《少有人走的路》作者斯科特·派克（ 1936－2005），畢業(yè)于哈佛大學(xué)，擁有碩士和博士學(xué)位，是美國著名作家、醫(yī)學(xué)博士、心理治療大師。

他曾在日本沖繩基地?fù)?dān)任心理醫(yī)生，在近二十年的職業(yè)生涯中，他治愈了成千上萬個(gè)病人，他在長期從事心理治療實(shí)踐中獲取了卓越的成績，被譽(yù)為“我們這個(gè)時(shí)代最杰出的心理醫(yī)生。”

《少有人走的路》系列叢書是派克在自己多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)下寫成的，從問世到至今都是人人手中必備的一本心理學(xué)寶典，是一部震驚世界的名著，未經(jīng)任何宣傳而連續(xù)在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷排行榜上20年，被西方媒體譽(yù)為“來自上帝之手”的時(shí)代杰作，是出版史上的一大奇跡。

華盛頓郵報(bào)評(píng)價(jià)《少有人走的路·心智成熟的旅程》這本書：“這不僅僅是一本書，它是一種出自內(nèi)心的慷慨行動(dòng)”。

作者派克更是在書中說出了一個(gè)讓所有人都為之一驚的真相：

“幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已；

幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已”。

派克的話，讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到，我們之所以會(huì)因?yàn)榛钪杏X到痛苦，都是因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心不夠成熟。

那么，在你過去的生活里，你有沒有因?yàn)橥涎樱瑹o法及時(shí)地完成工作而心緒焦慮過？有沒有在同一件事或者同樣的困難下反復(fù)的掙扎而痛苦過？有沒有因?yàn)閻凵弦粋€(gè)人，和離開一個(gè)個(gè)人而迷失自己過？有沒有在面對(duì)某項(xiàng)挑戰(zhàn)或者某項(xiàng)任務(wù)時(shí)，沒勇氣付出實(shí)踐就完全地否定自己過？

我要告訴你，所有這些我們?cè)谏钪杏龅降母鞣N問題和痛苦，都可以在這本書中追溯到根本源由，同樣可以在這本書里獲得解決這些問題和消除這些痛苦的方法。

接下來就讓我們一起走進(jìn)派克的心理診療室，從四個(gè)方面：自律、愛、成長和信仰以及恩典。讓我們有效的解決生活中的問題，開啟自我心智成熟的旅程。

自律

生活中我們總是會(huì)面對(duì)各種各樣的難題，并且會(huì)在處理這些難題的時(shí)候感到壓力和痛苦，你一定想過如何才能躲避這些痛苦，讓自己過的輕松一些。

但其實(shí)我們不知道的是，越是躲避痛苦就越會(huì)延續(xù)痛苦，只有努力地解決，才是減少痛苦的唯一途徑。

想解決問題，就需要我們有主動(dòng)去解決的意識(shí)，用作者派克的話說，就是要求我們要有足夠的自律。

想要自律，就要做到這四個(gè)原則，即推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任，忠于事實(shí)，保持平衡，以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。

推遲滿足感，告訴我們生活不能貪圖暫時(shí)的安逸，先甜后苦的生活方式，會(huì)讓我們?cè)谠浇咏竺娴摹翱唷睍r(shí)，內(nèi)心越痛苦。

但是如果反過來，把快樂的事情推遲到最后去做，把困難的事情先集中處理好，等到最后享受的快樂才是更安心的，更自如的。

書中有一位30歲的財(cái)務(wù)專家就有嚴(yán)重的拖延習(xí)慣，她會(huì)先去做自己喜歡和容易完成的工作，回避那些棘手的事情，最后她就會(huì)變得異常焦慮和痛苦。

后來她在派克的幫助下試著先完成痛苦的工作，再去做輕松的工作，她的工作狀態(tài)和心態(tài)就逐漸的好起來。 

承擔(dān)責(zé)任指出我們?cè)诿鎸?duì)責(zé)任時(shí)都有逃避心理和行為，但我們逃避責(zé)任后，那些不能及時(shí)解決的問題就像如鯁在喉的魚刺。

最后逃避責(zé)任的人，容易患上神經(jīng)官能癥和人格失調(diào)癥。神經(jīng)官能癥的人會(huì)認(rèn)為自己沒有能力解決問題，在自責(zé)中痛苦；人格失調(diào)癥的人，會(huì)推脫自己的責(zé)任，認(rèn)為都是別人的錯(cuò)，讓周圍的親人朋友承受痛苦。

不論神經(jīng)官能癥還是人格失調(diào)癥患者，最根本的一點(diǎn)都是他們沒有承擔(dān)責(zé)任，所以他們才會(huì)在痛苦的道路上徘徊。

