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《扎西語(yǔ)錄》注解

掤

1.掤就是撐圓的意思，拿啥撐圓？用腰圈、肩圈、胯圈撐圓。這套拳整個(gè)都要掤，沒(méi)有不掤的地方。

薛文宇注

這個(gè)掤大多會(huì)被錯(cuò)誤的理解成上肢的掤。這是大錯(cuò)特錯(cuò)的一個(gè)認(rèn)識(shí)。在古譜的“十八在訣”和“八要訣”當(dāng)中說(shuō)：“掤在兩臂”，“掤要撐”。這說(shuō)的是八門(mén)練法當(dāng)中的技術(shù)處理。因?yàn)樵谕剖志毩?xí)當(dāng)中兩腕首先要搭上。這在武派太極當(dāng)中謂之為“擎”。在陳氏太極當(dāng)中陳鑫先生管這個(gè)叫做“稱(chēng)量”。沒(méi)有這么一下，對(duì)方力的大小、方向是無(wú)法感受得到的。所以，掤撐不是硬頂，不是支撐，而是把勁放出去。李亦畬?zhuān)ㄔ臑槲溆硐?，已修正）先生留有“敷字訣”說(shuō)的就是這個(gè)。

因此，練太極拳不許體內(nèi)拘著力，而是要充分向外釋放。當(dāng)然，這種釋放當(dāng)中還有回?cái)n的存在。這不是練習(xí)當(dāng)中要有這樣的意識(shí)，而是練對(duì)了自然就兩者兼?zhèn)淞?。所以，原理的?shí)現(xiàn)、技法的應(yīng)用必須要建立在功夫的前提下才行。這也就是我常說(shuō)的太極勁。有了這種勁再結(jié)合推手的練習(xí)，就能逐漸形成一搭手而能粘黏連隨、隨曲就伸的效果。鄭昭明先生就常說(shuō)，拳練的是本能反應(yīng)，搭手瞬息萬(wàn)變，誰(shuí)給你反應(yīng)的時(shí)間？所以一定要養(yǎng)成好的接手化發(fā)的習(xí)慣。

因此，當(dāng)我們能夠認(rèn)識(shí)到掤就是太極勁的簡(jiǎn)稱(chēng)后，那么我們就可以明白扎西老師所說(shuō)的，實(shí)際就是從腳下形成的整個(gè)勁路，呈漣漪式的向身體的外部散開(kāi)。這就是所謂的撐圓。如果說(shuō)勁起于腳，發(fā)之于腿，主宰于腰，形之于手指是豎勁，那么這種掤的撐圓就是橫勁。只是這種橫勁是成圈形罷了。是腰胯肩的圓形轉(zhuǎn)動(dòng)和脊背的弓形，也可以叫做弧形。讓這種勁路在感受上如扎西老師所說(shuō)。如果把這種感受當(dāng)做了方法而在練習(xí)當(dāng)中想象有這三個(gè)圈那就是錯(cuò)的，那叫本末倒置?，F(xiàn)在這種本末倒置的情況非常的多。

身形

2.掤勁是對(duì)拉的張力，不是（用）力氣。太極拳有對(duì)拉性的地方就是實(shí)，沒(méi)有對(duì)拉性的地方就是虛。太極拳的開(kāi)合是由“圈”來(lái)決定的。

薛文宇注

孫存周先生曾說(shuō)：“兩手如同撕棉?！边@是對(duì)放與攏到底是什么感覺(jué)的形象比喻。但如果根據(jù)這個(gè)而在習(xí)練中兩手真的去做則是錯(cuò)的。太極是用身體玩四肢，不能四肢玩身體，更不能四肢自己玩。手上的感覺(jué)必須得是身上帶出來(lái)的才行。所以，練拳必須要有身形。現(xiàn)在練太極拳的大多不懂身形。身體溜直，美其名曰立身中正！一提到含胸拔背竟鸚鵡學(xué)舌的說(shuō)那不是太極拳的東西！可在楊澄甫先生的書(shū)里，在李亦畬先生的老三本當(dāng)中的“身法八要”里，白紙黑字寫(xiě)著含胸拔背，言之確鑿，今人對(duì)太極拳以訛傳訛、自欺欺人，真的是殊為可氣！這種不考古、不尊古的輿論對(duì)整個(gè)太極拳的發(fā)展是毀滅性的言行。

