。他讀陸游晚年詩作，深羨放翁長壽；讀《錢大昕年譜》，知譜主中年時體質(zhì)極差，后來轉(zhuǎn)健，高壽而治學(xué)有成。錢穆因而感悟：“人生不壽，乃一大罪惡”，于是于日常生活中注重起居規(guī)律和鍛煉，強(qiáng)化生存意識，欲掙脫命運(yùn)的“劫數(shù)”。而最經(jīng)常的運(yùn)動方式是郊游和爬山。由于胃疾，他飲食清淡節(jié)制，使得同有此病的陳寅恪引其為同道。錢氏弟子稱乃師是“很懂得生活之人”。錢穆自幼吸煙，后來在小學(xué)任教，課本有勸戒煙一節(jié)，他自忖：自己嗜煙，何以教學(xué)生，遂決然戒之，后數(shù)十年不吸。接近錢穆的人說他無論做何事均“能提得起，放得下，灑落自在，不為物累”。

錢穆先生的靜坐經(jīng)歷

在錢穆先生的養(yǎng)生方式中，靜坐（息功）應(yīng)該是最令人感興趣的。錢先生從二十多歲就一直練習(xí)靜坐，對靜坐之法也是深有心得。錢穆在《師友雜憶》中曾記載了他自己的多次靜坐經(jīng)歷：

余時正習(xí)靜坐，已兩三年矣。憶某一年之冬，七房橋二房一叔父辭世，聲一先兄與余自梅村返家送殮。尸體停堂上，諸僧圍坐誦經(jīng)，至深夜，送殮者皆環(huán)侍，余獨(dú)一人去寢室臥床上靜坐。忽聞堂上一火銃聲，一時受驚，乃若全身失其所在，即外界天地亦盡歸消失，惟覺有一氣直上直下，不待呼吸，亦不知有鼻端與下腹丹田，一時茫然爽然，不知過幾何時，乃漸復(fù)知覺。又知堂外銃聲即當(dāng)入殮，始披衣起，出至堂上。余之知有靜坐佳境，實(shí)始此夕。念此后學(xué)坐，倘時得此境，豈不大佳?！?/P>

一日，余站梅村橋上守候自城至蕩口之航船，呼其?？?。余上船，坐一老人旁。老人顧余曰：“君必靜坐有功。”余問何以知之，老人曰：“觀汝在橋上呼喚時，雙目炯然，故知之?！庇嗦勓源笪俊?BR>
余時銳意學(xué)靜坐，每日下午四時課后必在寢室習(xí)之。時鴻模亦有一軍樂隊，課后必在操場教練。余在寢室中可聞其聲。其時國歌為《中華獨(dú)立宇宙間》，歌中后半有一字，軍樂教官教至此字，聲快慢錯1/4拍。余因昔在府中學(xué)堂習(xí)昆曲，知此甚稔。其時余習(xí)靜坐功夫漸深，入坐即能無念。然無念非無聞。恰如學(xué)生上午后第一堂課，遇瞌睡，講臺上教師語，初非無聞，但無知。余在坐中，軍樂隊在操場練國歌，聲聲入耳，但過而不留。不動吾念，不擾吾靜。只至其節(jié)拍有錯處，余念即動。但俟奏此聲過，余心即平復(fù)，余念亦靜。即是坐中聽此一歌，只聽得此一字，盡欲勿聽亦不得。

靜坐或禪定，是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中的寶貴遺產(chǎn)。通過靜坐，可使人體陰陽平衡，經(jīng)絡(luò)疏通，氣血順暢，從而達(dá)到益壽延年之目的。對人體健康的價值在于它無論對健康人或病人都具有預(yù)防作用。靜坐使腦神經(jīng)思維靜止，則又是一種最佳的休息。在練習(xí)靜坐的時候，人的精神處于自由開放的狀態(tài)，同時又保持寧靜與松弛，肌肉也得到放松，呼吸自然順暢，身心的緊張因素也不再影響身體的機(jī)能。錢穆先生曾以靜坐作為自己求心虛的一種方法：

余因此悟及人生最大學(xué)問在求能虛此心，心虛始能靜。若心中自恃有一長處即不虛，則此一長處，正是一短處。余方苦學(xué)讀書，日求上進(jìn)。若果時覺有長處，豈不將日增有短處？乃深自警惕，懸為己戒。求讀書日多，此心日虛，勿以自傲。

實(shí)踐證明,靜坐對于男女老幼的健康，都有幫助，可使耐寒力和消化力增強(qiáng)，且使皮膚潤澤，并有美容的功效。靜坐對腦力勞動者防治神經(jīng)官能征、頭痛、失眠、高血壓、冠心病及排除心理障礙等，均有良好的作用。