你不能解決問題，你就會(huì)成為問題。

逃避是惡結(jié)果的開始，勇敢的接受現(xiàn)實(shí)，才是正確的生活方式。

忠于事實(shí)原則是說一個(gè)人對(duì)事實(shí)真相的認(rèn)識(shí)與內(nèi)心痛苦的關(guān)系，當(dāng)我們足夠了解事實(shí)時(shí)，我們處理問題就會(huì)得心應(yīng)手；當(dāng)我們對(duì)事實(shí)了解甚少時(shí)，面對(duì)問題就會(huì)不知所措。

有些時(shí)候只有敢于面對(duì)事實(shí)，接受事實(shí)才能更坦蕩的生活，遠(yuǎn)離良心的折磨和痛苦的威脅。

保持平衡是自律的最后一條原則，派克告訴我們想要心智成熟，我們自身的需要、目標(biāo)和責(zé)任之間就要保持一種平衡，并且在這種平衡中學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)姆艞墶?/span>

這種放棄，就如我們都有生氣的權(quán)利，但是如果我們想要在這個(gè)包羅萬象的世界里謀得一席之地，就不但要有能力生氣，還要有能力克制自己的脾氣，不讓自己被負(fù)面情緒牽制。

只有我們懂得適當(dāng)?shù)姆艞壸约哼^高的要求和期望，我們才能更容易接近幸福和快樂。

那么當(dāng)我們能很好的做到自律這四個(gè)原則，是不是我們就可以遠(yuǎn)離痛苦了，成為心智成熟的人了呢？

當(dāng)然不是，心智的成熟除了我們自身對(duì)自己的自律，還包括我們對(duì)自己和他人所付出的愛。 

愛

在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)愛并不陌生，對(duì)親人，對(duì)愛人，對(duì)朋友我們都付出過愛也收獲過愛，但是我們卻很少有人能足夠地認(rèn)識(shí)和了解愛。

作者說自律是讓我們心靈成熟的重要手段，“愛”是讓我們自律的原動(dòng)力。

只有把狹義的愛擴(kuò)展到讓人心智成熟的真正的愛，認(rèn)識(shí)愛，正確地運(yùn)用愛，才能幫助自己和身邊的人過的更好。

首先，我們來重新認(rèn)識(shí)愛。

真正的愛都有它清晰的自我界限，有些人在童年時(shí)期被父母冷落，長大之后就容易產(chǎn)生對(duì)他人強(qiáng)烈的依賴，這樣的情況我們并不陌生，比如戀愛中的男女，往往會(huì)有一方十分依賴另一方的現(xiàn)象。

這種依賴打著愛情的幌子， 其實(shí)只不過是依賴方通過對(duì)另一方的控制來填補(bǔ)自己內(nèi)心的空虛，這樣關(guān)系下的兩個(gè)人，最后都很難在對(duì)方那里得到愛的滿足感和幸福感。

還有一種愛也不是真正的愛，但是它卻舉著為了愛犧牲自己的大旗，讓所有人都看見它的無私和無畏。比如父母經(jīng)常對(duì)孩子說，“你應(yīng)該感激我們?yōu)槟闼龅囊磺小?，表面上是說他們對(duì)孩子的犧牲，其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)自己的付出，然后逃避其對(duì)孩子該承擔(dān)的責(zé)任；還有些父母對(duì)孩子是真正的犧牲，一切以孩子為最終目的，永遠(yuǎn)不肯放開自己扶著孩子的手。

這樣的愛不能算作是真正的愛，愛的最終目的應(yīng)該是幫助自己的和他人成長，而過多的自我犧牲和逃避責(zé)任的愛,只會(huì)帶來負(fù)擔(dān)和痛苦，阻礙心智的成長。

其次，要學(xué)會(huì)如何正確的運(yùn)用愛。

在愛中得到成長，相當(dāng)于是一種愛的能量轉(zhuǎn)換成讓人成長的能量，正確地運(yùn)用愛，就要求我們?cè)趷鄣倪^程中保持適當(dāng)?shù)牧Χ?，有明確的方向和對(duì)象，并且能夠在愛別人的同時(shí)，自己也得到成長。

只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了真正的愛，并且遇到風(fēng)險(xiǎn)時(shí)有足夠的心理準(zhǔn)備承擔(dān)這些后果時(shí)，我們才算是真的學(xué)會(huì)了運(yùn)用愛去更好的生活和成長。

愛是導(dǎo)致一個(gè)人心理疾病的主要原因，同時(shí)愛也是一個(gè)人戰(zhàn)勝困難和痛苦的力量的來源。這也是派克讓我們學(xué)習(xí)愛的最終目標(biāo)。

