小編按：中華經(jīng)典名著全本全注全本叢書“三禮”繼《周禮》《儀禮》之后，《禮記》終于出來了！三全本的“三禮”終于湊齊了！現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)“三禮”……

“三禮”（《周禮》《儀禮》《禮記》），是我國(guó)古代關(guān)于禮法、禮義最為權(quán)威的記載，對(duì)歷代禮制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2012年，“中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書”推出了彭林老師的《儀禮》。

《儀禮》

叢書名：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書

彭林 譯注

開本：32開 

裝幀：紙面精裝

書號(hào)：9787101085679

定價(jià)：38.00元

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《儀禮》十七篇，在唐朝以前被尊為“禮經(jīng)”，內(nèi)容涉及士冠、士昏、士相見、鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射、燕禮、聘禮、覲禮、喪禮等，是中國(guó)最早最全面的關(guān)于政治社會(huì)生活禮儀的典籍，涉及上古貴族生活的各個(gè)方面，是研究先秦政治社會(huì)文化歷史的基礎(chǔ)核心經(jīng)典。自漢代以來，對(duì)《儀禮》進(jìn)行注疏研究者層出不窮，積累了豐富的研究成果。本次我們將其納入“中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書”出版，邀請(qǐng)當(dāng)代禮學(xué)名家清華大學(xué)彭林教授對(duì)全文進(jìn)行現(xiàn)代注解與白話翻譯，并在每篇之前加了“題解”介紹該篇主要內(nèi)容，有助于廣大讀者讀懂和理解這部傳統(tǒng)禮學(xué)名典，領(lǐng)會(huì)其思想與文化內(nèi)涵。

2014年，中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書推出了“三禮”之首的《周禮》。

《周禮》（全二冊(cè)）

叢書名：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書

徐正英、常佩雨譯注

開本：32開

裝幀：紙面精裝

書號(hào)：9787101098075

定價(jià)：76.00元

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《周禮》又稱《周官》，是現(xiàn)存儒家“十三經(jīng)”中一部系統(tǒng)、完整敘述國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置、職能分工的專書，涉及古代官制、禮制、軍制、田制、稅制等國(guó)家重要政治制度，為我國(guó)西漢末以來歷代國(guó)家機(jī)構(gòu)建制提供了全面的參照體系，在古代政治思想文化史上影響深遠(yuǎn)。本次出版譯注本，經(jīng)文部分以中華書局1980年影印清阮元校勘本《十三經(jīng)注疏》之《周禮注疏》為底本，注釋和譯文充分吸收了以漢代鄭玄注、唐代賈公彥疏為代表的歷代注疏成果，下至清代孫詒讓集大成之作《周禮正義》和現(xiàn)當(dāng)代考古與科技研究成果，注釋詳明，譯文流暢明晰，是幫助普通讀者理解這部古代政典的可靠普及讀本。

傳統(tǒng)經(jīng)典   伴你一生

《禮記》（全二冊(cè)）

叢書名：中華經(jīng)典名著全本全注全譯

胡平生 張萌譯注

出版時(shí)間：2017年11月

開本：32開

裝幀：紙面精裝

書號(hào)：978-7-101-12856-7

定價(jià)：88.00元

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

所謂”禮記”,就是關(guān)于“禮經(jīng)”的“記”,即對(duì)“經(jīng)”的詮釋講解，是禮學(xué)家對(duì)禮經(jīng)的解釋以及他們所采擇的各種意見的輯錄?！洞蟠鞫Y記》《小戴禮記》就是這類的書?！洞蟠鞫Y記》,相傳是由西漢時(shí)期的禮學(xué)家戴德編纂；《小戴禮記》,相傳是由西漢禮學(xué)家戴德之從兄子戴圣編纂?！缎〈鞫Y記》,也稱為《禮記》,凡四十九篇。

本書是對(duì)《小戴禮記》四十九篇全文注譯。內(nèi)容分為四個(gè)部分:首先出題解,扼要概括通篇內(nèi)容旨意。其次出正文,正文的分節(jié)參考了北大標(biāo)點(diǎn)本?十三經(jīng)注疏·禮記正義?及各家譯注本的分節(jié),文字也參考各種版本進(jìn)行了勘校,有調(diào)整者在注釋中加以說明。再次出注釋,注釋兼及章句訓(xùn)詁與名物制度介紹,在引述各家說法時(shí),為求簡(jiǎn)明,最常見的鄭玄注、孔穎達(dá)疏,簡(jiǎn)稱“鄭注”“孔疏”,其他注家或相關(guān)著作則引作者與書名,如朱彬《禮記訓(xùn)纂》、孫希旦《禮記集解》、陳澔《禮記集說》,或徑直引作朱彬說、孫希旦說等。最后出譯文,譯文以直譯為主,原文太過精練無法直譯表達(dá)時(shí),兼用意譯。