含胸拔背才能氣貼脊背，才能力由脊發(fā)，才能一枝動(dòng)、百枝搖。手上自然有扎西老師所描述的“掤勁是對(duì)拉的張力，不是（用）力氣”。那么這種對(duì)拉所形成的的圈肯定是虛實(shí)并存的。這就好像太極圖的陰魚(yú)和陽(yáng)魚(yú)。陽(yáng)為有形，陰為無(wú)形。各占一半，合而為圈。譬如單鞭，兩臂打直就是有實(shí)無(wú)虛。直者為開(kāi)，合者為曲。直中有曲，曲中求直。這就是太極拳的開(kāi)合。這樣的開(kāi)合不是“圈”還能是什么？練太極拳切記不僅僅是運(yùn)動(dòng)要走弧線，周身也都要處于圓形。

平、縱、橫

3.往上走要往下沉，往左走要往右撐，往右走要往左撐，往前走要往后撐，往后走要往前撐。

薛文宇注

這說(shuō)的就是平、縱、橫三個(gè)圈。陰陽(yáng)在圈里就是太極圖。上下、前后、左右，各自都是一對(duì)陰陽(yáng)。上下的陰陽(yáng)是在圈里呈現(xiàn)后升前降的縱圈轉(zhuǎn)動(dòng)，左右的陰陽(yáng)是在圈里呈現(xiàn)平圈的轉(zhuǎn)動(dòng)，前后的陰陽(yáng)則是在圈里呈現(xiàn)橫圈的轉(zhuǎn)動(dòng)。這三種圈在太極拳的練習(xí)當(dāng)中都能做到就構(gòu)成了渾圓。

松與緊

4.有松就有緊，松從緊中求。

薛文宇注

完整地說(shuō)，這句話應(yīng)該是有松就（要）有緊。也就是說(shuō)松緊這一對(duì)陰陽(yáng)是必須共存的。否則就是偏于一邊。偏陰偏陽(yáng)謂之疾。疾就是病，那樣當(dāng)然練的就不對(duì)。如此怎么能練出合乎太極之理的拳呢？

練太極拳我們總是聽(tīng)老師說(shuō)要松，要松。那么松都不容易做到，扎西老師怎么還說(shuō)“松從緊中求”呢？在我看來(lái)，松是對(duì)緊的中和。松緊適中練的才是太極拳。這個(gè)，大家一定要認(rèn)真用心考慮，并不是松就可以了。松中有緊，緊中有松。松緊就是陰陽(yáng)，太極拳一定要符合太極的陰陽(yáng)原理。

氣

5.氣是怎么產(chǎn)生的？傳統(tǒng)拳一般不講氣，但氣是怎么來(lái)怎么去的我們要知道。氣是由身體的開(kāi)合、勁的開(kāi)合帶動(dòng)的。靜下來(lái)以后，需要你拿意念來(lái)領(lǐng)，意念就是開(kāi)合，前后、左右、上下都要照顧到。

薛文宇注

太極拳中的“氣”有三種：除了無(wú)形無(wú)相、為我清脫之心所生發(fā)的相應(yīng)之氣，還有就是腎中動(dòng)氣（元?dú)猓┖蜕碇醒獨(dú)?。它們是人體本有，只要符合它們的條件出現(xiàn)，習(xí)練者就能感覺(jué)到。感覺(jué)到了之后身體不能亂動(dòng)，因?yàn)閬y動(dòng)身體就不靜了。很多人以為靜說(shuō)的是精神上的靜，這是片面的。它在太極拳當(dāng)中還指的是身體的順?biāo)觳粊y。心身二者能達(dá)到這種程度，用意引領(lǐng)著氣血往梢節(jié)上貫就是拳譜里說(shuō)的“以心行氣”之法。