練習(xí)靜坐，當(dāng)推我國文壇巨匠郭沫若。郭老1914年留學(xué)日本，由于學(xué)習(xí)緊張，用腦過度，得了嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥，徹夜不眠，整天沒精打采，多方醫(yī)治無效，1915年一次偶然機(jī)會在舊書店中購得《王陽明全集》，內(nèi)有“靜坐”一章，郭老便每天照本練習(xí)，兩周后便出現(xiàn)奇跡：整夜酣然入睡，頭昏心悸消失，記憶力恢復(fù)正常，頑疾竟獲痊愈。于是，年輕的郭老便對靜坐作了一翻考證研究，追溯歷史，他認(rèn)為靜坐來源于東方兩大文明古國——中國與印度。郭沫若在其《靜坐的功夫》一文中指出：“靜坐這項功夫，在宋、明時代，儒家是很注重的，論者多以為是從禪而來，但我覺得，當(dāng)溯源于孔子的弟子顏回，因為《莊子》上有顏回坐忘（即靜坐）之說?！?/P>

靜坐的具體做法

端坐椅子上、床鋪或沙發(fā)上，大腿平放，小腿要直，兩腳分開，放松腰帶，頭頸正直，下頜微收，背伸直，兩肩下垂，全身放松，閉目閉口，舌抵上腭，兩手交叉放于腹部，兩拇指按于肚臍上，手掌捂于臍下，然后排除雜念（初練時難以排除，以后雜念會逐漸消失，切忌操之過急），主動調(diào)整用腹式呼吸，要盡量慢慢地鼓起下腹作深吸氣，再慢慢地呼氣使腹部恢復(fù)正常。同時，將意識集中在臍下手掌捂處（丹田穴上），如此便可達(dá)到調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的“三結(jié)合”境地，進(jìn)入一種似有似無、如睡非睡的忘我虛無狀態(tài)，這就是所謂“入靜”，會使你感到全身非常輕松舒適。一般的每日早晚做2次，一次做30分鐘。結(jié)束后，兩手搓熱，按摩面頰雙眼以活動氣血，此時，頓感神清氣爽，身體輕盈，如同人體內(nèi)在功能被啟動而迸發(fā)出來，這樣就能起到強(qiáng)身祛病的作用。

靜坐一般要選擇一個比較安靜的環(huán)境，對此，錢穆先生深有體會，他說：“靜坐必?fù)駮r地，以免外擾。昔人多在寺院中，特辟靜室，而余之生活上無此方便，靜坐稍有功，反感不適。以后非時地相宜，乃不敢多坐?！?/P>

錢穆二十余歲時迷戀靜坐健身，這種持之以恒的精神使得他具有充沛的精力來從事他的學(xué)術(shù)活動，靜坐也對他的身體機(jī)能產(chǎn)生了影響。對此，錢穆的妻子回憶說：

我和賓四剛開始共同生活時，他整天在學(xué)校，有應(yīng)付不完的事；下班回家一進(jìn)門，靜臥十幾分鐘，就又伏案用功。有時參加學(xué)校全體旅游，一早出門，涉海、爬山，黃昏回家，年輕人都累了，但賓四一進(jìn)門仍只休息十幾分鐘便伏案。我覺得很奇怪，有一天談起，他說：這是因為有靜坐之功。他年輕時為求身體健康，對靜坐曾下過很大功夫，以后把靜坐中的“息念”功夫應(yīng)用到日常生活上來，乘巴士、走路，都用心“息念”，所以一回家就能伏案。

這應(yīng)該是他高壽的一個很重要原因。

錢穆先生的靜坐養(yǎng)生之法

先用止法，一念起即加禁止。然余性躁，愈禁愈起，終不可止。乃改用觀法，一念起，即返觀自問，我從何忽來此念？如此作念，則前念不禁自止。但后念又生，我又即返觀自問，我頃方作何念，乃忽又來此念？如此念之，前念又止。初如濃云密蔽天日，后覺云漸淡漸薄。又似輕風(fēng)微吹，云在移動中，忽露天日。所謂前念已去，后念未來，瞬息間云開日朗，滿心一片大光明呈現(xiàn)?？v不片刻，此景即逝，然即此片刻，全身得大解放，快樂無比。如此每坐能得此片刻即佳。又漸能每坐得一片刻過后又來一片刻，則其佳無比。若能坐下全成此一片刻，則較之催眠只如入睡境中者，其佳更無比矣！余遂益堅靜坐之功。