博物學(xué)領(lǐng)域的名家及復(fù)興人劉華杰博士、北大附中和北達(dá)資源中學(xué)的校本課程“博物選修課”創(chuàng)始人之一張繼達(dá)老師、以及現(xiàn)任博物學(xué)文化專業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)徐保軍博士來(lái)到本期“博士有話說(shuō)”，開(kāi)聊他們眼中的博物學(xué)以及博物帶給他們各自的感受與啟示。

張繼達(dá)老師在教育的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的孩子除了電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)游戲似乎對(duì)身邊的其他事物都漠不關(guān)心，他認(rèn)為這其實(shí)也是現(xiàn)在學(xué)校教育的缺失，張老師認(rèn)為現(xiàn)在的孩子平常除了學(xué)校的學(xué)習(xí)，周末還要去各種興趣班，為了能夠考更好的高中、大學(xué)而奔波，并不是真正的快樂(lè)和幸福，于是想改變這種現(xiàn)狀，把孩子們從學(xué)校教育的桎梏與局限中拉出來(lái)。他率先在學(xué)校開(kāi)設(shè)了博物選修課，引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ビ^察、記錄身邊的一點(diǎn)一滴，回歸到大自然去接觸、去了解、去感悟，張老師相信從中學(xué)生們會(huì)自然而然獲得很多謎題的答案。結(jié)果也是可喜的，在這個(gè)過(guò)程中他感覺(jué)到了學(xué)生們的變化：身處在大自然中，同學(xué)們自覺(jué)放下了手機(jī)，開(kāi)始關(guān)注大自然里的萬(wàn)物，感受著大自然的力量。張老師認(rèn)為，“Nature”在英文中除了自然的意思，還有天性的含義，當(dāng)我們走進(jìn)大自然的時(shí)候也在釋放作為人的天性。他還指出，做自然教育其實(shí)也是在做人的教育，很多孩子在這個(gè)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任感，知道了如何做事、如何做人，這些都是大自然慢慢教給他們的。

劉華杰老師作為博物學(xué)的先驅(qū)者最早接觸到博物是因?yàn)閷W(xué)哲學(xué)，張勁碩博士插話說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)不管學(xué)科學(xué)史還是科學(xué)哲學(xué)，最終都會(huì)和博物有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，很多人學(xué)著自然科學(xué)尤其是地質(zhì)學(xué)，后來(lái)就轉(zhuǎn)向了哲學(xué)研究，大概其中有很多認(rèn)識(shí)論和方法論的聯(lián)系。劉華杰老師認(rèn)為每個(gè)人認(rèn)識(shí)自然界萬(wàn)物都有自己的一套方法，博物就在我們的身邊。任何一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家,博物學(xué)沒(méi)有不發(fā)達(dá)的，中國(guó)也正在步入發(fā)達(dá)國(guó)家這個(gè)行列，中國(guó)也不會(huì)例外，劉老師舉了一個(gè)例子，之前看過(guò)張博士的一篇文章，文章中寫(xiě)英國(guó)皇家鳥(niǎo)類學(xué)會(huì)，一個(gè)民間組織，就有110萬(wàn)會(huì)員，相當(dāng)于每60個(gè)人就有鳥(niǎo)類學(xué)會(huì)的，可見(jiàn)博物學(xué)在英國(guó)極為普遍。

劉華杰老師著作之一《博物人生》

另外劉華杰老師認(rèn)為，社會(huì)多樣性對(duì)于社會(huì)有穩(wěn)定作用。總有一部分人會(huì)喜歡博物，喜歡博物對(duì)整個(gè)地球來(lái)說(shuō)有好處的，原因就是它“用處不大”，劉老師解釋說(shuō)因?yàn)樗鼘?duì)地球破壞力小，像現(xiàn)在的軍事化武器、核技術(shù)、生化病毒，它們都太有力量了，為了我們地球能夠存在的更長(zhǎng)遠(yuǎn)，力量越小對(duì)地球來(lái)說(shuō)越有好處?，F(xiàn)在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)在快速提升，我們喊“加油”是常態(tài)，那是不是可以慢一點(diǎn)呢？比如我們以前GDP兩位數(shù)增長(zhǎng)，現(xiàn)在是不是可以一位增長(zhǎng)呢？博物很多方面都是建議大家慢下來(lái)，不管是對(duì)我們?nèi)祟愖陨恚€是對(duì)于我們唯一的地球母親從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看都是有好處的。劉老師還說(shuō)現(xiàn)在博物發(fā)展的很快，比預(yù)期的要快，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視，國(guó)家也開(kāi)始支持，這些都是值得我們高興的地方。

徐保軍博士畢業(yè)于人文學(xué)院的哲學(xué)專業(yè)，他在對(duì)西方博物學(xué)家的梳理的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，很多古人的思想與我們現(xiàn)在想法是相契合的，他們?cè)谔接懽匀晦q證法，人與自然地關(guān)系等等，這些都是在博物里面找到思想的源泉，所以在回顧歷史的過(guò)程中，對(duì)現(xiàn)在我們的生活也很有啟發(fā)。徐保軍博士還提到，他認(rèn)為正是由于當(dāng)前社會(huì)諸多現(xiàn)象折射出很多潛在問(wèn)題，因而才有博物館的興起，或許這也體現(xiàn)出人們的內(nèi)心需求，也體現(xiàn)出人們寄希望于博物學(xué)來(lái)做出改變的努力。