泛是廣泛，眾有狹義廣義之分。

狹義的是指眾人大家，廣義的是指眾生。

因?yàn)楸娚降?，但凡有無(wú)生命，都需要珍愛(ài)。

有人就說(shuō)，這杯子椅子，難道也愛(ài)它嗎？

你想想，你如果不愛(ài)這杯子椅子，那杯子就容易被你摔破，椅子就容易被你坐壞。

有個(gè)人他把自己的小車保養(yǎng)得非常好，比他晚好幾年買的那些新車，結(jié)果都比他的老車容易壞，容易老化。

人家問(wèn)他是怎么保養(yǎng)車子的？

他說(shuō)，我愛(ài)我的車子，我開(kāi)我的車子時(shí)，都非常小心，我的車子就像我的老朋友。

大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，同樣的物件，為什么在有些人手中，就保養(yǎng)得很好，在有些人手中就毀壞得很快，這個(gè)叫物隨主人心。

這里頭不僅取決于物件本身耐不耐用，更取決于用這物件的人。

你如果灌注一股愛(ài)心進(jìn)去，你用什么東西都用得久長(zhǎng)。

所以古人說(shuō)，物之有壽，乃同于人，居之安，在于長(zhǎng)養(yǎng)。

大家不僅要懂得知人愛(ài)人，更要懂得知物愛(ài)物。

愛(ài)人者人恒愛(ài)之，愛(ài)惜物命者，他手中的物品就能用到最好。

惜財(cái)有財(cái)，惜物有物。

惜時(shí)有時(shí)，惜命有命。

有個(gè)富翁，他看到孩子碗里還有幾粒米沒(méi)吃完，就把孩子碗拿過(guò)來(lái)，吃掉那幾粒米。

孩子很驚訝地說(shuō)，爺爺，現(xiàn)在是什么時(shí)代了，不用節(jié)儉成這樣，我們家的錢幾代都花不完。

這富翁說(shuō)，孩子，你要記住一句話，惜衣惜食非為惜財(cái)，緣惜福。

愛(ài)惜糧食衣物，不是因?yàn)闆](méi)錢省錢，而是一種惜福。

不是說(shuō)窮了才要節(jié)儉節(jié)省，富了更要節(jié)儉節(jié)省。

如果不懂得惜福，你天天錦衣玉食，你也不會(huì)快樂(lè)，你如果懂得惜食，簞食瓢飲，也會(huì)快樂(lè)。

孩子聽(tīng)了后，羞愧地低下頭，從此吃東西再也沒(méi)有隨便浪費(fèi)。

身教勝于言教。

大家想想，如果富翁自己都做不到，那他如何將這種品質(zhì)，教給他兒孫，如何能夠讓富貴綿長(zhǎng)呢？

所以大家別小看泛愛(ài)眾這三個(gè)字，這三個(gè)字內(nèi)涵非常深，可以說(shuō)是天地造物，人生立命的大根大本。

一個(gè)人他愛(ài)護(hù)周圍人，就能得到周圍人擁護(hù)，愛(ài)護(hù)各類物品，物品就能用得久，愛(ài)護(hù)各種小動(dòng)物，就不會(huì)天天起貪嗔癡，怒火燒心。

所以有一種生活叫做溫暖友愛(ài)的狀態(tài)，你愿不愿意去過(guò)呢？

但有些人卻讀不懂這三個(gè)字，以為愛(ài)別人就是自己吃虧，認(rèn)為節(jié)儉就是沒(méi)錢，想到這些杯子沒(méi)有生命就不在乎。

其實(shí)泛愛(ài)眾，最大受益的還不是眾生眾人，而是你自己。

有一個(gè)中國(guó)的大富豪，人盡皆知。

他在香港有那么多房產(chǎn)金錢，建立了一個(gè)商業(yè)帝國(guó)，但他卻仍然愛(ài)惜他周圍的一切。

有一次地上掉了一塊小硬幣，正常情況連一般人都不愿意彎下腰去撿。

但他卻叫他身邊的員工去把那塊硬幣撿回來(lái)，然后他又給了這人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這塊硬幣價(jià)值的一百塊，這人很是驚訝。

