安丘，古名渠丘，春秋時(shí)得名?！妒酚洝酚涊d漢高祖八年封將軍張說為“安丘懿侯”，食邑古渠丘地三千戶，國名“安丘”。安丘歷來文人薈萃，名人輩出。明清時(shí)期安丘先賢在篆刻創(chuàng)作上取得了驕人的成績，成為江北地區(qū)極其重要的藝術(shù)流派——安丘印派。

篆刻流派出現(xiàn)于明代中后期，最早主要在江南的蘇浙皖閩等少數(shù)省份地區(qū)形成了蓬勃發(fā)展的興盛局面，而山東屬于發(fā)展比較緩慢的地區(qū)。直到明末清初安丘張氏家族印人的出現(xiàn)才將這一局面逐漸打破。安丘張氏家族以詩書、官宦為盛數(shù)代傳承，自明后期到清末三百余年間先后產(chǎn)生進(jìn)士7名，舉人4名，被周亮工譽(yù)為“渠丘文獻(xiàn)世家”。家族內(nèi)進(jìn)士及第的張緒倫和其兄張嗣倫、張繼倫皆為當(dāng)時(shí)的名士，被稱為“渠丘三張”。

“渠丘三張”雅好詩書篆刻，廣交才俊，并開始接觸當(dāng)時(shí)的著名印人。崇禎十三年即1640年曾任湖廣道監(jiān)察御史的張緒倫與當(dāng)時(shí)的印人溫如玉、劉正宗、王之臣等人多有交往，尤其是溫如玉。溫如玉字白雪，號(hào)伯堅(jiān)，姑蘇長洲人，工真、草、行、篆、八分，獨(dú)辟一家。尤工印章，臨摹古帖，知名一時(shí)。溫如玉早在萬歷中期就來到山東膠州，開始在山東從事藝術(shù)活動(dòng)，在《渠亭印選》中收錄有溫如玉為張緒倫治的五方印。張緒倫三兄弟對篆刻的雅好和與印人的廣泛交往，尤其是溫如玉等在此期間的實(shí)際影響與帶動(dòng)，透露出安丘印派出現(xiàn)的曙光。

張貞生于1637年，字起元，號(hào)杞園，別號(hào)渠亭山人。自幼天資聰穎，7歲入學(xué)，教以《養(yǎng)正圖說》，即能明其大義。13歲補(bǔ)府庠生，治舉子。康熙十一年35歲時(shí)選為拔貢，入太學(xué)。康熙十八年舉為博學(xué)鴻儒，托母病不就。后又詔試太和門，御試第三名，授翰林院孔目，仍不赴任。

張貞從少年時(shí)代就開始治印，而對他篆刻產(chǎn)生影響較早的印人也是溫如玉，受溫如玉影響張貞 19歲時(shí)治印即小有成就。而在篆刻上對張貞先后產(chǎn)生影響的還有兩個(gè)重要人物，即周亮工和程邃。

周亮工于明萬歷四十年即1612年，字元亮，是明末清初的文學(xué)家、篆刻家、收藏家。周亮工出身書香門第，父曾任浙江諸暨縣主簿。周亮工年少隨父出游，廣交朋友。后于明崇禎十三年即1640年中進(jìn)士，次年進(jìn)入仕途，為濰縣縣令，守城有功，“舉天下廉卓，行取入京師”，后到浙江、福建等地為官。清康熙元年即1662年十月，周亮工以僉事起用補(bǔ)山東青州海防道，在此期間與張貞結(jié)識(shí)。

周亮工對篆刻的偏愛極大地促進(jìn)了張貞的篆刻創(chuàng)作，他收藏的大量精美印章使張貞視野更加開闊，篆刻境界為之一振。此后張貞的足跡不僅在山東，還“遠(yuǎn)游燕、趙、吳、越，訪海內(nèi)名儒”。

張貞三十歲后泛舟江淮，做客吳越，所到之處便與當(dāng)代賢士互相討論，與南北印人均有了廣泛的交往，其中最重要、交往時(shí)間最長的印人就是程邃。

程邃字穆倩，別號(hào)垢道人，為明清時(shí)期著名的篆刻家和書畫家，他與張貞交往之時(shí)曾為其治印數(shù)方。除了溫如玉、周亮工、程邃三人之外，張貞還與不同流域、不同流派的數(shù)十名印人都有交往，還為一些印人印譜作序。學(xué)養(yǎng)豐厚、游歷廣泛、藏書宏厚的張貞，篆刻以先秦、兩漢印為根基，借鑒各派優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過大量的藝術(shù)化創(chuàng)作，逐步形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，使自己的篆刻藝術(shù)達(dá)到了當(dāng)時(shí)一流的高水平，由此進(jìn)入了杰出印人的行列。