成長與信仰

宗教信仰，不僅是心里疾病的一種病因，但同時(shí)它也是一種解救心理疾病的藥。

那么最后信仰給我們帶來的是好結(jié)果，還是壞結(jié)果，這并不取決于我們信仰什么，而是取決與我們對(duì)宗教信仰的理解和自身的成長高度。

隨著我們自身自律的加強(qiáng)，對(duì)愛的了解之后，一個(gè)人的人生觀世界觀，就成了我們心智成熟的另一要素。

正確的信仰不應(yīng)該是單單的宗教信仰或者某種精神追求。

派克說，對(duì)待信仰的問題，我們不應(yīng)該一切都排斥和摒棄，也不應(yīng)該固守成規(guī)，未知的世界還有更多更廣袤的事物和觀點(diǎn)值得探索。

真正成熟心智下的信仰應(yīng)該是理智的，是對(duì)外采取冷靜懷疑的態(tài)度，可以成熟到擺脫對(duì)上帝的信仰，也能同時(shí)成熟到信仰上帝，一切是非觀點(diǎn)，一切事物梯度都可以清晰的有自己的評(píng)判。

我們每個(gè)人的人生經(jīng)歷不同，我們的心中也有自己的追求和信仰，其實(shí)我們對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和了解就屬于信仰的范疇。

所以只有我們對(duì)信仰的態(tài)度，保有不盡信不盲目，不被教條觀念束縛，有懷疑，也有屬于自己理性的判斷時(shí)，我們才獲得了成熟自己人生觀和世界觀的重要元素。

恩典

在我們生活中時(shí)常會(huì)遇到有些事情的發(fā)生并不能用科學(xué)解釋，而且十分神奇的幫助我們解決了困擾的難題，感覺就像是有一種神奇的力量存在于我們的身邊，這種神奇的力量就可以被理解為生命給予我們的恩典。

派克說，我們之所以能具備愛的能力和成長的意愿，不僅取決于童年時(shí)期父母愛的滋養(yǎng)，也取決于我們一生中對(duì)恩典的接納。

所以，我們接納的恩典越多，就越容易收獲幸福。

生命賞賜我們恩典的方式有很多種，但因?yàn)樗茈y被我們的意識(shí)和主觀思維識(shí)別和發(fā)現(xiàn)，所以我們?cè)谏钪型茈y察覺。

比如，夢(mèng)不連續(xù)又不確定，沒有科學(xué)的依據(jù)，所以夢(mèng)經(jīng)常是被我們忽略的，但是有些時(shí)候我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無法解答的問題卻在夢(mèng)中找到了解決的方法，這就是潛意識(shí)用夢(mèng)的形式給我們啟示，幫助我們剖析自己的一種恩典，也可以叫做恩典的潛意識(shí)奇跡。

派克還告訴我們恩典并不單單是上天的賞賜，也是需要我們?nèi)ズ筇炝?xí)得的一種本領(lǐng)。

所以恩典雖然可以保證我們不至于在路上摔跤，但是路最終還是需要我們自己去走。

這又讓我們回到了自律和愛的基礎(chǔ)上，如果我們本身無法戰(zhàn)勝自己的懶惰和內(nèi)心邪惡的力量，做不到自律，不能好好的愛和被愛，我們就很難贏得生命的恩典。

只有我們做到了自律勇敢的面對(duì)問題和痛苦，正確的用愛去滋養(yǎng)自己和別人，我們才有更多的機(jī)會(huì)去贏得生命賞賜的恩典，才能讓我們?cè)诤眠\(yùn)的幫助下實(shí)現(xiàn)更加成熟的新生，并且通過獲得恩典幫助我們的心靈在艱難的成長之路上前行。

以上就是《少有人走的路·心智成熟的旅程》這本書的精華內(nèi)容，不知道在讀完這本書之后你對(duì)自己心智的成熟有了怎樣的了解，那么不妨先讓我說說自己的感悟吧。

現(xiàn)實(shí)生活中我們常常會(huì)深陷困擾，痛苦就像是一根根扎在我們心上的針。我們不知如何是好。

其實(shí)真正讓我們感到痛苦的原因在于我們自己對(duì)問題的認(rèn)知，在于我們本身對(duì)事件的看法，只有我們改變了自己對(duì)事件的看法，接受事件發(fā)生的客觀事實(shí)，才有可能改變我們的情緒，進(jìn)而消除痛苦。

這就是考驗(yàn)我們的心智是否達(dá)到了一個(gè)足夠成熟的高度。

就像派克在書中說的那樣，心智成熟之前我們要先懂得接受痛苦和解決問題，接受痛苦就是正視自己，不因高估自己而飄渺，也不因低估自己而躲避。

只有我們認(rèn)識(shí)和接納了真實(shí)的自己，我們才能知道如何完善自己，成熟自己的心智。

其實(shí)可以說我們心智成熟的過程，就是我們認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己，接納不完美的自己，去成就更好的自己的一個(gè)過程。

而每一個(gè)你，我，都可以通過我們自己的努力遇見更好的自己。