原來(lái)老人家是在表法。他表的是什么法？

就是泛愛(ài)眾的法，一個(gè)摩天大廈，是由無(wú)數(shù)細(xì)沙砌成的，大海愛(ài)惜每一滴水而不拒絕，才成就它的廣闊，高山愛(ài)惜每一寸土，才成就它的高大。

人因?yàn)閻?ài)惜物命，從不隨便浪費(fèi)一分錢，這就是圣賢人物最高貴的品質(zhì)之一。

國(guó)外講人要博愛(ài)，國(guó)內(nèi)講人要慈悲，《弟子規(guī)》講人要泛愛(ài)眾。

其實(shí)都在講一個(gè)道理，人之所以能被人尊重，都緣于他有這顆泛愛(ài)眾之心。

兩個(gè)小孩子，一個(gè)小時(shí)候經(jīng)常去釣魚(yú)，抓到小動(dòng)物就踩死，在公園花草從中，隨意采摘?dú)嫩`踏，而他父母看了后，也沒(méi)有加以制止。

后來(lái)這孩子到學(xué)校就打人毀物，老師也管不住。

最后到社會(huì)無(wú)法無(wú)天，最后只有讓監(jiān)獄來(lái)管住他了。

另一個(gè)孩子，一到公園想踐踏草地時(shí)，他父母當(dāng)下就制止說(shuō)，孩子，你看公園是我家，保護(hù)靠大家。

這些花花草草，多么漂亮，如果我們折斷，踐踏它們，這公園就少了一分美景，多了一片狼藉。

然后這孩子也像其他孩子一樣，抓蜻蜓青蛙，就想踩死它，這父母便說(shuō)，孩子，你如果踩死了蜻蜓，它媽媽會(huì)不會(huì)傷心，你如果抓住了青蛙，它爸爸會(huì)不會(huì)牽掛。

這孩子想了想說(shuō)，爸爸，我們一起把小蜻蜓小青蛙放回公園去，讓它去找爸爸媽媽。

這孩子長(zhǎng)大后，居然成了遠(yuǎn)近聞名的生物學(xué)家，他回憶起小時(shí)候說(shuō)，父母給我的教育，我終身銘記，他教我愛(ài)萬(wàn)物，就像愛(ài)自己。

所以在我研究自然科學(xué)時(shí)，我一直都用這顆心，也是因?yàn)檫@顆心讓我在研究自然里頭，不斷攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)。

兩個(gè)孩子，一個(gè)遭人唾棄，一個(gè)備受贊譽(yù)，難道這就是命運(yùn)嗎？

不是，是小時(shí)候的一個(gè)小小教育，卻決定了他們終生的命運(yùn)。

所以親愛(ài)的父母親們，你們有沒(méi)有這個(gè)覺(jué)悟呢？

能不能夠在關(guān)鍵時(shí)期，讓你的孩子種上泛愛(ài)眾的種子呢？

讓他將來(lái)能夠收獲到令世人人都景仰的果實(shí)。

而親仁是什么意思？

大家看，親就是親近，仁就是仁德，善知識(shí)，或者具備有仁者愛(ài)人之心的人。

《文昌帝君陰騭文》講，善人則親近之，助德行于身心，惡人則遠(yuǎn)避之，杜災(zāi)殃于眉睫。

仁是什么？是生命延續(xù)的火種，是道德傳承的薪火。

大家看，植物之所以能夠代代繁衍不息，大部分都是它們有種仁。

比如花生靠著仁來(lái)長(zhǎng)苗，繁殖，黃豆綠豆黑豆，龍眼荔枝桃子，這些東西都因?yàn)橛蟹N仁。

這些種仁，富含有強(qiáng)大的生機(jī)，可以讓薪火用流傳。

而我們中華文化的種仁是什么呢？就是愛(ài)人。

因?yàn)閻?ài)世人，愛(ài)子孫，我們祖宗才留下那么多寶貴的經(jīng)典，那么多智慧的結(jié)晶，那么多保護(hù)后代的經(jīng)驗(yàn)。