拳譜上說(shuō)：心為令，氣為旗。沒(méi)有心意的作用，氣血本身是不會(huì)產(chǎn)生這樣的作用的。意到則氣到，氣到則力到（力生）。這就是練太極拳不用力卻能有力的一個(gè)原因所在。否則練拳就軟、就癟。這種練法全憑心意用功夫、地力做輔助。上下、前后、左右始終都要成對(duì)地反向運(yùn)動(dòng)。古拳譜對(duì)此說(shuō)：凡此皆是意，不是外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右。如，意要向上，即寓下意。因此，明與暗的反向?qū)ΨQ(chēng)運(yùn)動(dòng)就是意的具體執(zhí)行。那么，扎西老師說(shuō)的意念就是開(kāi)合，指的就是一切對(duì)稱(chēng)的反向運(yùn)動(dòng)，實(shí)際就是意的作用。意的開(kāi)合是動(dòng)作和勁的開(kāi)合的根源。

關(guān)節(jié)

6.骨骼對(duì)準(zhǔn)，勁就來(lái)了。

薛文宇注

現(xiàn)在所謂的套路在過(guò)去稱(chēng)之為拳架子。實(shí)際說(shuō)的就是在這種拳的要領(lǐng)要求下，身體的骨架所進(jìn)行的結(jié)構(gòu)性變化與調(diào)整。簡(jiǎn)稱(chēng)拳架子。在前面所說(shuō)的那些內(nèi)容當(dāng)中，必須不能少了這個(gè)架子的存在。

什么是“骨骼對(duì)準(zhǔn)”了？就是關(guān)節(jié)都松開(kāi)了后，每個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)都能連成線。有節(jié)節(jié)貫串的效果。陳鑫先生稱(chēng)這個(gè)為“接骨斗榫”。太極拳的勁不是來(lái)自于肌肉。如果說(shuō)我們平常人是用肉打人，那么太極拳就可以說(shuō)是用骨頭架子打人。

練法

7.胯根一沉，尾骨自然就收了，命門(mén)也就飽滿了。

薛文宇注

很多人練拳一上來(lái)就尾閭內(nèi)收，命門(mén)外凸，好像不這么做就練的不對(duì)似的。其實(shí)，不是說(shuō)這樣是不對(duì)的，而是你這樣去練是不對(duì)的。我們現(xiàn)在練太極拳的太多人都犯了本末倒置的問(wèn)題了。都以為結(jié)果是練法，而認(rèn)識(shí)不到結(jié)果來(lái)自于練法。

“胯根一沉”怎么來(lái)做到？松腰落胯自然就能做到。松腰落胯既是技術(shù)，也是功夫，需要在具體的練法中經(jīng)過(guò)技術(shù)處理而實(shí)現(xiàn)，能成為本能性的狀態(tài)就叫功夫。那么練拳的時(shí)候，尾閭不用你收它自收，命門(mén)不用你凸它自凸，就是這么簡(jiǎn)單，可是一本一末、一啄一飲卻真的是天壤之別了。

認(rèn)末為本，就是顛倒妄想。一顛倒不是妄想是什么？按部就班的練是亙古不變的自然法則，自然規(guī)律。

身形

8.腳要輕起輕落，邁步不要跨出去，而是大腿領(lǐng)小腿，自然邁步。

薛文宇注

輕起輕落也就是古譜里說(shuō)的邁步如貓行?？绯鋈フf(shuō)的就是好比前面有條溝，為了過(guò)這條溝，你往出扔腿。那就不是輕拿輕放，輕起輕落。而是大起大落，重拿重放。這不行的。

實(shí)際上，只要重心能充分的放在支撐腿上，拿起的腿放出去的時(shí)候不會(huì)帶動(dòng)重心，那么就是對(duì)的，就是自然邁步。這個(gè)道理也得是在兩個(gè)胯開(kāi)了之后才能真正實(shí)現(xiàn)，兩個(gè)胯要能分家才好。我們常說(shuō)的一胯托一胯就是兩胯分家了。一胯動(dòng)影響另一個(gè)胯就是錯(cuò)的。