五星相對(duì)出現(xiàn)的內(nèi)容比較多，因?yàn)槊款w星的公轉(zhuǎn)時(shí)間不一樣，常常出現(xiàn)各種天文現(xiàn)象。

水星拱月，金水拱月，三星拱月，火星拱月，火星沖日，五星連珠…具體的現(xiàn)象可以在google上找一找。

古代金，木，水，火土五星稱為太白，歲星，辰星，熒惑，鎮(zhèn)星

金星最亮，多在黃昏和清晨出現(xiàn)，所以叫太白

水星多只在清晨出現(xiàn)一小會(huì)兒，叫辰星

火星多為紅色，所以叫熒惑

五星的公轉(zhuǎn)周期不同，水星88天，木星12.86年，金星225天，火星687天，土星近30年。

五星連珠的時(shí)間一般是幾十年一次，五星聯(lián)珠出現(xiàn)頻率與各行星間最大分離角度有密切關(guān)系，平均幾十年一次。因?yàn)樗械男行沁\(yùn)行周期都是無(wú)理數(shù)，不能公約，所以沒(méi)有明顯周期性。

金星最亮，木星第二亮

從春秋以前，古人就用木星來(lái)紀(jì)年，所以叫歲星

因它的公轉(zhuǎn)時(shí)間大約是12年，因每一年在天空中以二十八宿為背景，出現(xiàn)的地方不同，而分十二次。

因公轉(zhuǎn)時(shí)間實(shí)際是11.86年，故如果紀(jì)年的話每70年就會(huì)少一年，古人把這個(gè)叫超辰。在春秋時(shí)的書里有幾次記載。也是因?yàn)檫@個(gè)原因，古人改紀(jì)年法用二十八宿，干支等等。

也因歲星的公轉(zhuǎn)12年，使古人把天空分為12次，也是后來(lái)12支、12經(jīng)的來(lái)源之一。

正是因?yàn)槲逍敲刻斐霈F(xiàn)在天空的位置不一樣，從地球上看，雖然也是總體左升右落，但卻不是隨著嵌著二十八宿的固定的天幕速度運(yùn)動(dòng)。這個(gè)跟月亮是一個(gè)現(xiàn)象。

在《晉書·天文志》里有相當(dāng)生動(dòng)描述：“天員如張蓋，地方如棊局。天旁轉(zhuǎn)如推磨而左行，日月右行，隨天左轉(zhuǎn)，故日月實(shí)東行，而天牽之以西沒(méi)。譬之於蟻行磨石之上，磨左旋而蟻右去，磨疾而蟻遲，故不得不隨磨以左回焉”。這是很形象的螞蟻和磨的比喻，整個(gè)天穹左旋，日月七曜右旋。不同的是日月七曜右轉(zhuǎn)要慢于整個(gè)慢于天穹左轉(zhuǎn)，所以帶著日月七曜看起來(lái)也是左旋的樣子。

依此有幾條信息，天指的是二十八宿的天幕，是天本身生成，也可能引申到后來(lái)說(shuō)的體用之間的分別，此處的二十八宿是天之體。

七曜都不是天本身，而是天地之氣相交的產(chǎn)物，而此處的七曜是天地之用。

太陽(yáng)與天幕的位置相對(duì)固定，所以在古代來(lái)看，太陽(yáng)代天，月亮代地。五星因出現(xiàn)時(shí)間不同，分指陰陽(yáng)天地

天左轉(zhuǎn)表現(xiàn)為天幕的從左到右，也是二十八宿的從左到右，也可以是太陽(yáng)的從左到右

地右轉(zhuǎn)表現(xiàn)的是以月亮為的從左到右和五星的從左到右

但因?yàn)榈赜肄D(zhuǎn)的速度慢，被天左帶著轉(zhuǎn)而已。

還有一個(gè)看法是地面是平而不動(dòng)的，沒(méi)有跟著天幕左轉(zhuǎn)，也是因?yàn)樗鼜挠业阶笤谵D(zhuǎn)，否則無(wú)法讓地面一直水平。

有關(guān)體用的不同，是借用了佛家的說(shuō)法，在宋以后才逐漸在古代哲學(xué)中有所討論。而在中醫(yī)中對(duì)體用的說(shuō)法就更晚，直到葉天士才指出肝體陰用陽(yáng)。

但這并不是中醫(yī)對(duì)體用沒(méi)有相關(guān)認(rèn)識(shí)，其它很早中醫(yī)就有相似的指代，只是沒(méi)有明顯提出而已。如在內(nèi)經(jīng)的真藏脈其實(shí)就是相關(guān)的理路。真藏脈是藏腑本體之氣，而胃氣之來(lái)則是各臟腑之用，沖和之氣對(duì)臟腑的滋養(yǎng)。

這與天地之間的體用可以說(shuō)是同出一源的。

因?yàn)楣湃擞羞@樣的天左地右的認(rèn)識(shí)，再加上蓋天說(shuō)的天體模型，才有了天不滿西北，地不足東南的提法，也就是指的轉(zhuǎn)動(dòng)以后留下的缺口

而古人簡(jiǎn)稱天左地右，左升右降，又被后人演義成了人體氣機(jī)在左側(cè)升右側(cè)降?？梢哉f(shuō)是不對(duì)的。明清以后還出現(xiàn)了陰升陽(yáng)降的說(shuō)法，本身來(lái)源于火入水，水入火，本不應(yīng)涉及升降問(wèn)題，但被人錯(cuò)誤聯(lián)系到天地模型，反而成為現(xiàn)代比較流行的說(shuō)法了。

從此可見(jiàn)，五星的運(yùn)行不同，是古人認(rèn)為五星與五行相關(guān)的來(lái)源之一。但如果說(shuō)五行來(lái)源于五星卻可能是反了，應(yīng)該是由于有了五行的模型，對(duì)應(yīng)到五星，于是有了五星對(duì)應(yīng)五行的說(shuō)明，而不是五行來(lái)源于五星說(shuō)。同樣，五星的運(yùn)轉(zhuǎn)不同，也是后世五運(yùn)六氣的主要天文來(lái)源之一。

再者就是天地雙螺旋的提法，按古人的天左地右，從來(lái)就沒(méi)有雙螺旋的模型。既不是八字樣的氣流，也不是彎曲的樣子。

而且這種天地旋轉(zhuǎn)也不是八卦圖的來(lái)源，八卦圖是指一個(gè)氣機(jī)的陰陽(yáng)變化，如同蓋天或渾天太陽(yáng)從天上轉(zhuǎn)到地下的變化。

所以，現(xiàn)在有不少人喜歡用的男取左，女取右，升氣機(jī)取左，降氣機(jī)取右屬于從這里似是而非演變而成，有時(shí)有作用是依另外的理論，而不是天左地右。