這就像植物因?yàn)閻?ài)后代，才留下那么多糧食稻種，結(jié)下那么多果實(shí)種子。

所以古人編《弟子規(guī)》，跟我們現(xiàn)在普及傳播《弟子規(guī)》，都是在做一件事，為了讓這優(yōu)秀的文化能夠打到基因里頭，成為文化基因，文化種仁，能夠四處播散，茁壯成長(zhǎng)。

為什么要親仁呢？

一個(gè)人的成就靠的不單是自己努力，跟周圍環(huán)境、他的朋友師長(zhǎng)關(guān)系很大，特別是這人如果還處于懵懂階段，需要啟蒙的時(shí)候。

教得好，他可以為圣為賢，教不好，他可以墮入深淵，這樣親近有仁德的人就顯得格外重要。

所以古代有孟母三遷的故事。

最后孟母遷到學(xué)堂旁邊，使孟子能經(jīng)常聽(tīng)到讀書(shū)聲，受到仁學(xué)的熏陶，才成就亞圣的地位。

但也有很多交錯(cuò)友的例子，比如有個(gè)人他小時(shí)候，會(huì)到鄰居家偷些針線橡皮擦之類的玩意，愛(ài)跟那些偷雞摸狗之輩混在一起，喜歡占小便宜，剛開(kāi)始他成績(jī)還不錯(cuò)，有些小聰明。

后來(lái)越學(xué)習(xí)越不上進(jìn)，最后游手好閑，嗜賭成性，跟豬朋狗友就干起搶錢的事，一次兩次僥幸沒(méi)被抓，三番四次就鋃鐺入獄了。

他父母非常后悔，后悔小時(shí)沒(méi)有教好讓他親近善良，斷除邪惡。

真是小小偷針，大了偷金啊，一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)。

墨子是一個(gè)偉大的人物，他看到染房在染布，發(fā)現(xiàn)白色漂亮的布匹，染什么色就變成什么色，于是就在嘆氣。

他弟子問(wèn)，老師你在嘆什么氣呢？

墨子說(shuō)，我在悲嘆這染絲，染蒼則蒼，染黃則黃。

一個(gè)人他跟什么人在一起，就容易受到什么習(xí)性的熏陶。跟好人就容易做好事，跟壞人就容易干壞事，跟有仁德的人，就容易學(xué)到仁德。

所以這個(gè)時(shí)代，大家都知道，成功只有一個(gè)秘訣，就是要多親近成功者，向成功者學(xué)習(xí)。你想富貴，多學(xué)學(xué)成功的商人。你想要健康，多看看那些高壽的長(zhǎng)者，以及多聽(tīng)聽(tīng)醫(yī)生的建議。

你只要親近哪方面的仁學(xué)知識(shí)，你就能成就那方面的東西。

現(xiàn)在很多人背道而馳，所以事與愿違。他們一方面想要望子成龍，但另一方面卻縱容他們孩子打游戲，看電視連續(xù)劇，沉迷武俠玄幻小說(shuō)。

你都不能主宰你孩子的習(xí)慣，引導(dǎo)他們向善，那怎么可能如愿以償，獲得善果呢？

你想想，如果你家庭都沒(méi)有擺上這些圣賢書(shū)，也沒(méi)有去踐行圣賢的教誨，那么家里人如何能誕生圣賢人物呢？

小孩子小時(shí)候環(huán)境很重要，你如果能讓他親賢遠(yuǎn)壞，親善遠(yuǎn)惡，那不用說(shuō)，他都能夠步步上進(jìn)，步步高升。

所以《弟子規(guī)》講泛愛(ài)眾，而親仁。它是講一個(gè)道理，愛(ài)眾就是親仁，親仁就是親近這些愛(ài)眾之人。

人的教育成不成功就看這里，雖然你未必是一流的父母教師，但你如果讓你的娃子去親近一流的父母教師跟圣賢的教誨，那么你孩子就能成龍成鳳，你也是最懂得教孩子的人。

教育之道，無(wú)他，要善于引導(dǎo)人，向善親仁而已。

正如植物要朝向太陽(yáng)，人也要朝向有仁德的人。