張貞的治印以平妥靜雅為貌，富有書卷氣質(zhì)，用刀含蓄中和。加之與南北廣泛的篆刻交流，使其視野更廣，認(rèn)識(shí)更深，吹響了安丘為清初篆刻重鎮(zhèn)的號(hào)角。張貞篆法精深，但是在其所輯自刻印《紀(jì)年印箋》中記載“性多偏嗜印章小道，與寄尤深”。

張貞作為一名高層文人社交圈中的佼佼者，他的文化傳播南北。而他的交游絕非僅是篆刻，更多的是在學(xué)問和詩文書畫方面，也是由于學(xué)問的支撐和詩文書畫的滋養(yǎng)，使他的篆刻更是不凡。

張貞的篆刻技藝所達(dá)到的高度，無疑在當(dāng)時(shí)成為山東地區(qū)成為領(lǐng)袖，因此也影響、吸引和引導(dǎo)著附近的印人。在清初家學(xué)之風(fēng)還非常濃厚的時(shí)代，張貞最先把篆刻技藝傳給了他的三個(gè)兒子，張?jiān)谛痢堅(jiān)谖?、張?jiān)谝遥朔Q“渠丘后三張”。

張?jiān)谛潦菑堌懙拈L子，生于1651年，字卯君，號(hào)柏庭，康熙二十五年即1686年中拔貢，晚年授觀城教諭辭不就。他少承家學(xué)，自12歲就篆刻印章，后隨父北到燕趙，南游吳越，結(jié)交了天下的名人。張?jiān)谛脸屑覀?，篆刻、印學(xué)造詣都非常深厚，始隨父親張貞，后學(xué)周亮工，在張氏家族印人中成就最大，是清初山東篆刻的主要代表人物。他在安丘城郊建起庭院，和弟在戊、在乙及諸多地方書畫家印人一起飲酒賦詩，不談名利。

與張貞相比，張?jiān)谛恋淖虜?shù)量更加巨大，品質(zhì)更加精工，創(chuàng)作手法更加?jì)故?，篆刻風(fēng)格更加鮮明，篆刻創(chuàng)作的理性思考也更加成熟，進(jìn)而將安丘印派推向了頂峰。除此之外，晚年的張?jiān)谛翆⑵缴虅?chuàng)作的實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)，提煉成了具有印學(xué)思想的著作。

《篆印心法》撰寫自乾隆三年即1738年，全書分辨明字法、配合章法奏刀之法等六個(gè)章節(jié)，張?jiān)谛敛粌H將復(fù)雜的用刀過程進(jìn)行精簡的概括，還對篆刻名家的刀法進(jìn)行了辨析?！蹲⌒姆ā穼髞淼淖贪l(fā)展史產(chǎn)生了很大影響，是山東篆刻理論研究史上極為重要的開篇之作。

張?jiān)谛恋膬蓚€(gè)弟弟張?jiān)谖?、張?jiān)谝沂芨感值挠绊懀谧谭矫嬉踩〉昧撕艽蟮某删?。張?jiān)谖鞎ㄗ探怨?，曾集漢唐以來官私印典籍著述，著成《寶典》一書。張?jiān)谝揖珪ǎ躺畹眉曳ň?，著有《蒼云書塢詩文集》。

安丘張氏家族從張緒倫、張嗣倫、張繼倫三兄弟的“渠丘三張”開始接觸篆刻，奠定家學(xué)基礎(chǔ)，透露出安丘印派出現(xiàn)的曙光。到張貞四處游歷，廣交印人，吹響安丘清初篆刻重鎮(zhèn)的號(hào)角。再到張?jiān)谛?、張?jiān)谖?、張?jiān)谝业摹扒鸷笕龔垺?，提煉印學(xué)精髓，形成篆刻著述，將安丘印派推向頂峰。張氏一門篆刻技藝代代傳承形成了篆刻世家，但安丘印派又是如何發(fā)揚(yáng)光大，做到影響冠絕山東