《儀禮》及其他古禮經(jīng)，是研究古代禮制的重要文獻(xiàn)，由于經(jīng)文內(nèi)容多是禮節(jié)儀式，即使熟讀經(jīng)文，了解了禮節(jié)程序，但對(duì)于各種儀節(jié)背后前言的用意，卻仍然難以知曉，而《禮記》就保存了部分闡釋禮經(jīng)意涵的篇章,雖不全面,但正可指引后人閱讀禮經(jīng)的思考方向,補(bǔ)足了上述的缺憾。研讀《禮記》,不只讓我們了解古代儒家的思想,更可鑒古知今,為現(xiàn)代人提供安身立命的處世之道。

【目錄】

曲禮上第一

曲禮下第二

檀弓上第三

檀弓下第四

王制第五

月令第六

曾子問第七

文王世子第八

禮運(yùn)第九

禮器第十

郊特牲第十一

內(nèi)則第十二

玉藻第十三

明堂位第十四

喪服小記第十五

大傳第十六

少儀第十七

學(xué)記第十八

樂記第十九

雜記上第二十

雜記下第二十一

喪大記第二十二

祭法第二十三

祭義第二十四

祭統(tǒng)第二十五

經(jīng)解第二十六

哀公問第二十七

仲尼燕居第二十八

孔子閑居第二十九

坊記第三十

中庸第三十一

表記第三十二

緇衣第三十三

奔喪第三十四

問喪第三十五

服問第三十六

間傳第三十七

三年問第三十八

深衣第三十九

投壺第四十

儒行第四十一

大學(xué)第四十二

冠義第四十三

昏義第四十四

鄉(xiāng)飲酒義第四十五

射義第四十六

燕義第四十七

聘義第四十八

喪服四制第四十九

【精彩篇章】

大道之行也①,與三代之英②,丘未之逮也,而有志焉③?！按蟮乐幸?天下為公。選賢與能④ ,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)⑤。男有分⑥,女有歸⑦ 。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。

今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮⑧。城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì);以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,以賢勇知.以功為己,故謀用是作,而兵由此起.禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也⑨。此六君子者,未有不謹(jǐn)于禮者也.以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常.如有不由此者,在埶者去⑩,眾以為殃.是謂小康。

【注釋】

①大道之行:指能夠遵行廣大之道的五帝時(shí)代.五帝,歷來有不同說法,《史記·五帝本紀(jì)》記為軒轅黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

②英:指才德出眾的人。“三代之英”即下文所說禹、湯、文、武、成王、周公。

③志:識(shí).指記載。

④與(jǔ):通“舉?！洞蟠鞫Y記·主言》作“選賢舉能”。

⑤矜(ɡuān):亦作“鰥”。

⑥分(fèn):職分,職業(yè)。

⑦歸:孔疏:“女謂嫁為歸?！?/span>

⑧大人:指諸侯。世及:諸侯傳位,父子相傳為“世”,兄弟相傳為 “及”,即世襲制度。

⑨由:用。選:英才。

⑩埶:同“勢(shì)”。

【譯文】

大道施行的時(shí)代,人們公有天下。雙親,不只是慈愛自己的子女,而是使老年人可以頤養(yǎng)天年,使壯年人可以發(fā)揮所能,使幼年人能健康地成長(zhǎng),鰥夫或寡婦、孤兒或無后者、殘廢或生病的人,都可以得到照顧與供養(yǎng)。使男子各有職業(yè),使女子出嫁各有歸屬。財(cái)貨,厭惡它被任意拋棄在地上,卻不必只是自己想占有收藏;力氣,厭惡自己有能力卻沒有用出來,盡力卻不必只是為自己.因此,陰謀被堵住而不能興起,盜竊、作亂、賊殺都不會(huì)發(fā)生,所以家家戶戶的大門可以不關(guān)閉.這就叫作大同社會(huì)。

而今大道已衰微不行,天下成了一家所有,人們各自孝敬自己的雙親,各自慈愛自己的子女,財(cái)貨人力都只為了自己,諸侯世襲相承成為禮制.修筑城郭溝池以防守,將禮義視為綱紀(jì);以此端正君臣關(guān)系,以加深父子關(guān)系,以和睦兄弟關(guān)系,以調(diào)和夫妻關(guān)系,以設(shè)立制度規(guī)章,以劃分田土宅里,以尊敬勇士與智者.由于成就功業(yè)都是為了自己,因此陰謀也就產(chǎn)生了,戰(zhàn)爭(zhēng)也由此而發(fā)生. 禹、湯、文、武、成王、周公,都是用禮義來治國(guó)的英才.這六君子,沒有不是謹(jǐn)慎行禮的人. 透過禮制以彰顯道義,以成就誠(chéng)信,以明察過失,以仁為模范且講求謙讓,向人們昭示治國(guó)的常法.如果有不遵行禮義的,在位者就會(huì)因罪而被黜退,百姓會(huì)認(rèn)為這是禍害.這就叫作小康社會(huì)。